當今的中國正在經歷一個偉大的時代，而中國軍人以其天職必將在這個偉大的時代中扮演舉足輕重的角色。眾所周知，傳統意義上軍人的天職乃是以服從命令的形式保衛國家、維護和平，而在中國周邊地區充滿不穩定因素的當下，以高度的覺悟做好時刻準備，以服從命令作為表現形式，進而履行保家衛國的神圣義務。這是中國軍人天職所要求的責任與使命。在國際局勢風云變幻的二十一世紀，新的國內國際形勢必然要求中國軍人更高的履行其天職，而要達到這一目標，就必須將軍人的人生價值與倫理規范聯系起來。所謂軍人人生價值的倫理規范，就是要去回答軍人作為國家的保衛者應當具備怎樣的品質。中國是一個社會主義國家，而社會主義國家軍人的倫理規范必然不同于資本主義國家。這具體表現為，中國軍人所遵從的倫理體系建立于社會主義核心價值觀之上。而社會主義核心價值觀對當代中國軍人的要求主要體現為五個方面，那就是愛國、敬業、誠信、友善和感恩。
一、愛國
倫理學所關心的首要問題乃是“人應當（不應當）做什么”.這是一個關乎于道德的規范性問題，也是一個關乎于人如何實現自我價值的問題。那么對于軍人而言，其社會角色的特殊性亦決定了他們在遵守日常道德之余，還必須依其使命與責任服從更高的倫理準則?！胺仓螄诬?，必教以禮，勵之以義，使有恥也?！痹谶@句話中“,禮”就是古人筆下軍人應當服從的規范性倫理。隨著社會主義核心價值觀的提出，中國軍人所應當遵循的倫理規范亦形成了一個自洽的體系。在這個體系中，軍人所要遵守的首要倫理規范便是“愛國”.一方面“,愛國”是古往今來所有軍人都必須具備的基本素質。在當下“,愛國”的口號可謂隨處可見，然而“軍人”式的愛國必須以其實際行為作為保證。具體而言，就是要將國家利益、人民福祉置于個人得失之前。軍人的天職要求軍人在必要的時刻犧牲生命以服從命令，這也說明“愛國”的倫理準則要求軍人將更高的道德要求看得比自己的生命還要重要，從而以犧牲自我的方式來實現自我。這出看下去似乎違背了人性的自然法則，但卻是軍人特殊身份的內在要求。
另一方面，“愛國”的倫理準則體現了一種更高的價值。社會主義核心價值體系要求當代中國軍人必須堅持正確的價值取向與道德準則。所謂正確的價值取向，即是以國家利益與人民利益作為行事目標，要求自己的行為與這種價值取向協同一致。所謂正確的道德準則，就是要排除個人主義、利己主義的侵蝕，在抉擇面前勇于承擔責任，以履行保家衛國的使命。改革開放進行到今天，西方社會各式各樣的思潮已如暗流一般涌入中華大地?！皭蹏钡膫惱韮r值要求部隊官兵自覺地明辨是非，自始至終維系正確的價值立場，永遠保持我軍“聽黨指揮、服務人民、英勇善戰”的三大傳統。也就是說，必須抵制那種自私自利、將個人利益與小團體利益看得比國家、人民利益更重要的錯誤思潮，必須隨時隨地提高警惕，以社會主義核心價值觀武裝頭腦，保持政治正確的宏觀方向，還必須熱愛祖國與人民，將這種熱愛作為自身人生價值實現的最高目的，以服從命令、刻苦訓練的實際行動體現真正的“愛國精神”.只有以“愛國”作為最高的倫理目的，中國軍人才有可能在復雜的國際局勢演變中保持自身的戰斗力，才有可能在風起云涌的改革進程中端正位置、明確自身的使命，才有可能最終實現自己保衛國家、服務人民的人生價值。
二、敬業
