進入現代社會以來,民俗傳統體育文化的發展,從世界范圍來看,總體上都是式微的,這已是不爭的事實.然而,理論研究和實踐發展均表明,民俗傳統體育文化不僅具有健康、規范、娛樂、社會維系、經濟、信仰等功能,而且對和諧社會的構建和文化建設具有一種特有的內驅動力,作為民眾日常生活的民俗傳統體育文化仍會隨著現代化社會的變奏而發揮著他者不可取代的現實意義和人文價值.當下,隨著國家在《"十二五"時期文化改革發展規劃綱要》、《文化產業振興規劃》和《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》等政策的相繼出爐背景下[1],如何推動文化發展已成為各界關注的焦點.而我國的傳統體育項目以及一些地區的民俗體育項目漸漸的淡出人們的視野.越來越多的專家、學者意識到保護我國傳統體育文化和民俗體育項目不被國外的"洋文化"所取代成為亟待解決的問題.他們提倡通過各種渠道解決民俗體育項目的保護和發展工作.而學校一直以來都被認為是文化傳播的主流陣營.事實上,世界上大部分高水平競技體育項目都是由學校這個媒介,將原本只在少數民眾之間開展的民族傳統體育項目或者是民間游戲推向世界舞臺的[2].例如中國的武術、韓國的跆拳道、日本的柔道、英國的足球、美國的籃球等等.

課程是教育的核心,是教育教學理念傳輸的重要通道.教師通過課程傳播知識,學生通過課程掌握知識,因此教育改革的核心就是課程的改革.隨著新一輪課程改革的實施,國家課程、地方課程與學校課程的有機結合,由原來單一的國家管理模式走向了國家、地方、學校三級課程管理模式,成為新一輪課程改革的重點,其中以民族民俗傳統文化為關切的校本課程的開發與實施是本輪改革中的一個亮點.

粵西\\( 粵西地區\\) 是廣東省西部地區的簡稱.粵西地區主要包括茂名、湛江、陽江、云浮四個地級市,地形以山地丘陵與海洋為主,地理位置優越,處于珠三角與北部灣、大西南聯結點以及粵港澳合作次前沿.由于其特殊的地理位置及古樸的民風民俗,此區域形成了豐富且歷史文化久遠的民俗體育資源,其中多個項目已被列為國家級和省級非物質文化遺產.但是由于外來文化的沖擊和電子云時代的到來,目前只有一些農村地區會在年例或者一些重大的節日時舉行各種民俗體育活動.

本研究欲通過對粵西高校民俗體育校本課程的開發與實施的研究,綜合應用校本課程開發的各種理論,緊密結合粵西高校實際,開發具有粵西特色的、通俗易懂的、科學實用的校本課程,以期彌補國家課程內容的不足,傳承優秀的民俗體育文化;同時也為其他地區高?；驅W科開展校本課程開發與實施研究提供可借鑒的經驗.

1 校本課程開發的概念和內涵

"校本課程開發"是我國課程研究的學者們從國外的課程研究資料中的舶來品,其英文表述是"school - based curriculumdevelopment"或"site - based curriculum development",縮寫詞為"SBCD"[3].1973 年由菲呂馬克和麥克米倫兩位學者在愛爾蘭阿爾斯特大學召開的國際課程研討會上首次提出了"校本課程開發"這個名詞.這個概念一提出,便得到了社會各界尤其是教育界的廣泛關注,科研工作者和教育工作者們從不同的側面和視角對這一概念做出了多元的界定.美國課程論學者肖特構建了一個用以識別課程開發策略的三維模型.第一個維度為外圍結構,主要是課程開發后用于新課程實施的場所;第二個維度是課程開發人員,主要是專家學者,以及學校領導、教師、學生、家長等各方面人員的共同協作.第三個維度是課程實施所持有的理念,以及其課程價值.根據肖特的這個模型,國內外很多學者將"校本課程開發"定義為在實際的教育場所中發生的并可望能夠使教師們積極地參與并加入到廣泛的相互作用和課程決策之中的一種課程開發策略.

