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4 返鄉務工人員城鄉文化認同矛盾現象及原因

在前文中，本文已經對研究對象作了簡要說明。由于返鄉務工人員對文化差異表現出的不適應性并不會立刻體現出來，因此，在對返鄉務工人員城鄉文化認同問題的研究過程中，本文主要從返鄉務工人員的角度和對城鄉文化的差異的普遍性的表象，來說明城鄉文化對返鄉務工人員的影響。

城鄉文化認同矛盾主要以城市文化和鄉村文化的差異為基礎，來探討務工人員在這兩種文化之間的排斥和認同的過程。在二十世紀九十年代務工人員進城初期，因為城鄉二元的戶籍管理體制和交通基礎設施建設的落后，人口流動率比較小，在城鄉文化的認同方面，這些務工人員更多的是感受到農村和城市的巨大差距，同時更感受到了整個城市對他們的排斥，這樣導致的是他們對城市文化的不適應和內心深深的失落感。由于他們對土地的依賴和思鄉情結，他們更多的是被動的接受城市文化的熏陶，因此即使是他們在城市武功時間很長，并開始接受和適應城市文化，但是從根本上來說他們是被隔離于城市文化之外。

隨著時代的發展，越來越多的青年人涌入城市。他們具有較高的文化水平并且對土地的依賴程度減小，即使是他們在進城初期依然會產生城鄉文化不適應的狀況，但是他們會積極主動地融入城市文化之中，在心理上逐漸認了城市文化，其中有一部分人通過自己的能力取得了城市的認同，定居在城市，成為城市社會中的一員，對于農村卻由于時間的推移逐漸產生了陌生感和距離感，逐漸淡忘甚至排斥農村文化。由于我國的戶籍管理體制沒有發生改變，城鄉二元結構的格局依然存在，許多制度和政策性的城鄉壁壘還在發揮著影響，城市和農村還難實現真正意義上的融合。

城市務工人員要想真正的融入到城市社會中還存在這很大的困難，同時，隨著在城市務工時間的逐漸增長，他們對農村文化又逐漸陌生化，他們開始被城市文化和農村文化邊緣化。邊緣化指的是既無意保持原有的農村文化，又不無法融入城市的主流文化，處于兩種文化的夾縫之中的狀況。

城鄉文化認同的矛盾沖突正在一些被動返鄉務工人員之中體現出來。相關調查研究表明，返鄉務工人員的鄉村文化適應性因年齡、年代的不同產生了不同的適應狀況，他們對村莊社會生活的適應能力和速度各不相同。從整體上看，返鄉的中老年務工人員對村莊社會生活比較適應，他們能夠較快地融入到村莊生活共同體之中。相較而言，返鄉的青年務工人員對村莊社會生活的適應能力就遠遠不如那些中老年務工人員。為了較好的說明返鄉務工人員對城鄉文化差異產生的問題，本文選取返鄉青年務工人員作為具體的調查對象，通過訪談的形式，分析返鄉務工人員對城鄉文化差異的反映。

在 A 村，筆者通過觀察以及深度訪談，通過與多位返鄉青年務工人員、常住村民的交流發現，由于受各種原因的影響，很多青年一代的務工人員從城市返回農村家鄉，他們自身也遇到了眾多的困難和問題，已經逐漸有游離于自己曾經熟悉的農村生活和鄉村文化；同時，青年務工人員返鄉后對鄉村文化不適應的一個重要表現是一些負面的影響和東西也伴隨著青年務工人員的返鄉一起來到了農村，對農村社會產生了很大的沖擊和影響。

