1 問題提出
城市是人類文明發展的產物，也是各種社會文化匯聚集中的場所，劉易斯·芒福德甚至明確認為“城市是文化的容器”，城市也因而成為人類文化形式內容最為多元、交流融合最為頻繁、變化更替最為明顯的空間。同時，在城市的發展過程中各種文化也逐步滲透到城市的各個領域，反映在歷史、建筑、環境、制度、管理及市民心理等種種元素所構成的城市體系當中，成為每個城市所特有的自身文化，并且能夠被人們作為一種特色或個性來對城市進行識別。文化從而成為城市發展所高度重視的關鍵要素，其傳承和發展也演變成為城市生長的重要環節。
實際當中，由于歷史年代、經濟環境、技術含量、市場偏好等客觀因素的影響，各種文化存在著強勢與弱勢之分，導致它們在相互交流融合的過程中發生著興衰更替。城市當中更是如此，由于城市發展的日新月異，新型的文化不斷產生和引入，對傳統的文化造成直接壓力，傳統文化往往由于缺乏商業化手段而失去市場; 缺乏工業化技術而導致低效; 最終由于無法適應新一代城市人的欣賞趣味與消費偏好而逐步萎縮。但是，傳統文化是在城市發展過程中長期積淀形成的，是城市成長的精神土壤和根基所在，被認為是城市的“軟實力”。傳統文化的衰落與缺失將使城市發展喪失自身的特色，直接影響城市的競爭能力。
2007 年由建設部、文化部、國家文物局聯合舉辦的“城市文化國際研討會暨第二屆城市規劃國際論壇”發表《城市文化北京宣言》指出“……城市文化正處于轉型過程中……文化建設是城市發展的重要內涵……城市文化建設擔當著繼承傳統與開拓創新的重任”?？梢哉f，未來城市可持續發展的競爭，不僅僅是經濟社會發展實力的競爭，更重要的是城市生態環境和文化實力的競爭，后者是保護和弘揚城市個性特色的關鍵所在。正是這個原因，越來越多的城市、團體、人群開始關注城市傳統文化的保護、傳承與發展。
傳統文化的保護、傳承與發展由誰來負責? 有關主體的討論是這一領域的熱點。目前對此的主要手段有立法保障、行政政策支持、文化產業市場化運作、民間傳承等，涉及到政府、企業與民間力量。由于民間傳統文化的保護是一項系統的復雜工程，需要一個強有力的責任主體為之建立一個整體性的保護制度，而政府作為公共資源的最大占有者，它比其他任何組織都更有優勢來整合各種資源推進民間傳統文化的發展，因此在上述三者中，政府被絕大多數學者認為是傳統文化保護、傳承與發展的主導者，徐和平\\( 2011\\) 在對美、歐等地城市更新運動中城市景觀文化取向進行比較分析后也提到政府在城市文化保護與發展中的核心角色。同時，也有學者指出依托企業，走向市場也是傳統文化傳承與發展的主流路徑。相比之下，對于民眾及民間力量的研究關注則相對薄弱。雖然相關文獻都指出了普通市民的重要作用，認為文化保護不能光靠政府唱主角，民眾尤其是傳統文化持有人在其中的作用十 分 明顯，民眾的參與是最好的保障，但對于民間力量在傳統文化保護、傳承與發展中主體地位的討論則相對較少。實際上，傳統文化的產生、傳承、發展都是以社會民眾為基礎群體進行的，民間力量的作用相當突出，甚至在很多情況下，民間力量在傳統文化的傳承與發展過程中都扮演著絕對的核心主體角色。
正是鑒于這一現實狀況，本文擬對香港元朗天后誕的實例進行分析探討，力圖構建以民眾為主體的城市傳統文化傳承與發展機制，揭示民間力量在這一過程中的重要性和主體性。
2 研究案例
2. 1 案例選擇
對于一個群體而言，節日可以構成其傳統文化的集體紀念活動，傳統文化能夠通過節日形成這一群體的集體記憶，從而提供一個歷史文化坐標體系，使得群體形成共同的歷史和遺產認識，從而保持群體傳統文化的傳承與延續?？梢哉f，節日以其高度的公共性、有組織性和歷史性而特別適用于文化記憶的傳承和交流。