校本課程開發在我國的興起是在新一輪基礎教育課程改革中提出的,我國在1999 年提出了三級課程管理政策,2001 年在《基礎教育課程改革綱要\\( 試行\\) 》中明確提出,"為保障和促進課程適應不同地區、學校、學生要求,實行國家、地方和學校三級課程管理.""學校在執行國家課程和地方課程的同時,應視當地社會、經濟發展的具體情況,結合本校的傳統和優勢、學生的興趣和需要,開發或選用適合本校的課程."同時課程理論工作者在校本課程的本質、價值、課程類型、模式等方面作了艱苦的探索,為我國的校本課程開發提供了理論指導.

2 體育校本課程開發的內涵

隨著新一輪教育課程改革的進行,中共中央國務院《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》、《體育與健康課程標準》和《全國普通高校體育課程教學指導綱要》等相關政策文件的頒布,為體育校本課程開發提供了有利條件和政策支持,同時也為我國體育校本課程的開發提供了契機.因此,專家、學者們對體育校本課程開發的研究不斷增多,我國對體育校本課程開發的研究得到進一步發展.比如: 董翠香和周登嵩通過對我國"三級課程管理體制"及國家課程、地方課程、校本課程等相關概念進行剖析的基礎上,對體育校本課程開發及相關概念進行了界定: 體育校本課程開發是指以學校體育教師為主體,在國家《體育與健康課程標準》和地方《體育與健康課程實施方案》的指導下,依據學校自身的性質"特點"條件以及可利用和開發的體育資源,為滿足學生的體育需求和促進學生健康而展開的一系列活動的過程[4].王遠海將體育校本課程開發定義為: 以國家《體育與健康課程標準》為指導,將學校自身作為主體,依據學校的辦學理念以及可利用和可用以開發的體育資源,自行設計、組織、實施、評價體育課程的過程.目的在于滿足本校老師及學生的體育需求,同時促進學生身心健康的一切形式的體育課程開發活動.樓蘭萍針對體育校本課程開發的學科依據、可行性及其現實意義進行了分析和探究,最終將體育校本課程開發定義為: 學校在國家課程標準指導下,根據本校的實際情況,自行設計、組織、實施、評價的個性化課程的過程,它將有助于學校更好地實現體育課程目標、形成辦學特色,促進體育教師專業水平的提高及學生個性的發展[5].

誠然,還有諸多學者對體育校本課程開發作了有益的研究和探索,筆者結合學者們的研究成果及自身理解將高校民俗體育校本課程定義為: 以國家《體育與健康標準》和地方的《體育與健康課程實施方案》為指導,以學生為主體,充分發揮學校及當地可利用的民俗體育資源,所設計、開發出的能夠滿足學生需求,有利于學生身心健康的體育課程.

3 粵西地區民俗傳統體育項目

3. 1 民俗體育相關概念和特點

對于民俗的概念,學術界給出了很多解釋,其中最具代表性的是: 陶立璠在《民俗學概論》中闡述民俗是一種對悠久歷史文化的傳承,是一種相沿成習的東西,簡而言之,就是民間風俗[6]; 高丙中在《民俗文化與民俗生活》中將民俗定義為,具有普遍模式化的生活文化和文化生活[7].由此可見民俗是一種歷史悠久、具有深層次含義的文化現象.對于民俗體育這一概念的解析,通過文獻查詢可知: 《體育科學詞典》將民俗體育定義為"在民間風俗或民間文化以及民間生活方式中流傳的體育形態,是順應和滿足人民多種需要而產生和發展起來的一種特殊的文化形態.張魯雅將民俗體育定義為: 民俗活動中的體育[8].涂傳飛、陳志丹等認為民俗體育是由一定民眾所創造,為一定民眾所傳承和享用,并融入和依附于民眾日常生活的風俗習慣\\( 如節日、禮儀等等\\) 之中的一種集體性、模式化、傳統性、生活化的體育活動,它既是一種體育文化,也是一種生活文化[9].

綜合學者們的論述,筆者認為民俗體育是由民眾根據日常生活和風俗習慣所創造,并不斷地被后人傳承下來,具有一定民族特色和悠久歷史的體育活動.民俗體育所體現的不僅是運動項目本身的健身健心價值,更體現了一個地區、一個民族深厚的文化底蘊.

