《文心雕龍》由南朝注明文學理論家劉勰創作而成 ,作為中國文學史上帶有批判性質的且體系嚴密的文學理論專著.全書以孔子美學思想為理論基礎,通過細致地將齊梁之前的美學發展成果加以總結、整理,對語言文學的審美重新定義,進一步揭示了語言文學的創新性、鑒賞性的審美規律. 《文心雕龍》從構思到編著完整體現了中國齊梁時代文學創作的魅力所在[1].
一、《文心雕龍》內容簡介
首先,需要肯定《文心雕龍》對中國古典著作的影響力,受到不同時代研究者的強烈關注. 對《文心雕龍》的創作背景及作者的了解,有助于把握著作的深刻意境和創作靈感.
作者劉勰,生卒年限為公元 466 年至 520 年,此時正值我國歷史上的南北朝時期. 劉勰自幼家境貧寒,雖博學多才走上了從政的道路,開始自己的政治生涯,但是卻一直不得重用. 劉勰之所以為后世所稱頌也因《文心雕龍》的編寫,南北朝時期,政局動亂,經濟蕭條,但是在歷史上佛教的發展進入到一個鼎盛時期. 全國寺廟數量和規模前所未有,劉勰在晚年時候也出家為僧,至此在寺廟終老.
《文心雕龍》全書以儒家思想為指導 ,劉勰對孔子可以說是頂禮膜拜,曾說過,"自生人以來,未有如夫子者也",從這句話中看出了劉勰對孔子的充分肯定. 《文心雕龍》共可分為五十篇,進而可以概括為四部分. 第一部分為總論,即對書中要研究論述的問題作闡述說明,書中寫到"本乎道,師乎圣,體乎經",其中的"道"是指儒家思想,"經"即儒家的經典著作.
動蕩的時期同時也是思想活躍的時期,所以將儒家思想作為《文心雕龍》的唯一指導思想未免欠缺全面性 ,所以劉勰也兼顧了其他家的思想,例如道家. 雖然儒家思想的局限性對劉勰的創作思想造成一定消極作用,但是不可否認的,《文心雕龍》在當時的條件下,是文學界重大成果.
第二部分,劉勰對文章的文筆問題作了論述. 根據當時顏延之的觀點,將"言筆文"以不同的內容、形式、深度分為三部分,分別為:言的特點是欠文采;筆為有文采的傳記,以記錄為主要內容;文是文采豐富的韻文,既內容豐富,又講究形式. 如我們所熟知的《尚書》、《春秋》為言,《左轉》這類傳記為筆. 《詩經》為文. 受此影響劉勰也將儒家的經典經史子集劃歸為文的行列.
第三部分從創作的角度分析問題,討論如何使文章更加形象、更加生動、內容更加殷實. 劉勰認為創作源于生活,生活為文學創作提供了廣泛的素材. 吸納社會、生活、政治、文化多層面,將時代的與傳統結合、政治與生活結合,劉勰還特別提到了魏晉文學,這時期的文學創作充分與社會生活和政治經濟緊密聯系起來,源自生活又高于生活. 劉勰對待文學風格的態度是多元的,辯證的,文學風格都包含兩面性,每一層面都具有各自的優勢劣勢,各有春秋不分伯仲,就華麗的風格而言,雖然內容豐富,形式優美,但是過于繁雜. 簡約明快的風格在體現其通俗易懂的特點同時內容寫的淺顯. 提倡"風骨"學說,認為情感為"風",內容為"骨",風與骨需要巧妙的結合起來, 在創作的時候融入作者的感情和豐富的思想,有感情有思想才能夠使文章擺脫生硬的紙張欲然紙上,使文章"火起來". 另外,注重聲律和形象,劉勰有選擇性的吸取了魏晉文學在聲律上的巨大成果,使聲律高低有序,跌宕起伏,在描寫形象時運用了描繪、比喻以及夸張的手法.《文心雕龍》在文學批評史上享有盛名 ,但是在劉勰生前并沒有得到應有的關注,而在之后的一千多年間贏得了眾多研究者的青睞,被后世高度認可,被譽為同西方文學巨匠亞里士多德所著的《詩學》同等地位的文學理論著作.
二、《文心雕龍》的語言文學
《文心雕龍》具有鮮明的時代意義 ,縱觀整個魏晉時期的文學作品,以批判的角度對文學作品作出評論,同時引出作者的獨特觀點. 為后世的文學創作、文學鑒賞提供了寶貴經驗和優秀文學研究成果.
\\(一\\)《文心雕龍》解讀作品中的文學形成與發展
劉勰對文學中的語言文學做了深入細致的分析,得出了重要理論,即:"語言就是人文,就是人的心聲".將"天人合一"的哲學思想運用到文學創作當中,其中認為"人心"必須符合天道,不能夠背離"道",文學創作也是遵循"道"而發展的,生活、思路的不斷積累促成了語言文學的形成[2]. 劉勰提出,"圣人之情,見乎文辭矣,陶鑄性情,功在上哲",體現了圣人運用文學語言的目的和作用, 同時也是圣人內心當中的美好愿景,使用文學語言傳達自己的思想,并通過文學語言的廣泛傳頌,對平民的思想產生積極的影響,提高廣大人民的文學素養. 這個觀點在《宗經》中也作了詮釋:"義直而不回,體約而不蕪,文麗而不淫",簡而言之就是語言在用詞上以簡單明了為主,以便于理解為目的.