從歷史時期的小漁村發展到現今的國際化大都市，香港可謂是現代城市發展的典型。隨著香港現代大都市的迅猛發展，加之東西文化的匯集交融，傳統文化所受到的變異、更替、衰落等威脅更為突出。但時至今日，大量的中國傳統文化節日習俗仍然在香港隨處可見，花市、龍舟、舞獅、飄色，等等，甚至部分文化習俗例如長洲太平清醮期間的“搶包山”更是由于成為香港城市旅游的重要吸引而發揚光大，香港城市傳統文化傳承與發展的效果之良好引人關注。
鑒于此，本文選擇元朗地區的天后誕傳統節慶活動作為研究案例，對香港城市傳統文化傳承與發展進行深入研究。由于香港最早的居民大多以捕魚為生，因此對天后\\( 即媽祖\\) 的信奉是主流的地方文化習俗。每年的農歷三月二十三日是天后誕期，香港各地都會舉行慶?；顒?。元朗\\( Yuen Long\\) 位于香港新界西北部，屬于香港城市近郊，區內約有140 個村落，散布于六個鄉區。在城市拓展和人口遷移的推動下，元朗目前已經成為香港市民集中居住的區域之一，顯示出較為純粹的城郊社區特征。
雖然日趨現代化，元朗居民仍然保留了很多傳統習俗，天后誕就是其中最為重要的一項，是元朗最盛大、最熱鬧的傳統節慶。元朗每年于農歷三月二十三日上午舉行天后寶誕會景巡游，巡游從元朗雞地\\( 地方名\\) 集合出發，經教育路到元朗大球場匯演，最后到有三百多年歷史的大樹下天后廟酬謝神恩，各花炮會還設有盆菜、晚宴及投花炮等慶?；顒?。
與長洲“搶包山”轉型成為香港城市旅游的重要活動不同，元朗天后誕還保留著地方傳統習俗活動的本色，政府參與管理的程度較低，基本上由元朗當地的民間社團、地區村公所、學校和各村花炮會共同組織，以市民為基礎的民間力量在這一傳統文化傳承和發展當中的作用顯著，也成為本文將其作為研究案例的原因所在。
2. 2 案例分析
筆者自 2010 年開始對元朗天后誕進行跟蹤調研和資料分析，并進行了相關的對象訪談和問卷調查，分析發現由于市場知名度低等因素的影響，元朗天后誕主要還是由本地市民和社會團體自發組織，政府相關部門給予一定的協助，表現出明顯的民間傳統文化習俗活動的特征。
2. 2. 1 歷史悠久，傳承性強天后誕早期只是居民的零散祭祀活動，自 1963年元朗市民開始有組織地舉行天后誕巡游慶祝儀式，并以有著 300 多年歷史的大樹下\\( 系地名\\) 天后廟作為巡游的終點，一直堅持到現今，已經具有 50年的歷史傳統，所有這些都構建起元朗天后誕的悠久歷史。如今，天后誕已經是元朗地區每年一度最為盛大的傳統文化活動，在筆者對參加巡游的表演者和現場觀賞的市民進行調查訪談時，82% 的訪談對象都對天后誕的歷史傳承贊不絕口，“每年都有”、“歷史傳統”、“很久”、“長期”等詞語出現的頻度最多，真實反映出元朗天后誕的悠久歷史。
傳統文化發展最關鍵的是一代代人的傳承，而人們的現場體驗和親身參與則是這種傳承最為有效的保障。元朗天后誕的傳承發展也顯現出這一特點，超過86%的表演團體每年都參加巡游活動，大量表演者的參與使得文化傳承有了現實的載體，2011 ～2014年期間都有3000 ～4000 人參加了巡游活動\\( 表1\\) ，展現出元朗當地居民對于這一活動的高度重視和積極參與。更為突出的是，不少表演團體非常注重吸收青少年參與其中，天水圍區張煊昌中學自 2010 年開始就連續參加了5 年的天后誕巡游活動;2011 年新界工商業總會的飄色表演也吸納了不少青少年; 2012 年水蕉新村青年團也是由當地青年作為表演主體。所有這些都給元朗的青少年提供了親自體驗地方傳統文化的機會，只有他們產生了濃厚的興趣，文化傳承和發展才能夠擁有良好的基礎?！颈?】
2. 2. 2 參與眾多，民間為主以民間力量為主體是元朗天后誕的最大特點，每年農歷三月廿三日天后誕的巡游活動都是由元朗地區的民間社團、村公所、學校和各村花炮會聯合組織并舉辦的。其中，社團和村公所專門負責策劃巡游路線和活動指南; 各村村長擔任巡游當天的大會負責人，活動所涉及到的所有事務都要向大會負責人匯報，由其統一協調解決; 花炮會和學校則作為巡游活動的主要表演單位，承擔游行活動任務。整個天后誕活動事務基本上全部是由當地的民間組織組織安排的，一切都井然有序，政府部門主要負責維持巡游活動區域內的治安工作，起到協助配合的作用。