3. 2 粵西地區民俗體育概述

粵西地區是指我國指廣東省西部的湛江、陽江、茂名、云浮四個地級城市,其中湛江為粵西地區的區域中心城市.粵西地區的傳統文化是嶺南文化的重要分支.粵西地區在古時被稱為"南越",是官員獲罪以后被流放的地方,因此有許多中原文化也被帶到了粵西地區,加之當地的廣府文化和古絲綢之路帶來的西方文化,使粵西形成了多元化的地區文化特色,這也使得現今的粵西人民具有極強的包容性和開放性.粵西傳統民俗項目的形成多與粵西地區的地勢地貌和風土人情相關.

粵西地區的四個城市中湛江、陽江、茂名均為沿海城市,云浮市雖不沿海,但境內江河交錯、湖泊星羅棋布,各種水產品成為古時粵西民眾的主要經濟來源.因而在農閑之時,民眾就會就近選取各種道具作為嬉戲玩樂的道具.例如湛江調順村具有500 年歷史的"草龍舞",就是由在當地隨處可見的稻草、漁網、竹篾等材料制作而成,"草龍舞"通過扭、轉、穿、騰,來展現島上漁民與大海搏斗的場景.

粵西地區的民俗體育活動與我國大部分地區的民俗活動有一定的相似性,但也具有一定的特色和差異.根據粵西民俗體育活動的特征將其分為以下幾類:

3. 2. 1 粵西地區地理地貌特征所產生的民俗活動

粵西4 市中湛江、陽江、茂名均為沿海城市,云浮雖不是沿海城市,但境內河流、湖泊眾多.且粵西地區的地形主要是以山地丘陵以及臺地為主,整體地勢大致呈北高南低的狀態.特殊的地理位置和地形特點使粵西地區形成了亞熱帶季風氣候和熱帶季風氣候,常年平均氣溫在 22. 7℃-23. 3℃之間,非常適合農作物的生長,因此自古以來粵西人民主要就靠耕田、耕海為生.由此而產生的許多民俗活動都與水上運動和慶祝豐收有關的.其中水上運動主要包括各種形式的龍舟運動、游泳、跳水、垂釣等; 以慶祝豐收為主題思想的主要有茂名的春牛舞、禾樓舞、跳花棚,云浮的禾谷醮、春牛舞、禾樓舞等.

3. 2. 2 龍舞、獅舞類

自古以來我國民眾就把自己當作是龍的傳人,龍作為中華民族的圖騰受到華夏子孫世世代代的敬重.在我國以龍為形象的各種神話故事和民俗活動數不勝數.粵西民俗文化作為中華民族傳統文化中不可分割的一部分,也有很多關于龍的民俗活動.例如湛江的人龍舞、草龍舞、簕古龍、網龍舞、舞公母龍、舞高蹺龍等; 茂名的人龍舞、舞香火龍、龍船舞等; 云浮的雙龍舞等.獅子有"百獸之王"之譽,它雄偉、威武,人們視為瑞獸而受到崇拜.每逢喜慶佳節,舞獅是與舞龍相對應的娛樂活動,深受各地群眾的喜愛,在各地流傳亦極廣泛.流行于粵西地區的獅舞主要有: 湛江的遂溪醒獅,茂名的高腳獅舞,陽江的獅舞等.

3. 2. 3 "年例"喜慶類

粵西地區的群眾家族觀念較強,一個村落里的村民幾乎都是一個家族的.在古時每到重大的節日時,每個村落都會根據自身的特點舉行各種慶?；顒?自漢唐以來,中原文化習俗逐漸滲透粵西大地,過年和元宵節持燈嬉游的習慣也被接受,與本地習俗慶祝豐收、祈禱祭祀日子結合后,逐步演變成現今隆重熱烈、極受村民重視的民俗節日,即為"年例".在粵西地區通常有"年例大過年"的說法,由此可見粵西人民對年例的重視程度很高.粵西地區與年例有關且較為有名的民俗活動有: 湛江市麻章區舊縣村儺舞,麻章區太平鎮麒麟村爬刀山,吳川飄色,豐厚村特有文化遺產"舞英雄"; 茂名信宜市鎮隆十八飄色等."年例"成為湛江農村地區的特色,其娛樂、安康的理念更是融入了村民的腦海,并付之于民俗中,世代傳承.