“敬業”是當代中國軍人必須遵守的第二個倫理準則。結合上文所述的“愛國”倫理準則來看“,愛國”的品質于當代軍人而言乃是“目的式”的。也就是說，軍人出于“愛國”的最高道德要求服從命令和保衛國家，但其具體實現方式卻需要以倫理體系中的“敬業”作為保障?！肮び破涫?，必先利其器”就是說的這個道理。從本質上講，“敬業”指的是對軍人具體職責的一種根本性態度。它要求軍人熱愛自己的事業，在社會主義國家中自覺地為這個事業做出貢獻。
具體地講“,敬業”又可以分為兩個層面：第一個層面的“敬業”來自于“愛國”的要求，也就是當代中國軍人一旦將“愛國”作為自身實現價值的首要倫理準則，便自然而然地將會意識到“愛國”的具體要求就是以勤奮、刻苦以及認真地態度對待自己所承擔的具體職責。在這一點上，我們可以說是“以大見小”的敬業。另外一方面“,敬業”的精神要求當代中國軍人在和平環境下仍然不忘記自身的使命與責任，要求他們必須做好每一件哪怕是微不足道的實事，來體現自己的愛國之情。在這一點上，我們又以“小”的“敬業”實現著大的“愛國”.
就“以大見小”方面的敬業品質而言，社會主義核心價值觀對當代軍人提出的要求可以分為以下三點：首先就是要樹立正確的人生觀、價值觀，在思想建設方面保持正確的方向，這是當代軍人“干一行，愛一行”的精神保證；其次，又必須從抽象的層面理解自己具體業務的重要性，必須將具體的事務與軍人職業倫理聯系起來，克服淺薄的實用主義與工具主義的思想弊端。最后，“敬業”要求當代中國軍人能夠克服困難，不畏難題，勇于創新，以自身的學習鉆研為基礎，努力為中國軍隊現代化建設做出自己應有的貢獻。那么，就“以小見大”層面而言“,敬業”又意味著什么呢？它意味著兩點具體的要求：第一點就是“敬業”倫理準則所帶來的刻苦精神：刻苦精神包含著不畏困難和甘于奉獻的實踐要求，它意味著當代中國軍人必須敢吃苦、能吃苦、愛吃苦，并把這種吃苦耐勞的品質視為一種基本的行為準則。第二個具體的要求就是軍人必須加強學習，特別是加強對先進科學技術知識以及軍事理論的鉆研。這是因為每一個軍人都有義務自覺為提高部隊戰斗力做出應有的貢獻，也有義務以先進的理論指導自身具體的實踐，確?！熬礃I”不至于淪為一句空話。
三、誠信
“言必信，行必果”講的是一個人的言辭應當誠實，而行為應當堅毅果斷，這在相當程度上亦是合格軍人言行準則的完美寫照?！罢\信”是社會主義核心價值觀對每一個中國人的內在要求，當然也是當代中國軍人應當遵守的倫理準則。社會主義核心價值觀的八榮八恥要求我們“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”,具體化到當代軍人的倫理價值層面而言，就是要求軍人樹立正確的“義利觀”.軍人為什么應當具備誠信的品質，其實可以歸結為一個簡單卻又深刻的倫理問題---“當不遵守約定或說謊符合自己的利益的時候，人為什么還應當遵守承諾以及言出必踐行”.要求當代中國軍人具備誠信的品質，實際上是和軍人特殊的身份有關的。試想，如果我們的官兵都持有一種見利忘義的價值觀，那么在關乎自己生死的戰爭時刻，他們臨陣脫逃也不是什么奇怪的事情了?！罢\信”是一種精神價值，它在一方面說明了，即使是在對自己不利的情況下，軍人仍可以出于“義理”說實話辦實事；另外一方面，它也昭示著軍人應當重視自身言行所造成的影響，也應當看清自己承擔的倫理責任。群眾不會將一個“說謊者”視為一個“好人”,自然他們也不會將一個不講誠信的士兵視為“子弟兵”.這關乎社會對軍人形象的基本認同和價值肯定。