當地居民、團體參與的積極性非常高。2008 ～2014 年 5 年期間，參加巡游表演的社會團體基本上保持在 30 支隊伍上下\\( 表 2\\) ，顯現出元朗天后誕廣泛的社會覆蓋率。只有參與的人群數量增多，更多的人對此形成了解和興趣，傳統文化才能夠擁有更多的愛好者和支持者，才能真正實現良性的傳承和發展。在筆者的調查中，87% 的被訪元朗居民喜歡天后誕這一傳統文化習俗活動; 66% 的被訪元朗居民愿意到現場觀看巡游表演活動，進一步反映了天后誕在元朗地區的深厚群眾基礎?！颈?】
2. 2. 3 特色鮮明，支持度高一年一度的元朗天后誕巡游毫無疑問是一個優秀的傳統文化活動，人們多以“唯它最有聲有色”來描述這一盛會，充分體現了天后誕的鮮明特色。
天后誕巡游當天，每個巡游團隊都準備了別出心裁的表演活動呈現在大眾面前，雖然一些現代新型文化如步操樂隊、服裝秀等被納入其中，但龍、獅、麒麟等傳統節目仍然占據了 70% 以上的比例，飄色、英歌舞更是嶺南地方獨有，地方傳統文化的獨有特色在元朗天后誕活動中得到了良好的保留和傳承。
在筆者對現場觀眾的調查中，89% 的被調查者認為天后誕巡游活動是元朗地區傳統文化的代表。
鮮明的特色和傳統的內涵使得元朗天后誕吸引了大量市民的關注和支持。實地考察中，筆者在巡游的前期準備、農歷三月廿二日晚的拜天后娘娘、最后的還花炮儀式等環節中都能親身感受到市民百姓對天后誕活動的認真程度。而在問卷調查中，88%的被訪觀眾對天后誕活動表示滿意; 49% 的被訪觀眾表示明年會再來觀看天后誕巡游活動，較高的支持度解釋了元朗天后誕這一傳統文化活動長盛不衰的原因。
3 基于市民的城市傳統文化傳承與發展機制
3. 1 動力分析
與政府、企業牽頭進行的傳統文化保護、傳承、發展相比而言，以市民為基礎的民間力量所主導的傳統文化傳承表現出較為純粹的無功利性，分析其原因在于不同主體的行為動力存在著差異。
3. 1. 1 文化認同———民間力量 民間力量進入到傳統文化的傳承與發展進程中，其根本動力來源于其對于地方的歸屬感，這種歸屬感使得他們對于地方文化尤其是傳統文化能夠容易地產生認同與親近，即所謂的文化認同。在筆者的調查訪談中，當被問及為什么參加天后誕巡游活動時，接近 90% 被訪者的回答當中都包含“我們的”、“元朗盛事”、“本地的”等詞語，充分體現出他們對于天后誕傳統文化的高度認同。
這一認同源自于市民對于地方文化資源的珍惜與維護，直接推動元朗市民、社會團體等民間力量不計回報地積極投入到每年一度的節日活動當中。筆者訪談了解到，大多數表演者都是利用業余時間志愿進行演練。他們通過這一方式表達出自己的地方文化價值取向，并通過巡游表演將天后誕這一傳統文化借助共同的歷史記憶、集體經驗、文化符號等在更大群體中進行傳播，從而形成更大范圍的文化認同，實現傳統文化的傳承與發展?！緢D1】
3. 1. 2 文化責任———政府部門傳統文化是人類文明的精華，是一個地方、城市、群體的共同財富。正如前文所說的，政府部門作為公共管理服務機構，承擔傳統文化的保護與傳承是其職責所在。對公共利益與公共財產的責任驅使政府參與到這一進程當中甚至在多數情況下承擔著主要角色，現階段國內文化遺產保護工作就是其中的典型體現。
但從實際情況來看，以政府為主體的傳統文化保護與傳承存在著明顯的局限。其一是覆蓋范圍，政府部門不可能無限制地擴大保護與傳承的數量，往往會制定一定標準對傳統文化的價值、級別等進行界定，從而篩選出部分價值高的傳統文化進行保護，而那些未入選的就不在這一范圍之內。其二是保護方式，傳統文化的保護與傳承需要投入人力、物力與財力，政府部門經常受到有限投入的限制，導致傳統文化的保護與傳承得不到充分保障。