4 粵西高校民俗體育校本課程開發

4. 1 粵西高校民俗體育項目開發現狀

目前存在于粵西地區的高校主要有廣東海洋大學\\( 湛江\\) 、廣東醫學院\\( 湛江\\) 、嶺南師范學院、廣東化工學院、茂名職業技術學院、陽江職業技術學院、羅定職業技術學院\\( 云浮\\)和湛江現代科技職業學院等[10].學校里都開設了國家規定的體育課程,也有部分高校根據學校學生的學習興趣、自身體質等因素的差異開設了一些更適合于學生學習的校本課程.如廣東醫學院為了能讓一些身體異?；蛘呱眢w素質較差學生得到充分的鍛煉,特別開設了以康復、保健為主的體育課程; 嶺南師范學院以俱樂部模式對大二學生進行授課,讓學生能夠自由選擇喜歡的課程.通過對廣東海洋大學、廣東醫學院、嶺南師范學院三所本科院校所開設的體育課項目的調查\\( 表 1\\) 發現三所高校都開設了國家要求的體育課程,如田徑類、乒乓球、籃球、足球等項目; 同時也開設了近年來在社會上較為流行的健美操、瑜伽、網球、體育舞蹈、跆拳道等項目; 三所高校也都開設了我國的傳統民俗體育項目,如武術、太極、毽球等項目.

目前,廣東海洋大學和嶺南師范學院已經開展海上龍舟運動.嶺南師范學院龍舟隊2008 年曾獲得澳大利亞墨爾本國際龍舟公開賽金獎.同時,粵西高校受粵西民族傳統體育思想的影響,基本上都開展傳統武術、舞龍、舞獅等粵西民俗傳統體育運動,有著廣泛的群眾基礎.但是從表 4 可以看出,只有傳統武術被列為專業課和公共選修課開展,其他只是以校隊的形式在校園中開展,并沒有進行大規模的普及.

4. 2 粵西高校民俗體育校本課程開發的價值

4. 2. 1 有助學生個性的發展,增強學生凝聚力

學生特長得到充分發揮,讓每個學生都能夠成為一名有自己特點的人才,是我國高等教育新改革的目標之一.以往我國高校體育課程,完全遵照國家規定,所有高校的體育課程都是孿生兄弟,而且大部分課程都是從小學一直學到大學,一樣的內容一學就是十幾年,學生們覺得枯燥無味,積極性難免受影響.新課改以后,學校根據自身特點、辦學理念以及在校師生的實際需求開設特色體育課程,受到師生們的大力支持.民俗體育根植于中華大地,有著豐富多彩的外在形式和深厚的文化底蘊,每個學生都能從中找尋到除了健身作用以外符合自己特色的東西.民俗體育項目除了能讓學生鍛煉身體,還能夠更好的發展學生的個性.

粵西四市的高校學生,大部分來自粵西當地.他們中的許多人從小就參加元宵節、"年例"、端午節、中秋節等傳統節日,粵西地區在舉行這些節日時就會用自己特有的民俗活動進行慶祝,各種龍舞、獅舞、龍舟賽等項目都會進行表演.這些同學從小耳濡目染,有的還參與其中.而學校里一部分外地學生,特別是北方來的學生,由于文化、習俗、生活習慣等因素的影響,不能很快的適應校園生活,再加上語言不通,更是不愿意與本地同學聊天.久而久之就會形成本地同學和外地同學兩個陣營,很容易就產生各種矛盾、糾紛,非常不利于學生在學校里的學習生活,也不利于文明校園的建設.民族傳統體育運動本身也是一種社會交往活動,一方面,當本地同學和外地同學同時參與到活動中來,他們成為隊友,為了同一個目標而努力的時候,自然而然就可以消除同學之間因生活方式、文化傳統、風俗習慣等不同帶來的隔閡,為同學之間提供感情交流和文化交往的媒介環境.另一方面,人龍舞、醒獅、海上龍舟等項目,是多人參與的粵西民俗傳統體育集體項目,這類活動需要各成員的相互配合和協作才能取得勝利,而即使作為局外旁觀者也自覺或不自覺進入了角色,為團隊成功而歡呼,為失敗而沮喪.通過參加集體性的民族傳統體育項目,可以促進同學之間的交往,溝通學生的人際關系,培養和鞏固同學之間的情感,增強凝聚力.