相比老一輩的返鄉務工人員，返鄉青年務工人員對村莊社會生活的不適應表現得更加的突出。這種不適應主要表現如下：一是覺得在家無事可做，顯得非常寂寞和無聊。部分常年在外務工人員已經習慣了城市生活，城市里的車水馬龍、異彩紛呈與農村的沉寂無聊、毫無活力產生了強烈的對比。他們返鄉后，農村生活的單調乏味以及人際交往關系網絡的狹窄使得他們感覺農村生活沒有意思。二是他們不再習慣傳統的農村生活習俗。許多青年務工人員剛剛結束九年義務教育便畢業外出打工，他們外出打工的時間起點較早。農村的傳統風俗習俗、道德行為規范和起居方式還沒有完全內華為他們自身的認同標準，他們對農村的整個的社會運作體系還沒有完整的概念。因此，他們的可塑性非常的強，當進入城市后，便很容易地被城市文化和生活方式熏陶并逐漸接受它。返鄉后，便無法適應陌生的鄉村文化。三是他們對群居村落的日益陌生。因為很早就離開家鄉，他們對村莊里的人和事物不太熟悉。由于較少的溝通和交流，他們不認識村落里的村民，村民們也很少認識他。在心理認知的層面上，村莊不再是一個熟人社會，反而讓他們產生強烈的陌生感和距離感，使他們的心理認同更加游離于鄉村文化之外，他們在村落里的交際圈子越來越窄小，甚至最后僅僅是以家人作為交往的對象。這種陌生感會進一步束縛他們在村莊里的交往范圍，從而使得他們對村莊產生更強的隔離感，長此以往，村莊共同體將不復存在。以上研究主要從生活方式、生活習俗的認同和人際關系交往等層面闡釋了在青年務工人員之中產生的對鄉村不適應狀況。在上述研究成果的接觸上，以 A 村的調查材料作為基礎，本文將進一步從衣食住行等物質條件、婚姻等社會交往層面以及文化娛樂等精神層面來闡述青年務工人員返鄉后對鄉村生活與文化的不適應狀況。

4.1 衣食住行等物質生活差異

由于經歷過城市生活中豐富多彩的物質世界，返鄉務工人員在很多物質生活方面己經對農村生活產生了不適應。物質生活的不適應能夠非常直接、客觀的反映出來。本文從衣食住行等方面結合實際案例來對物質層面的不適應問題進行闡述。

4.1.1 飲食習慣

“民以食為天”深刻的體現了在中華民族傳統文化中飲食文化的重要地位。隨著歷史的發展，在中國飲食文化中涌現出了許多格局特色的地方菜系，從大的方面來說有著名的川菜、粵菜等，在小范圍來說不同居住群落之間的飲食文化也略有不同。飲食文化在某種程度上來說，不僅僅是為了滿足正常的生理需求，更是和居住地域、個人身份和人與人之間的關系親疏緊密的聯系在一起，這種飲食和社會因素緊密結合的傳統已經延續了相當長的歷史。在中國歷史上，糧食長期以來被作為官員俸祿的計量單位，甚至官員等級也以飲食菜譜的方式予以區別和對應，飲食成為標記個人身份的媒介。而且，地域之間的差別也被飲食差異這樣的文化符號所標記，例如川渝愛吃辣、廣東人愛喝湯等等。同時，人與人之間的關系親疏程度也在飲食上有所體現，中國為好客之邦，每當節假日時喜歡串門走親戚。在招待的過程中，不同關系的親朋好友招待的方式也不一樣，主人往往會按照跟來客的關系的親疏程度來決定飯桌上的菜譜，此時的飲食是區別人與人之間關系親疏緊密程度的載體。

城市和農村之間的差異在飲食習慣方面體現得尤為明顯，而且這種飲食文化的差別也是我國城鄉二元結構深刻體現。其差距主要體現在以下兩方面：一是飲食時間和頻率的差異。城市中大多為上班族，過著朝九晚五的生活，上下班時間和午休時間比較固定，一日三餐時間非常固定化，已經成為了一種生活習慣。而農業生產沒有固定的時間要求，當農忙的時候，有時候可能一日兩餐，并且開餐的時間不固定，空閑的時候才能就餐，農閑的時候就餐就更加的隨意，缺乏周期性和固定性。\\(二\\)飲食工具的差異。城市家庭中現在基本上采用了集中供應的清潔能源，污染小，使用方便，而且灶具、餐具等大多采用科技含量高的產品；然而農村中現在大多還采取秸稈等作為燃料，污染大，而且取用不方便。正是這兩方面的影響，導致了很多的返鄉務工人員不能適應農村的飲食文化或者說需要花費很長的時間來適應。

個案 1：

張梅今年結婚 4 年，有個 3 歲的兒子，她和丈夫在東莞的一家紡織廠打工，兒子給老家的公婆撫養。由于公司的效益不景氣，兩人只得返鄉務農。在工廠上班的時候，他們自己不做飯，在公司的食堂就餐，雖然公司的食堂的菜肴做得一般，但是他們還是感覺不錯，一日三餐非常準時，而且每餐都能吃到新鮮的蔬菜，而且菜的種類非常的豐富。但是回到老家后，他們就不適應農村的飲食習慣了，雖然張梅打工之前也是在農村，但是那個時候經濟條件有限，現在經濟條件改善了但是飲食習慣卻沒有改變。家里由婆婆做飯，首先是一日的吃飯時間不固定，有時候到了上午十點還沒有吃早飯，有時候吃三餐，有時候吃兩餐。家里吃得最多的就是農家的腌菜，很少有青菜、豆制品等。在城市里她已經知道了腌制品對健康的影響。即使是自己菜地里好的蔬菜，也被婆婆拿到集市上販賣了。張梅感覺很不可思議。