“誠信”還涉及“權威”.這個倫理準則應當在部隊上下級關系中發揮作用。在軍官與士兵的相處中，軍官的權威雖然是由部隊的制度與紀律所確定，但它的權威如果想要取得士兵內心的認同，就必須用誠信的倫理原則規范自己的言行。誠然，服從上級的命令是士兵的天職，然而為了構建更加和諧和穩固的官兵關系，軍官應當重視自己的言辭，努力成為“身體力行”式的模范，為下屬樹立道德的榜樣。一個“言不信，行不果”的權威雖然可以憑借強制與威懾取得服從，但必然會因此失去道德上的認同，也會變相地破壞部隊內部的團結，進而削減軍隊的整體作戰能力。
進一步而言，如果軍官自身持有一種自私自利的價值觀，視承諾與約束為無物，那么他實際上就是在樹立一個“壞”的榜樣。隨之而來，下級軍官便會模仿他的所作所為，使得誠信之風在軍營之中蕩然無存。一支只關心自己利益而不顧基本道德準則的軍隊是無法在戰爭中取得勝利的，因為戰爭要求軍人為了“大義”去犧牲最高的自我利益---“生命”.很難想象，一個平時為了自我利益可以連承諾都不遵守的人，在戰場上會犧牲自己的最高利益而履行保衛國家的神圣義務。
四、友善
亞里士多德在《尼各馬可倫理學》中將友善的倫理品質描述成為一種“人與人關系的適度”.也就說，人和人之間的相處需要一個原則和界限---處在這個原則和界限之內的行為，就可以被稱為“友善的行為”.對于當代中國軍人而言，社會主義核心價值體系所要求的“友善”倫理準則要求軍人正確處理與群眾的關系。而這一要求已為我軍“三大紀律、八項注意”的原則所確定?！安荒萌罕娨会樢痪€”、“說話和氣”、“不打人罵人”等等準則都是軍人“友善”的倫理標準。眾所周知，我們的軍隊是人民的軍隊。人民的軍人能否貫徹“友善”的倫理準則，關系到他們是否能夠全心全意地為人民服務。在祖國人民有危難的時候，軍人應當挺身而出，聽從命令甚至做好犧牲生命的準備。然而，在和平時期，如何正確處理軍人與群眾關系，也是研究軍人倫理準則的重要問題。這也就是說，軍人除了以服從命令的形式履行保家衛國的義務外，還必須在日常生活中注意自己的言行舉止，努力提高自身的道德素養，友善地對待人民群眾，因為人民群眾的利益所在，正是軍人服從命令履行義務之意義所在。
軍人要做到對待群眾“友善”,必須從以下三個方面著手：第一就是要遵守部隊的各項紀律。因為部隊的紀律嚴格禁止各種侵犯群眾利益的行為，也對軍人的行事準則做了詳盡的規定。故而可以將軍紀視為軍人與群眾相處的原則和界限。第二點就是要注意自身對待群眾的態度。在當下，有極小部分軍人以特權身份自居，以盛氣凌人的姿態面對群眾，甚至試圖以自己軍人的身份去侵占群眾的利益。這種行為與社會主義核心價值觀的要求相違背，也與中國軍人自身的倫理準則相違背，并且會嚴重損害軍人在群眾中的形象。樹立了“友善”倫理準則的軍人自身不去如此行事，也應當旗幟鮮明地反對此種行徑。第三點是一個積極的要求，也是一個倫理的要求。這個要求體現在軍民情感的共同構建上---“軍民魚水情深”.它要求軍人應當在和平時期注意維系與群眾的良好關系，以獲得群眾對國防建設的情感支持。只有將自身的倫理規范建立在與人民群眾利益相一致的基礎上，軍人的道德準則才能符合社會主義核心價值觀，才能符合當前中國社會發展的前進方向，也才能最終從情感動力上對保家衛國的神圣使命產生巨大助益。
五、感恩
最后，當代中國軍人還應當將“感恩”的品質納入到自身的倫理規范中。這種品質關乎于“飲水思源”的情懷。一般而言，這種感恩品質可以從三個方面進行探討，它們是“對戰友的感恩”“、對軍隊的感恩”以及對“對祖國的感恩”.