4. 2. 2 激發教師的創新能力

校本課程的開發要以學生為主體,但是也離不開教師的主導作用.傳統的體育課程模式,教師只是作為一個被動的傳導者,教師僅是課程的實施者,職責就是依照設計好的課程方案加以忠實的呈現.而校本課程開發,就需要教師做一個課程的研究者、開發者和實施者,教師必須具備主動解釋課程、開發課程、創新課程的能力.

粵西地區的民俗體育文化,豐富多彩,具有濃郁的嶺南風情.各種精彩的民俗體育活動不僅豐富了粵西人民的娛樂休閑生活,更為我國傳統民俗文化增色不少.蘊含著深厚粵西傳統文化基因的民俗活動以直觀的、可見的方式記錄了粵西地區從古至今的發展變遷.因此,粵西高校的體育教師在將粵西民俗作為高校體育校本課程進行開發、實施的過程中,不僅要了解項目的活動方式、運動要領,更要了解民俗體育活動背后的文化歷史,這樣才能讓學生更深刻的了解項目的文化內涵,在健身的同時傳播優秀的傳統文化.而如何寓教于樂,提高學生的學習興趣和課堂的教學效率,就需要教師在開發課程的過程中不斷的探索、創新.

4. 2. 3 有助學校實現特色辦學目標

創建特色學校是學校在培養學生的思想道德素質、文化科學素質、身體健康素質等方面達到國家規定的基本要求的基礎上,根據社會發展需要以及學校實際,在人才培養和學校文化建設等方面形成獨特品質和卓越風格,并取得顯著的辦學成果.在創建特色學校過程中,學校依據自身辦學理念,揚長避短,進行自我設計與規劃,既傳承和創新了學校文化,形成了核心價值觀和獨特的辦學風格,又充分展現了學校發展的活力與個性.

近年來,粵西幾所高校依托所處地源優勢、民俗體育活動、風土人情等逐步形成了自身的特色課程體系.比如: 嶺南師范學院形成了以"海上龍舟、傳統武術、醒獅"為主的校本課程體系; 廣東海洋大學形成了"以濱海休閑、潛水"為特色的課程體系; 廣東醫學院則形成了"健康保健、運動恢復"為特色的課程體系.這些課程體系的形成,不但能拓展學生的健身技能、傳承民俗傳統文化; 更能打造學校品牌特色.

4. 2. 4 保護傳承粵西民俗體育文

2003 年 10 月 17 日,聯合國教科文組織第 32 屆大會通過《保護非物質文化遺產公約》從國際準則的角度對"非物質文化遺產"這個概念給予了明確的界定,并制定了一系列的保護條約.我國于2004 年8 月28 日批準加入《保護非物質文化遺產公約》.為了履行義務,我國立法機關已于 2006 年啟動《非物質文化遺產保護法》的立法程序.同年,在《國務院關于公布第一批國家級非物質文化遺產名錄的通知》中,國務院批準文化部確定了第一批國家級非物質文化遺產名錄.2011 年 10月1 日《廣東省非物質文化遺產條例》實施,《廣東省非物質文化遺產條例》是國家《非物質文化遺產法》實施后國內第一部地方性配套法規.這些法律實施將推動粵西民族傳統體育的保護事業邁上新臺階.

學校體育是終身體育的重要環節,高校的體育教育更是對學生以后的體育生活有重大的影響,因此通過高校傳播、教授民俗體育活動是傳承和發揚民俗體育最有效的方式之一.通過對粵西地區眾多民俗體育項目的研究和調查,發現粵西傳統武術、人龍舞、海上龍舟等項目在粵西高校中開展有較大可行性:

4. 3 粵西高校民俗體育校本課程開發模式

一個新課程的開發,必定要依托一定的主題思想開展,設定一個用以執行的模式.通過對粵西高校校本課程開發及粵西民俗體育項目的研究,以嶺南師范學院在校本科生為實驗對象進行教學實驗.發現粵西民俗體育在大學體育校本課程開發過程中主要涉及到如下幾個方面: 相關領導、政策的支持; 體育傳統文化環境; 教師知識、技能; 器材、場館條件.并得出如圖1 的開發模式圖.

