比較文學如何命名、囊括和勾勒日趨復雜的跨越國別與民族的文學，是伴隨著比較文學的困境一直存在的問題?？傮w來說近年來比較具有影響的有幾種： 宋慧慈（ Wai Chee Dimock） 的“全球文學”（ global literature） ; 斯皮瓦克為了區別全球文學強調另一種類型建議用“星球”（ planet） 取代“全球”（ globe） ; 復數的世界文學（ Sarah Lawall）以及單數的“世界文學”（ 莫萊蒂、達姆羅什提倡） .本文所討論的是最為集中和有代表性的關于世界文學（ 單數） 的爭論。自歌德提出后，“世界文學”幾乎是被最廣泛談論、極少被清晰定義，且很難達成共識的概念之一。21 世紀以來，在世界各地的學者推動下，關于世界文學理論的討論熱情重新燃起，它伴隨著對“全球化”問題的回應和比較文學一直存在的危機，兩者一同為比較文學學科注入了新活力。如今，作為概念的“世界文學”和“世界文學理論”成為了一種新的研究范式，它已經超越了 19 世紀初滿懷憧憬的設想階段，成為比較文學新的學術動力。

一、當代世界文學理論的三種主要學說。

新世紀以來，全球范圍內對“世界文學理論”的討論主要出現了三位有代表性的學者： 帕斯卡爾·卡薩諾瓦（ Pascale Casanova） 、弗朗哥·莫萊蒂（ Franco Moretti） 、大 衛 · 達 姆 羅 什 （ DavidDamrosch） 一起被稱作世界文學理論的“圣三一體”學者群（ a“Holy Trinity”of scholars） （ Forsdick138） .他們的研究普遍帶有跨學科特征，特別是與系統論關系密切。①首先是空間說。法國的帕斯卡爾·卡薩諾瓦任職于巴黎藝術和語言研究中心，1999 年出版了《文學 的 世 界 共 和 國》（ The World Republic ofLetters） 一書，書中她強調作為一個世界的文學共和國，雖然根本上與現代民族國家的興起有關，但是并非完全與政治、經濟等因素相關，文學也建立了自己半自治的、特殊的權力關系體系。她首先從社會學家布爾迪爾的“場域”,特別是“文學場域”中獲得營養，將“世界文學空間”假設為由一個獨立于政治、經濟、語言和社會的統治結構。她又從經濟學家布羅代爾的理論，特別是“世界經濟”的概念中學習，看到將“文學”納入了國際層面的可能性。在她后來進一步闡述的文章《作為一個世界的文學》（ Literature as a World） 中，她認為這個空間有兩個主要特征： 一是等級制與不平等，二是相對的自治性。因為“文學的世界提供了一個自相矛盾的市場，是圍繞著非經濟性的經濟建構起來的，并依照自身的一系列價值運行”,在這一結構的兩端，一端是政治、民族、商業標準等強大的“他治”力量； 一端是“自治性”的對文學創造的“客觀”價值的信念?？ㄋ_諾瓦認為在世界文學空間中最靠近文學自治一端的，一般是較早參與世界文學競爭最古老的民族，大多是歐洲文學。她在注釋中補充說，因為中國、日本、阿拉伯等國家文學雖然歷史悠久，但很晚才參與到世界文學空間中來，所以雖然古老，但是在世界文學空間中只能屈居次要地位。②靠近“他治”一端的一般是文學中的新來者，最缺乏文學資源的空間。

不過，她也說過于強調“他治”的力量將無法解釋很多文學現象： 例如所在國政治與經濟力量處于薄弱地位的卡夫卡的聲譽，四位拉美作家獲得諾貝爾文學獎等（ 115-17） .卡薩諾瓦關于“世界文學空間”的理論認為文學的世界共和國最初從十六世紀的巴黎開始，在文學的“他治”和“自治”兩端徘徊，最終構建了這個“空間”.卡薩諾瓦的理論雖然有其新穎之處，但是最有爭議的在于她以法國文學為中心的理論體系，已不再是“歐洲中心論”,儼然就是“巴黎中心論”.