4.1.2 消費方式

“先存錢、后消費”、“有多少花多少”一直是農村傳統的消費習慣，但是當經過城市消費方式的熏陶后，返鄉務工人員的消費方式發生了改變。首先，在消費結構上，返鄉務工人員開始由滿足日常生存需要的消費支出發展到了現代消費模式。電子產品、高科技產品、網上消費等已經開始在務工人員中流行，而且支付方式也發生了變化?，F在網上銀行、手機銀行、自助繳費終端、商場和超市的刷卡消費等現代消費工具已經在全國發達地區實現了普及，務工人員耳濡目染，再加上部分務工單位工資支付依靠銀行卡作為媒介，使得他們的消費工具現代化特征越來越明顯。其次，消費理念由保守向開放邁進。先掙錢、后花錢、自給自足的傳統的消費行為模式雖然仍然是廣大農村的消費理念，但是部分已經開始貸款消費和利用信用卡透支性消費?，F在許多務工人員都渴望在消費方式和理念上向城市居民靠近，他們渴望能夠成為城市人。

個案 2：

胡兵家里兄弟姐妹非常的多，由于自身的原因，初中讀完后就無法繼續上學，于是在大哥的幫助下，進入到縣城的職業培訓中心學習挖掘機的操作。但是僅僅就學了一學期，他就認為這個工作太辛苦，而且掙錢少。于是去投奔在浙江溫州的二哥，他二哥在溫州郊區承包土地種植大棚蔬菜，供應城市蔬菜需求。

在二哥的幫助下，他在一家玩具廠找到了一份工作。工作技術含量低、勞動強度不大，雖然一個月只有一千多的工資，但是胡兵非常的滿意。他吃住在二哥家，所以基本不用怎么掏錢。在工作中，他接觸到了信用卡，他覺得透支消費很好，于是也去辦理了一張，并用信用卡購買了手機和相機，然后用工資去還欠款。當他返鄉后，他想購買一臺冰箱，但是父母認為冰箱在農村沒有多大用處，而且費電。胡兵跑到縣城用自己的信用卡買了一臺冰箱。就因為這個舉動，使得他和家庭矛盾突然加大，家人認為貸款買冰箱是“敗家子”。胡兵卻感到非常的委屈，他是想讓家人過得更舒服點，讓他很難理解。這就是消費習慣和消費理念帶來的巨大的價值觀的沖突。

4.1.3 職業問題

由于我國地形特征復雜、農業靠天吃飯的格局基本沒有改變；相當大的農民依然被家庭聯產承包責任制使得土地制所牽制，即使是農業現代化進程不斷加快、工業化水平得到普遍提高的背景下，農業也不可能給農民帶來收入水平的大幅提高，農村的非務農職業選擇面非常狹窄。但是在城市里卻有著廣闊的就業機遇，只要有一技之長都能夠在城市中找到適合自己的工作，并在務工的過程中提升了自己的技能，然而這些技能很少能夠用在農村。當務工人員返回農村后，他們會逐漸厭倦農村的務工模式和務農，還是愿意回到城市里來尋找他們的安身立命之地。同時，部分人在回到農村后，發現商機，利用在城市學的一技之長，開始創業。

個案 3：

周峰從 2005 年開始，和妻子在溫州工業園區邊上開了一家理發店，由于夫妻待人熱情，而且價格便宜，所以生意一直不錯，同時周峰在空余時間，還會經常去學習一些比較時髦的發藝技術，使得店鋪非常有特色，而且自己的美發技術也得到了大幅提高，能夠得心應手的設計各種發型。后來由于周邊改造門面拆除，再加上周邊租金的大幅上漲，周峰夫妻二人決定返鄉。周峰有子女兩個，還有父母，家里有幾畝地，但是周峰外出務工后土地一直租給別人種植?？紤]到對子女和父母的照顧，他不打算再外出務工。父母希望他能夠收回出租的土地自己種植，再加上飼養家畜的收入，完全能夠支持家庭開支，但是周峰認為農業沒有意思，他打算利用自己的美發技術和積蓄，在縣城開一家美發店，并打算將家也安到縣城。