3. 1. 3 文化投資———企業組織現實當中也有不少企業介入到傳統文化的傳承與發展當中，少數企業出于社會責任或慈善的初衷，但大多數企業是把傳統文化作為一個投資項目，通過文化投資挖掘傳統文化的經濟價值，最終實現獲利目的。
不可否認，以文化投資為驅動的企業介入行為在為企業帶來經濟利潤的同時，也對傳統文化的傳承與發展起到了十分明顯的積極作用。但是這種功利化的市場經營行為非常容易陷入過度追求經濟效益的歧途，不但不能有效的保護與傳承文化，而且可能導致傳統文化的破壞與衰落，眾多學者所說的“過度開發、過度利用”就是對此的典型描述。另外，企業為了實現利潤，往往會尋求市場價值高的傳統文化進行投入，而那些缺乏市場價值的傳統文化則無人問津，同樣存在著覆蓋范圍有限的問題。
3. 2 機制構建
從以上分析可以發現，由于驅動力的不同，政府、企業、民間力量對于傳統文化的傳承與發展所產生的影響作用和范圍存在著差異，其根本原因在于不同驅動導致的行為目的功利性不同。企業的功利性最為明顯，其介入更多的是一種經濟行為;民間力量的功利性最弱甚至無功利性，其介入更主要是基于文化認同價值觀的地方歸屬感表現，更多的是一種自覺、自愿、自發的行為; 政府則介于兩者之間，但其對傳統文化的保護與傳承更多的是一種責任，受到種種客觀因素的限制。
結合現實情況來看，所有傳統文化的發展最初都是始自民間的傳承，民間的代代相傳才保持了傳統文化的延續，后期政府和企業出于各自目的介入這一進程，并且借助各自的強勢地位逐漸占據形式上的主體。從根本上來說，民間力量\\( 在城市中即指市民\\) 實際上發揮著核心的影響和作用，甚至是引導政府、企業進入的關鍵因素。筆者借鑒元朗天后誕的實際案例，構建如下機制，進一步揭示基于市民民間力量的城市傳統文化傳承與發展過程\\( 如圖 2 所示\\) ?！緢D2】
\\( 1\\) 城市傳統文化在快速城市化所帶來的多樣因素影響下正面臨著弱化的威脅，這種威脅有可能導致傳統文化的衰落或消亡;\\( 2\\) 城市居民\\( 民間力量\\) 出于地方歸屬感對于傳統文化有著較高的認同，往往會自發地對傳統文化進行保護性的傳承工作，使得傳統文化得以保持或恢復;\\( 3\\) 一旦傳統文化引發公眾興趣和市場需求，政府、企業就會分別在公共價值和經濟效益的刺激下參與到傳統文化傳承與保護之中，與民間力量形成互動，使得傳統文化得到強化發展;\\( 4\\) 傳統文化的繁榮發展將會增加城市居民的文化自豪感和地方歸屬感，又進一步刺激市民加深文化認同，從而形成新一輪刺激，民間力量進行傳統文化傳承與發展的動力更加充足，形成良性循環。
4 結論與討論
借助香港元朗天后誕實例分析發現，以市民為代表的民間力量在城市傳統文化傳承發展當中發揮著基礎性核心角色作用，通過對傳統文化的價值保持與恢復重現其公共價值和社會價值，引發政府、企業等主體參與這一進程，從而推動城市傳統文化的強化與發展，避免衰落或消亡的結局。這一“自下而上”的機制與政府、企業主導的“自上而下”機制最大的區別就在于無功利性，正是這一特性保證了前者的長期性和穩定性，使得諸多傳統文化在快速城市化進程中能夠得到延續發展，尤其對于那些缺乏市場價值的傳統文化而言更為關鍵，這也是民間力量在城市傳統文化傳承與保護進程中值得重視的原因所在。
鑒于傳統文化在城市快速發展背景下面臨明顯沖擊的現實，本文僅僅討論了民間力量在城市傳統文化傳承發展中的作用機制，對于其在鄉村傳統文化的傳承與發展中的作用并沒有論及。實際上，民間力量對于鄉村傳統文化的傳承發展而言似乎更是主流，本文所構建的“自下而上”機制在鄉村范圍內也應該有其作用空間，這也是后續研究的重要問題之一。
致謝:暨南大學管理學院旅游管理系陳詠琪參加了前期調研，特此致謝!
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