第二是問題說。2000 年美國學者弗朗哥·莫萊蒂發表《世界文學猜想》一文，他強調了文學與自然科學的系統論、社會科學的世界體系之間的緊密聯系。但這不是特例，他和法國的帕斯卡爾·卡薩諾瓦一樣都受益于布羅代爾、沃勒斯坦等人的經濟學、社會學理論，強調世界文學的不平等。不過莫萊蒂更直白一些，他首先承認文學的多樣和數量，使得任何讀者和研究者都不能窮盡，但“世界文學”的研究仍有可能。他征引了馬克思·韋伯 1904 年的發言，他說社會科學研究“不是‘事物’的‘實際的’相互聯系，而是決定不同科學范疇的問題在概念上的相互聯系。以一種新方法探索新問題，‘新的科學’就在這里誕生”,因此莫萊蒂也為世界文學下了定義： “世界文學不是一個對象，而是一個問題，一個需要用新的批評方法加以解決的問題”,這個問題像世界上很多問題一樣，無法通過窮盡資料完成，作為一個理論，它需要一個“跳躍和假設”,因此“世界文學不能僅僅是文學，要大于文學； 大于我們已經在做的事情”（ 125） .莫萊蒂的文章總體上采用宏觀比較的方法，核心是用形態學的方法對比中心與邊緣地帶小說的興起，他從比較語文學的樹狀結構和歷史語言學使用的“波浪假設”取材，用樹和波浪兩個比喻闡釋了作為一個“問題”的世界文學，揭示了文學的生命周期。他將生物遺傳學和語文學相結合，為系統論與世界文學相結合指明了新方向。

第三種是流通說。作為哈佛大學比較文學系的教授，大衛·達姆羅什著有《什么是世界文學？》（ 2003 年） 、《如何閱讀世界文學》（ 2008 年）等六本書，他也是《朗曼世界文學作品選》（ 2004年） 六卷本的主編，《世界文學教學》（ TeachingWorld Literature, 2009 年 ） 和《世界文學理論 》（ World Literature in Theory,2014 年） 的主編。他與其他學者共同主編了《魯特里奇世界文學參考》（ The Rutledge Companion to World Literature,2011 年） 以及三部中文叢書： 《新方向： 比較文學與世界文學讀本》（ 2010 年） 、《世界文學理論讀本》（ 2013 年） 、《世界文學名著》（ 即將出版） .

2003 年大衛·達姆羅什出版了專著《什么是世界文學？》。他認為全球化時代的世界文學概念已經超越了歌德時代的定義，應該賦予新的內涵。

他從三個方面對“世界文學”進行了界定： 一，世界文學是超越他的“文化起源地”進入流通的一種模式，是對民族文學的全面折射； 二，世界文學是從翻譯中獲益的作品； 三，世界文學是一種閱讀模式，一種跨越時空與世界交流的方式（ 4） .這一提法是在對抗比較文學研究越來越傾向于界定邊界、專注于文學的外部研究背景下提出的，他強調了世界文學在作者、文本和讀者間通過翻譯、閱讀進行流通的一個動態結構。

這一結構通過強調文學的閱讀，重新關注了“文學性”.但是在文本越來越豐富、值得關注的焦點越來越多元的全球化時代，如何閱讀世界文學也成了問題，2008 年他出版了以此為題的另一本書《如何閱讀世界文學》。

《如何閱讀世界文學》并沒有拘泥于某一理論或思潮，作者最難能可貴的是在幾個具體操作層面做出了指引和范例： 出色的世界文學文集和選集，設計精良查閱方便的世界文學網站，大學里開設的世界文學課程和優秀教材，有關世界文學的理論探討，與世界文學密切相關的翻譯研究，與世界文學相互豐富的其他藝術樣式，還有就是向異域文化的學習和借鑒（ 45） .總體說來，在過去的十年里，達姆羅什借助學院體制，致力于將“世界文學”觀念制度化（ 編著頗具影響的作品選、在哈佛成立世界文學研究所每年暑期培養青年教師與學生） 、理論化（ 出版專著） 、以及教學指導具體化（ 編著資料匯編） .在使世界文學概念重獲新生，為比較文學研究領域注入新活力方面，達姆羅什成績突出。這些明晰的方向和切實可行的方法令達姆羅什的世界文學“流通說”市場廣泛。