4.1.4 衛生習慣

很多城市居民認為進城務工人員衛生習慣差，甚至城市中產生的某些環境問題也被歸罪到務工人員的身上。其實這并不是務工人員本身不講衛生，而是農村衛生習慣的一種反映。由于農村人流量較小，而且基本上比較分散，難以形成統一的衛生處理方式。作為第一產業的農業本身是一種潔凈環保的生產方式，人畜糞便是農業生產中常用的也是最佳的肥料，農戶各家都有自己的糞便收集池。所以農民衛生習慣不可能和城市居民相同，也無法形成完整的清潔排污系統。這樣就產生了很多務工人員在城市中長期受城市衛生習慣熏陶，返鄉后反而不適應農村衛生習慣的現象產生。

個案 4：

小吳雖然現在只有二十多歲，但是卻在城市闖蕩了五個多年頭，去過上海、杭州等沿海經濟發達的城市。干凈是她對城市的第一印象。她認為這都是人們良好的衛生習慣的外在表現，她說：“城市里的人都比較講公德，講究整潔衛生，絕對不會到處亂丟垃圾?！爆F在耳濡目染她也養成了講究整潔、衛生的習慣?；丶液笏仓饾u感覺到有點不適應，家里的東西到處都是亂七八糟的，由于務農的特殊性，很難一下整理清楚；到了夏天蒼蠅成群，到處亂飛；最讓她忍受不了的是農村的如廁問題，由于農家積蓄農家肥的需要，基本上都是非常簡陋的茅坑式如廁方式。周圍沒有遮擋，這讓她這個大姑娘很是尷尬，冬天冷死人，夏天臭氣熏死人，絲毫沒有城市里便捷式沖洗馬桶的干凈衛生。外出之前對這種衛生習慣沒有什么感覺，但是從城市回來后，這種感覺反差體現得尤為明顯。

4.2 社交、婚姻等社會層面差異

人是一個社會的人，一個人只有依托整個社會建立起來的規則和運作模式，才能生存下來，才能利用社會來發展自己，在社會交往的過程中找到自我價值的所在。社會人際交往、家庭關系處理、愛情婚姻等都是社會的重要組成部分。許多務工人員在經歷過城市里的社會運作秩序后，深刻的認同了城市社會運作的體系，覺得這種社會運作體系將更加有利于個人的發展。對于農村傳統的社會法則開始持批判否定的態度。當回到農村后，這種矛盾和沖突便大量的激發并顯現出來。

4.2.1 社會交往方面

農村仍然留有家國一體社會格局的痕跡，個人所有的社會關系都圍繞著個人的血緣關系展開，血緣是農村社會交往的紐帶和標識。在中國傳統農村社會中，一方面依托人們對血緣和地緣關系的認同，一方面依托和鄰居達成的共同的責任和義務來運作。在農村社會中，親戚永遠都是第一外援，人們一旦遇到事情，特別是家庭糾紛和發生經濟困難時，往往依靠親屬的合力來解決，很少有人會借助法律援助、尋求輿論支持等手段來解決問題。在剛開始外出務工時段，老鄉和親朋好友是人際交往的第一圈落。隨著對城市生活的逐漸適應，借助便捷的交通體系、通訊體系和職業的開放性，社會交往渠道不斷拓展開來，社會流動能力不斷增強，解決問題的途徑實現了多樣化。但是返回農村后，卻發現城市里人際交往原則根本行不通。這導致許多返鄉務工人員回到老家后除了必要的應酬之外，不再愿意維持一種地緣式的人際交往關系，整天閉門不出。

個案 5：

小張在很早的時候就外出打工，經過在城市的生活，他的人際交往觀念已經發生的巨大的變化，老鄉和親戚關系僅僅是他們人際關系的一個非常小的組成部分。他認為如果僅僅只是和自己的這一小圈子的人進行交往，是很難融入到城市中去的?，F在他已經基本上很少和城里打工的老鄉聯系，認為對自己的幫助不大?；氐郊液?，也僅僅是和原來認識的客戶等電話聯系一下，除此之外就呆在家里看電視、上網、睡覺，也不愿意和左鄰右舍閑聊，認為和他們已經沒有共同的話題了。