4. 3. 1 情境分析

所謂情境分析就是要盡可能全面的模擬出行為者所處的環境、背景,根據對模擬出的情境的分析,得出行為者可能做出的反映以及會產生的后果和影響.在本研究中,通過對校領導、教師、學生、家長對于校本課程開發的態度及需求進行分析; 對學?，F有資源及可開發資源進行深度分析; 對校本課程推廣開展過程中可能發生的各種情況的分析,最后得出初步的課程設置方案.

在將粵西傳統民俗體育活動發展成高校校本課程的過程中,一定會涉及到器材設備、教師培訓、學生安全等一系列問題,此時就需要對校領導、教師、學生等人員在面對這一系列問題時的態度及會做出何種反應進行分析,并在現實與理想之間尋求一個平衡點.例如在開展海上龍舟活動時,學校需要購買龍舟等相應的配套設施,那么學校有沒有資金預算,上級能不能批準? 教師可能需要出差進行海上龍舟技能培訓,那么教師愿不愿意出差? 粵西的日照時間較長紫外線較強易造成曬傷,且海上運動有一定的危險,那么學生及學生家長支不支持活動的開展? 只有對這些問題做好分析、做好預案,才能保障課程的順利開展.

4. 3. 2 目標擬定

目標擬定包括教學和課程規模兩個目標.教學目標即在教學過程中和學期末期望學生在該項目上所取得的成績.但是通過對以往校本課程的分析發現,在新課程的開展過程中,教師由于各種原因,往往過分重視對傳統民俗活動技術的教授和傳承,忽視文化傳承和歷史文化知識學習.而技術與文化兩者是相輔相成、相互促進.因此在制定教學目標時不僅要注重技術目標,也要注重文化教育目標.

課程規模,所謂課程規模即在新的校本課程的開發實施的每個階段所要達到的目標.包括: \\( 1\\) 教師的技能等級和知識儲備量,當在一門新的課程開發之初,教師的技能水平可能不是特別高,對于新技能的教學經驗也有限.但隨著課程的開展,教師要不斷的提升自己的技能水平、師范能力以及教學經驗等綜合素質; \\( 2\\) 器材設施的儲備量,體育活動的開展對于場地、器材等有一定的要求.可能在開發之初由于經費預算等因素的影響,各硬件條件不是很好,但是隨著課程的開展,知名度的提升,與社會力量的結合,逐漸改善場地器材等硬件設施,以提升教學環境質量; \\( 3\\) 學生的參與量,根據學校專業教師以及現有器材設施的儲備量,制定出可容納的學生量.同時,隨著課程的開展和課程內容的不斷完善,制定出學生參與量的理想規模.

4. 3. 3 內容組織

校本課程開發的內容是校本課程開發過程中最為關鍵的一點,它直接體現著校本課程開發的主題思想和目的.同時,謀求與國家課程和地方課程的協調一致和均衡發展,以獲得國家層面與地方層面的支持,校本課程開發倘若喪失了國家層和地方層的主導權與支持,只能淪為"空洞的口號".由于各個學校不同的教育理念與資源條件,校本課程開發的內容也表現出多樣性和差異性.因此,在制定校本課程的內容時要結合學校的教育哲學以及粵西傳統民俗體育活動的文化內涵,制定出既符合學校特色又能傳承和發揚粵西民俗文化精神的校本體育課程.同時,校本課程開發也是一個動態循環的過程,因此,其內容也應當具備一定的開放性、可塑性和拓展性.

在目前粵西各高校中,體育課一般分為: 專業課、專業選修課、公共選修課三個部分.校本課程開發者在制定課程內容時要注意進行分類,哪些是適合體育學院專業學生學的,哪些可作為體育學院學生作為提升自己體能、身體素質的專業選修課,哪些可以作為公共體育課學生以健康第一,終身鍛煉為目的進行學習的.

任何課程都有專屬于自己的教材,這不僅對粵西高校民俗體育校本課程的順利開展有著重大的影響,對學生掌握運動技能的關鍵點和理論文化知識的精髓有著重要的作用.同時,配備規范化、系統化、專業化的理論教材,是體育教師的必備工具,更是學生掌握民俗體育運動技術和學習的重難點的向導儀.教材的編寫不僅要包括技術方面的內容,還要體現粵西民俗的文化精神,同時還要有一定的可讀性、實用性、和創新性,培養學生的鍛煉興趣.