對戰友的“感恩”體現了軍人作為個體生命對友情的珍視。友情可以根據關系類型的不同劃分為同學之情、同鄉之情、共事之情乃至戰友之情?！皯鹩阎椤钡莫毺匦栽谟?，部隊特殊的環境與人際關系所形成的感情往往是厚重而深沉的。不用列舉發生在部隊中的舍己救人的事例，僅1可以窺見此種感情對個人的重要性。對戰友的“感恩”意味著要重視在軍隊里形成的深厚友誼與共同經歷，也絕不能夠忘懷他人在自己成長道路上所伸出的援助之手。這是一個道德健全之人的必備品質。
“對軍隊的感恩”是“感恩情懷”的更深層次體現。個體之人作為軍隊的一分子，接受了軍隊的訓練與教育，不僅是一段難以忘卻的人生經歷，亦是對軍人精神的領會學習?！案卸鞑筷牎币馕吨鴷r刻牢記是軍隊培養了自身，是軍隊提供了學習、進修乃至鍛煉升華自我的場所。軍人們在軍隊中因其具有共同的使命與任務，因而共同分享著軍隊所一以貫之的理念。這種理念不會隨著軍人的退伍而消失，反而會隨著軍人通過專業等方式進入社會而逐漸增強。對“軍隊的感恩”意味著要銘記作為軍人的責任感與“義高于利”的大無畏精神。只有記住了這種精神，一個軍人才可以說他自己是在真正地“感恩”,也才有可能在社會生活中謹記軍隊對他的教育，才最終可能成為一個能對群眾、對社會、對祖國有所貢獻的人。
最后，“感恩”的品質要切合軍人倫理標準的關鍵一環，也就是軍人必須做到“對祖國感恩?！苯Y合前文的論述，“愛國”是軍人倫理規范所要求的首要品質，也是社會主義核心價值觀對軍人行為提出的根本標準。在此種語境下，軍人感恩的最高層次就是“對祖國感恩”.對祖國感恩意味著：當一個軍人在部隊服役時，應當心系祖國與人民的利益，時刻準備著以服從命令的方式報效祖國與人民；當一個軍人隨著退伍而進入社會中后，應當謹記是祖國與人民培養了它，于是便應當以實際的行為參與到位社會主義現代化建設添磚加瓦的行列中。懷著這種感恩之情，正確樹立了倫理價值體系的軍人應當自覺地履行軍人或社會的責任，立足本職崗位，為軍隊、社會和國家做出自己應有的貢獻。
六、結語
新時代的形勢給我國的軍隊建設提出了更高的要求，這種要求不僅包括要走科技強軍的路線增強人民解放軍的作戰能力，也對新時期部隊精神面貌建設提出了更高的要求。本文正是希望通過探討社會主義核心價值觀對軍人倫理準則的影響，以提出建設性意見使軍人通過樹立正確的世界觀、人生觀以及價值觀實現自己的人生價值。在“愛國”“、敬業”、“誠信”、“友善”乃至“感恩”五種倫理價值中，“愛國”居于軍人倫理價值的首要地位，而“敬業”作為“愛國”的必要保障與實現途徑，連同規范軍人個人行為的“誠信”與“友善”,形成了一個完整的“軍人道德體系”,這種體系最終的倫理情懷便是回歸到“感恩”.這也就意味著，從“愛國”出發，回到以“感恩”來實踐“愛國”,表明了軍人應當通過“認識 - 實踐 - 升華”的倫理學歷程實現個人價值。
參考文獻：
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