4.2.2 主持家務方面

家庭觀念是中國人自古以來最基本的處世觀念，家族是傳統社會組織架構中最基本、也是最牢固的組織單元。在傳統的農村社會中，家庭關系是社會關系的萌芽點，以此來萌發出家族關系并逐步的擴展至整個社會關系。在當代社會，家庭觀念、家族觀念依舊非常牢固，并對農村社會的運行產生著重要的影響。由于自然條件的限制，農村絕大部分都是以家庭或者家族為單位，形成許多種姓聚集區，這些種姓聚集區內部擁有強大的凝聚力，血緣關系成為其中最核心的紐帶。尊老敬老是這種鄉村社會中最為重要的觀念，家長制的管理作風體現得尤為明顯，男子在整個家族體系中占據著非常重要的位置，話語權基本掌握在男性手中，婦女尤其是兒童處于非常被動的地位。父權、夫權非常凸顯。但是在城市中，基本上是以各自獨立的家庭作為處事的基本單位，遇事一般采取家庭成員協商解決的途徑。返鄉務工青年更喜歡這樣一種民主的處事方式，當返回農村后，就會對農村的處事原則提出質疑甚至是抵制，造成個人和家庭之間的對立甚至沖突。

個案 6：

小張之前一直在沿海城市打工，由于公司裁員，他不得不返回老家。但是在家基本上和父親是三天一小吵，五天一大吵，弄得雞飛狗跳。小張認為他父親太專斷獨權，什么事情都要按照他父親的意思來做，整個家庭事務應該聽聽大家的意見，然后再做決定；但是他父親認為他就是一家之主，什么事情都是他說了算，作為兒子更應該聽他的。小張對此深表痛苦，在多次溝通無效、家庭矛盾日益激化的情況下，他準備返回沿海繼續打工，他說只要不餓死，都比呆在家里受氣強。

4.2.3 戀愛和婚姻方式

在農村，“父母之命、媒約之言”的正統的戀愛婚姻觀依舊占據著非常重要的位置，婚姻的主導者是雙方的父母，婚姻當事人處于一種被動的接受。順從的地位。

媒人在傳統的婚姻中扮演著非常重要的角色，媒人是雙方父母溝通的橋梁，而年輕人反倒被邊緣化。雖然現在農村中的婚姻觀念有所改變，在決定結婚之前還是會讓男女雙方進行相互了解，但是在整個運作過程中父母的意見依然處于決定性的地位，父母全權操辦婚禮、掏錢置辦結婚用品。隨著大量的年輕人進入城市工作和生活，他們的婚姻和愛情觀也發生了改變。一是婚姻地緣的擴大，由原來的同村、同鎮逐漸發展為跨省甚至是跨國婚姻。二是由傳統的媒人、親友介紹開始的結交方式向自主結識、自由戀愛的方向發展；三是以長相、年齡等自然條件作為擇偶的標準轉變為結合家庭背景、教育程度、家庭氛圍等社會因素綜合考慮。在現代社會，部分外出務工人員由于情感上的寂寞和生理上的需求，開始出現未婚同居的現象。但是由于自身經濟條件和生活條件的限制，最終不能走向婚姻的殿堂。四是結婚年齡的逐步增大。大量的務工人員不再把早結婚看作是一種幸福，他們往往更看重自己的未來，逐步推遲自己的結婚年齡。

個案 7：

2007 年張平 22 歲，這個年齡在農村已經屬于結婚年齡，按照兒子婚禮父親操辦的習慣，老張將為兒子物色對象提上了首要議程，在一次跟自己的好友老孫喝酒閑聊的時候提起此事，老孫趕忙接過話匣子，將自己的二女兒介紹給了老張，老張一聽非?？孔V，兩家一拍即合。老孫回家后告訴了自己的二女兒這件事，二女兒也沒有表示反對，張平和對方見過幾面后，彼此感覺都能接受，于是張家按照農村的習俗，向孫家下了聘禮，定下了這么親事。由于孫家二女兒還沒有到法定年齡，雙方約定過幾年后再正式辦理婚事。2008 年過完春節，孫家二姑娘跟著同鄉一起去溫州打工，并在溫州謀得一個職位，在工作過程中很快認識了同鄉的在溫州打工的王某，隨著相處時間的增加，二人彼此都產生了好感，并很快同居。一年后由于各種方面的原因，孫家二女兒不得不回到家鄉，此時張家催著要盡快辦理婚事。最后實在沒有辦法，孫家二姑娘向家人進行了坦白，并提出退婚要求。孫家人非常生氣，老孫感覺自己的形象在村里大打折扣，而且和張家的關系再也不好相處，但是孫家二女兒認為自己的婚事要自己做主，結果差點被孫家逐出家門，最后沒有辦法只好退訂了這門婚約。此事也在當地炒得沸沸揚揚，孫家也成了大家茶余飯后談論的對象。