4. 3. 4 實施與反饋

校本課程的實施是校本課程開發的重要環節之一,在這個環節里,我們將前期的情境分析、目標擬定、內容組織等理論性的東西,轉化為實際的操作.并在具體的實施過程中發現問題、分析問題、解決問題,讓粵西民俗體育項目在高校中發展的更為完善.校本課程作為一項新開發的項目,它還有很多不完善的地方.在實施的過程中需要以其中一兩項,比如粵西武術、人龍舞等較為有特色且易開展的活動作為打頭陣的項目,逐步拓展、不斷深化,開發具有完整結構的課程體系,最終以正式課程的形式進入課堂.同時要根據不同的學生,運用不同的教學方式和不同的達標要求,注意課程實施的層次性、連續性、完整性.

通過對以往校本課程開發的回顧,發現有很多意義深遠的課程開發項目都會因未達到預期目標而夭折,而深究其原因,大部分是因為在具體實施的過程中人們由于各種各樣的原因,失去了開發之初的熱情、動力以及對項目效果的關注,也沒有對其進行有效的監控和及時的反饋.隨著高等教育規模的不斷擴大,構建全面、合理的高校教學監控體系是確保人才培養質量的關鍵,在課程開發實施的過程中,及時、有效的監控和反饋能夠讓開發者更好的完善課程內容.通過建立如圖 2 的"監督小組",對粵西高校民俗體育項目校本課程進行監控和信息反饋.

4. 3. 5 評價與修改

教學質量的保障和監控體系的核心就是評價,將"監督小組"以及相關人員的評價及時收回,并根據各評價體系所占比重進行分析,以得出的結果為依據進行課程內容和課程設置的修改和完善.

在粵西高校民俗體育校本課程開發實施過程的評價中,需要建立起一個評價內容框架,讓"監督小組"和各界人士在對校本課程進行評價時能夠做到客觀、全面.以教師上課流程為主要分類,通過對各專家學者、教師、學生等相關人員進行問卷調查,總結出如表3 的評價框架.

根據表4,"監督小組"和與課程開發相關的人員可以很直觀的觀察到粵西高校校本課程在具體實施過程中的每一個環節,并對各個環節進行把關,確保每一個環節準確無誤,同時發現其中存在的問題,根據每個問題的具體情況有針對性的提出改進的意見.校本課程開發組的領導、專家、教師、學生再對課程中的問題進行改進,達到既能夠適應學生學習,又具有學校特色和傳承、發揚民族精神的目標.

5 結語

1. 粵西民俗體育傳統項目,是中華民族五千年文化的重要組成部分,具有濃厚的民族氣息和民族精神.粵西民俗體育在粵西地區的村落、社區和一些中小學中開展的較多,但是在高校開展的較少.目前在高校中開展的項目有: 傳統武術、海上龍舟、毽球等.但是從高校開展的情況以及學生參與的熱情來看,在粵西高校中開展當地傳統民俗體育項目是有一定群眾、師資基礎的.

2. 高等學校肩負著培養高層次、高水平人才以及我國現代化事業的建設者和接班人.高校培養學生要將繼承我國優良傳統和改革創新相結合,在粵西高校中將傳統民俗項目作為校本課程進行開展,既繼承和發揚了民族傳統文化,又將傳統文化與現代化教育相結合進行創新,非常符合高校培養人才的目標.在粵西高校中開展傳統民俗體育活動,可以讓學生在進行體育運動時有更多的選擇,增加對體育鍛煉的興趣.粵西民俗體育項目大多與粵西人民的日常生活息息相關,學生學習一些粵西傳統民俗項目,更能拉近他們與粵西人民的距離,更有利于學生將來就業和發展.

3. 從情境分析、目標擬定、內容組織、實施與反饋、評價與修改這個各方面結合相關的外部政策、粵西民俗傳統體育文化環境以及粵西高校體育教師知識技能和場館器材條件等因素,對粵西民俗體育校本課程的開發進行評估和實施.在分析、實施、評價的過程中發現問題、解決問題.粵西高校領導、教師以及學生對于開展民俗傳統項目的熱情度都較高,有很好的地理和人脈優勢.最需要注意的就是在開發的過程中,可能由于各種原因,開發人員和課程相關人員失去了對課程開發的熱情和激情,不能很好的對課程實施過程進行監控和反饋,以至課程開發不順利甚至不了了之,不能達到最初的預期效果.

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