作為文學語言的特色,流露出真情實感,可以將語言文辭的作用發揮到極致. 劉勰認為"言語者,文章關鍵",強調文學語言的重要性. 語言雖然重要,但是并不是指華麗而不實的語言,不是單純辭藻的堆積,語言是作者通過了解政治經濟狀況,體驗社會,深刻挖掘內心思想之后,以文字形式表達自己的思想感情.
\\(二\\)語言文學對文學作品的積極構成
《文心雕龍 》一書中 ,曾多次體現劉勰關于文學語言對文學創作至關重要的論斷. 合理、科學運用文學語言可以增添文學創作的風采, 劉勰善于使用語言、 分析語言的含義,在《文心雕龍》 中處處可見語言的藝術 . 通過重新闡釋創作語言,牢牢把握住文學創作的要點,從構造語言結構到使用詞匯,呈現出文學作品的完整性,展現文學作品特殊魅力.
三、《文心雕龍》的創作魅力
從語言文學的層面上,對《文心雕龍》的創作魅力進行分析討論,特別要注意到《文學雕龍》在文學創作上的創新,對關鍵點的描繪. 南朝時期,在官僚貴族風氣的帶領下,文學界的風氣也是偏重文學的形式和使用大量華麗的辭藻. 劉勰對待文章的文采和內容采取兼顧的策略,并不反對文學作品講究形式,但是強調要注意限度,避免物極必反. "淑姿"與"性情"表明劉勰重視務實的風氣. 《文心雕龍》反映的內容多以當時的社會為背景,與政治、經濟、民生關聯在一起,提出了"標自然以為宗、文質并茂"的觀點 . 為了使當時混亂的文學界有所改善,緩解當時的局面,《文心雕龍》應運而生.
劉勰作為一名資深的文學評論家,對文學創作的關鍵環節都有獨到的見解,《文心雕龍》文章結構聯系緊密,布局合理清晰,分析起來步驟明確. 全書眾多章節,以"道"、"情感"、"語言"為線索貫穿起來 . 對名家著作 ,尤其是儒家經典進行有條理地整理、處理之后吸取其精華. 除了儒家經典之外,劉勰對楚辭做了深入研究,從《離騷》、《九歌》中發掘楚辭的語言藝術,靈活、全面的語言表達方式,使人讀起來感覺生動形象. 《文心雕龍》創作過程中對眾多文學作品借鑒,其包容性對唐宋文學具有指導意義.
《文心雕龍 》對文與經 、文與道之間的影響及聯系分析地細致入微. 劉勰以文學哲學的角度,將各種修辭手法運用到文學創作, 以語言為核心, 巧妙表達文學作者的語言行為.
《文心雕龍》的美學價值同樣意義非凡 ,價值巨大 . 其中的美學范疇都具有兩面性,上文中有簡單論述,在此進行補充說明. 劉勰的思想強調兩方面而不是偏執的一面性. 《文心雕龍》認為社會的政治經濟是促成文學形成、發展的最終因素.劉勰注重文學創新, 認為創新才不會停止發展的腳步,《通變》一篇中"變則其久矣",說明了文學創作離不開作者的創新.
《文心雕龍 》對鑒賞中國古典美學也具有重大意義 ,因為劉勰在文學方面做出貢獻外, 也是中國古典美學的集大成者,對美學見解頗多. 與同時期的歐洲文化界相比,由于當時整個歐洲都處于渾沌的中世紀,《文心雕龍》在美學及文學兩個領域都是一個奇跡. 劉勰認為接觸美學可以陶冶人的情操,從而明理,有助于社會和諧安定團結,認為外界環境會影響人的情緒,語言文學又可以抒發人的情緒.
《文心雕龍 》體現了互文性思想感情 ,互文性 ,顧名思義就是將多種語言、語境融合到一起. 在互文性的發展歷程中一直保持著良好的社會性和非透明性. 具體在《文心雕龍》,互文性主要表現在《事類》篇章. 該篇系統而全面地闡述了互文性思想,書中《原道第一》和《宗經第三》分別是互文形式中追隨形式的對照.
《文心雕龍 》的價值主要體現在對文學創作的指導上 ,是文學創作的方向指南. 劉勰創造出一種全新的創作模式,語言文學與思想高度統一, 使讀者在閱讀的同時受到啟發,對自身的處境有了新的感悟, 另一方面也啟發了文學作者,自己的感情以文學作品為媒介傳達出來, 激發了作者的創作熱情,發掘其創新性、自主性. 劉勰的文學作品語句連貫,內容充實,使用語言恰到好處,在此證明語言是文學創作的關鍵[3]. 其影響力巨大,一直持續到近代. 劉勰對經史子集、楚辭及魏晉文學從語法學、語用學及語義學多方面做了分析,劉勰將結論以文字的形式組織起來,加上生動的描繪和修辭手法使文字增添了活力,這種寫作手法在《文心雕龍》編寫過程使用廣泛.
結論
《文心雕龍 》的創造 ,凝聚了中國古典語言文學的精髓 ,在繼承了南北朝文學理論成就的基礎上,通過劉勰對古典文學、哲學、美學的深入研究,展現出一種新的文學創作形式.《文心雕龍》是后世文學的寶貴財富,本文分析了劉勰的創作指導思想、創作手法及創作目的,以語言文學的角度審視《文心雕龍》的創作魅力及對文學、美學的價值意義,是我國文學史上一顆璀璨明珠[4].
[參考文獻]
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