4.3 文化娛樂等精神生活差異

4.3.1 生活節奏感

農業生產的季節性很強，農忙時間之外人們的生活比較悠閑。農業生產的特征使得時間觀念在農村聚落里表現得不強，人們做什么事情都可以慢節奏地完成。農閑時生活節奏變得非常的悠閑，人們大多處于“無所事事”的狀態，村落里一點風吹草動都能激起人們強烈的興趣，大家習慣在一起談論一些家長里短的事情。而城市的生活處于高節奏的狀態，絕大部分人的生活都非常的規律化、固定化，很少有足夠的供自由支配的時間，再加上城里人的隱私觀念非常的強，所以即使是有空余的時間，也不會在一起無聊的談天說地打發時間。務工人員返鄉后，生活節奏和方式突然由快變慢、由緊到松，會產生不適應感。

個案 8：

趙爽算是比較早進城務工人員之一，初中畢業后開始進城務工，開始由于年齡小，沒有技術，一直沒有找到工作。后來在老鄉的幫助下報班學習了文秘相關知識，并在上海的一家公司謀得辦公室文員一職。公司在市中心，由于收入限制，她住在靠近郊區的一個城中村。為了上班，每天早上 6 點起床，然后匆匆刷牙洗臉，沖到樓下買好早餐，邊走邊吃，最后沖向公交車站，擠兩個小時的公交到達公司。到公司后基本上忙得有時候連喝水的時間都沒有。下班后又要經歷兩三個小時的晚高峰才能回到家，回家后基本上就不想動彈了。她用每天都在急行軍、沖鋒陷陣來形容上海的生活；但是回到家后，她發現人們都很悠閑，感覺人們溫飽知足的思想非常嚴重，讓她感覺非常難以理解。

4.3.2 休閑娛樂活動

農村是個自給自足的比較封閉的社區，自給自足的小農經濟為農民提供了基本的生活資料，通過趕集的方式來購買或交換一些生活的必需品。農村缺乏必要的公共娛樂場所和設施，休閑娛樂活動單一，這也促使了許多村民趕集，集市不僅僅滿足了商品流動的需要，還充當了村落之間生活信息進行相互傳播的橋梁和紐帶作用。

廟會、茶館等具有地方特色文化的節慶和場所也是許多農民在趕集之外打發時光的載體，整個農村的娛樂活動顯得非常的枯燥和無味。城市的娛樂休閑活動與單一的農村娛樂休閑活動形成了強烈的對比，雖然異彩紛呈，但卻魚龍混雜，既有令人精神愉悅、健康向上的高雅文化藝術，也有一些是讓人頹廢的非主流文化藝術。務工人員回到農村后，不僅要接受從異彩紛呈到單調乏味的心理轉變；還要對傳統的農村休閑文化進行重新思考和定位。

個案 9：

隨著信息化社會的不斷發展，農村也開始出現了網吧等新鮮事物。萬峰 2007 年跟隨著老鄉前往溫州打工，由于工廠實行三班倒的工作模式，在空閑時間，他的工友就帶他到網吧打發時間，他漸漸的迷上了網絡游戲，在網絡游戲里，他認識了很多人。由于他網絡游戲玩得不錯，有很多網友還請他到當地區參觀游玩。由于長期對工作不放在心上，工廠最后辭退了他，他也不想再干這種固定的工作，索性回到了老家?；丶液笏裁词虑槎疾桓?，除了吃飯睡覺外整天呆在鎮上的網吧里，在網絡中尋找生活的充實。最后沒有辦法，家人將他送到一個封閉式的技工培訓學校學習技術，現在才略有改觀，但是他說他這輩子都不想再呆在農村，感覺太空虛無聊了。

4.3.3 幸福感

幸福感指的是人們根據內化了的社會標準對自己生活質量的整體性、肯定性的評估，是人們對生活的滿意度及其各個方面的全面評價，并由此而產生的積極性情感占優勢的心理狀態。

農村中人們都比較悠閑，雖然物質生活水平不高，但很少有人患上心理疾病，他們對當前的生活狀況比較滿意。在現代城市里，由于高節奏、高強度的工作壓力，人們的身心健康正承受著越來越重的壓力，再加上社會競爭的日益激烈，人們都希望自己比別人強，不斷的對未來的生活產生憂慮甚至是失望，導致了許多的精神疾病的產生，而且甚至為之付出自己的生命?！敖疱X不是萬能的，金錢買不來幸?！币呀洺蔀榱舜蠹业墓沧R。他們的幸福指數要遠遠低于農村居民的幸福指數。許多返鄉務工人員在城市里所承受的心理陰影在返鄉后依然產生著影響。

個案 10：

現在農村居民的社會滿意度非常高。受國家惠農政策的影響，現在農民基本上衣食無憂，隨著農村合作醫療的實施，看病基本上不用花大價錢，再也不用擔心因病返貧，村村通和電影下鄉工程建設的不斷加快，使得農民的文化生活更加充實。

然而，返鄉務工人員特別是高素質的務工人員他們考慮的問題非常的多也非常的廣。劉勇 2004 年大學畢業后，開始到深圳闖蕩，由于他學的是外語專業，所以進入到一家外貿公司做跟單員，經過幾年的發展，他已經成為公司的頂梁柱，并負責北美市場，經濟收入大大提高。但是伴隨著國際金融危機的發展，北美市場日益減小，公司也開始大裁員。劉勇回到家中，但是他一點都開心不起來，他還是愿意生活在城市緊張的環境中，房子、車子等都是他追求的目標，但是在中國社會高房價盛行的時代，無疑給自己背上了一副枷鎖。他對他的未來非常的困惑和迷茫。

上述十個案例非常明顯的映射了一個現象：眾多的返鄉務工人員的生活方式、價值取向以及行為導向都深深的烙上了城市文化的烙印，當很多返鄉務工人員再次返回農村后，他們會變得非常被動，非常茫然，不知道如何適應鄉村文化，不知道如何實現二者的順利過渡和轉換，這種沖突更加深刻的反映在年青一代的返鄉務工人員身上。

綜上所述，從城鄉文化差距和沖突上來說，返鄉務工人員主要面臨如下幾大問題，這些問題不僅包括心理層面上的，也包括社會層面上的，對問題的認識將有助于我們更好的探討城鄉文化差異對返鄉務工人員的影響及解決之道。

首先是失業產生的經濟困境和對未來生活的恐慌。農民外出務工是因為人多地少、迫于生計需要、我國城市化必經階段的觀點一直被很多的學者所贊同。作者認為，農民外出務工的原因復雜多樣，外在的政策環境、經濟壓力僅僅是一個非常小的方面，而且務工初期和務工后他們對來到城市的目標和動機也會有所改變。借鑒經濟推拉理論來分析，務工人員進城的主要原因是他們預期城市里的非農業勞動收入要逼務農高得多，尤其是相對于青年一代的務工人員，由于他們大多受過比較好的教育，然后借助比較發達的信息傳播體系，他們開始轉變原來的思維習慣和觀念，變得主動和開放，并尋求機會融入到城市生活中。他們對城市生活充滿著憧憬，并且相信城市能夠給到他們想要的一切?！懊娉S土背朝天”的生活對他們已經沒有了吸引力，甚至在部分人群中出現貶低農業生產的情況產生，雖然很多務工人員依然在城市為自己的生計奔波，但是他們不愿意回到農村，他們認為在城市里工作比務農有出息得多。我們所看見的務工人員特別是青年務工人員的返鄉，在很大程度上都是一種被動的選擇，是外在因素的強力推動。返鄉后他們失去了經濟來源，生活開始過的比較緊張。而且隨著大量務工人員返鄉，當地的勞務市場受到了巨大的沖擊。就業崗位有限，返鄉務工人員的就業問題無法在短時間內得到解決，絕大部分處于失業的狀態，他們不知道自己的明天在哪里，心里失落感大大增強。

現在大部分農村還是處于以血緣、地緣和親緣關系為社會交往的紐帶的較為封閉的傳統社會，信息在小范圍內完全處于開放的狀態而且信息傳播速度非?？?，人們會非常熱心的關注村里發生的事情。穩定、較高的外出務工收入使得務工人員在村落中的社會地位比較高，但是返鄉后務工人員處于失業狀態，他們的壓力非常的大，中國自古以來面子觀念非常強，有時候務工人員會自己想是不是有人幸災樂禍，是不是有人瞧不起自己等等。然而在城市失業可以被稱作是工作后短暫的休息，城市中有太多的工作機會，不存在這長久失業的狀況，而且人們也不會因為失業而產生大范圍的輿論壓力和心理負擔。在農村經濟結構單一，人們基本上都是靠天吃飯，基本上衣食無憂，不存在著失業的狀況，所以農村對務工人員的失業還是非常的看重，會暗中給務工人員帶來巨大的精神壓力。

其次返鄉務工人員存在著被社會邊緣化的危機。為了加強新農村建設和活躍農村經濟，國家和地方政府紛紛出臺相關的政策、措施鼓勵返鄉務工人員創業，部分返鄉人員以此為契機，利用在城市生活中所存的積蓄或者所學技術在家鄉創業。在 A村，政府通過提供短期的免息貸款、減免稅費、提供基礎設施建設、優先并簡化相關手續辦理等措施來鼓勵返鄉務工人員自主創業。但是創業的畢竟只是少數人，對于絕大部分人來說，他們還是在骨子里追求對城市生活的向往，他們已經習慣了城市生活的五彩斑斕，眾多的返鄉務工人員最后還是會千方百計的想盡辦法回到城市中去。在這樣的心態下，他們不會重新來調整自己使自己適應農村文化，在社會交往、婚姻家庭等各方面與當地存在著較大的差異，農村文化在農村處于強勢地位，如果他們不積極主動的去達到二種文化的整合和同化，他們將逐漸被農村社會所排擠和拋棄，逐步的被農村社會所邊緣化。

特別需要引起重視的是，返鄉務工人員城鄉文化認同的不一致性，在受到其它外在因素的推動后，可能會產生一系列影響農村社會和諧發展的問題產生?！耙延械难芯砍晒砻?，在這些村民眼里，許多青年務工人員返鄉之后難以適應傳統的農耕生活，在家天天閑著沒事就打牌，成為游手好閑的‘混混’。生活無著落的返鄉務工人員更容易出現違法犯罪行為，對他人的生命財產安全造成侵害。由此，返鄉務工人員可能成為擾亂鄉村社會秩序、危害農村社會穩定的一大隱患?！?/p>

在走訪的過程中，我已經深刻的體會到了農村居民特別是老年農村居民對某些常年在外打工后返鄉務工人員的不滿情緒，認為他們背離了農村務農的傳統，什么農活都不會做，而且是什么農活都不愿意做；認為他們把城市里的不良風氣全部帶到了農村，導致村子里現在烏煙瘴氣，這些年輕人給村民的印象就是只會抽煙喝酒，并且還影響到了小孩子的成長。更有人把農村社會說出現的一些治安現象歸罪于返鄉務工人員身上，認為他們讓村落里變得不安寧。這些都是經歷長期城市生活、對鄉村生活陌生化的返鄉務工人員尷尬處境的生動體現，“使得他們在遭受城市排斥\\(指生活、社會認同層面，而非就業層面\\)的同時，又受到村莊社會的排斥，從而陷入城市與鄉村的雙重排斥與區隔之中，成為既無法融入城市社會又難以回歸農村的沒有根的游弋者?！?/p>

從城市到農村，返鄉務工人員對比較原始的鄉村文化運作體系和模式會產生巨大的沖擊。大量的返鄉務工人員使得農村原本就充裕的人力資源更加充沛，增加了工作機會有限的農村勞動力市場的壓力，農村社會各種矛盾與沖突在一定程度上被加劇，有限土地的單位承受壓力增加、農產品的單位個人分配數量減少、農業投入進一步增加，人多地少的矛盾進一步得到凸顯?，F在農村常駐居民中絕大部分都是老人和小孩子，絕大部分年輕人都進入城市，尋求非勞務收入。在家庭收入的構成中，非務農收入幾乎占據絕大部分，非農收入中絕大部分來源于進城務工收入，農業收入僅僅是自給自足的狀態。但是大量的務工人員返鄉后，他們處于失業狀態，非農收入大幅減少，使得家庭收入結構的平衡被打破，極大的影響了家庭生活。大量的返鄉務工人員在失地的情況下，也會對農村社會的治安穩定造成一定的影響。