本篇論文目錄導航：

【題目】王維人生哲學體系探析
【引言】王維人生領悟的現代價值探究引言
【第一章】王維人生哲學形成和發展的背景
【2.1 2.2】“空中有生”的生命觀
【2.3 2.4】任運自然的處世觀
【第三章】王維人生哲學的特點、影響和現代價值
【結論/參考文獻】王維人生觀念研究結論與參考文獻

結 論

山水有相逢，生命影響生命。當我們能從王維的人生哲學中得到指引人生的智慧，并經過反思得到建設性意見時，他也在當時環境下受到前人的智慧啟發。

從更廣闊的意義上講，王維的人生哲學絕不僅限于之上所述，因為他的人生哲學是依生命而起，承生命所容，與他的整個生命長度寬度合一。故以求本文僅是選取其人生哲學中的主體部分加以探討，以求摘一斑略窺全豹。王維的人生哲學即其一生中蘊含的人生智慧，從本課題來看，具體包括王維人生的價值觀，生命觀，處世觀，工夫論，以及其人生哲學對于現代人生命的價值等問題。本課題的結論也是從以上論述而得。

王維的人生哲學中展現的人生領悟，總體上來說都是因"心"而建，因心而生愛，因愛愛身往，愛而生執，執而生困，困而生苦，苦求消解消融之心，融而覺悟，悟而得其"適","適"而圓。王維一生都受儒家經世濟國、道家自然虛靜、佛禪解脫智慧影響，早年熱心仕途，即使后來一心歸隱，但仍是牽絆太深，無法絕塵而去，但其王維人生價值在其經歷變化中逐漸轉變，更多的以消融生命困頓，安心釋心為主，不斷的去執著離妄念融匯出自己對生命價值的理解"適性解脫",正是在此基礎上加深了對生命的本質"空"的理解，不僅深得"空"的本意，更以其對生命的領悟，生成自己"空中有生"的生命觀，在現世生活中任運自然，修身修心，體悟生命的既無常又本然的真諦。

王維生活的時代背景以及生命的歷程造就了他的生命，賦予了他獨特的人生領悟?？v觀他的整個人生，盛世大唐，文化更是蔚為大觀，他的盛名更是為他的儒家之路鋪就繁花錦繡，但人生往往伴隨很多的意料不到，他的人生仕途和情感經歷，使其終不能永遠是少年潔白的模樣，他經歷仕途困頓、親友摯愛不斷的離去，一點點剝去生命的熱意，但王維的思想正是在這種與"愛"有關，"隱"字相間的人生旅途中，不斷發展變化圓融出適合自己的生命方式，使得他的生命更顯韻味和超然。他的這種人生方式不僅使他本身找到了生命的落腳點，更使后人借鑒思索他的生命方式，給予后人變、覺、圓、超的智慧，安頓自己的生命，更好的重建自己的生命。

但因其所處時代環境和自身思想的局限性，王維被稱為文學家，其詩文空靈超脫自成一系；被稱藝術家，其繪畫開南宗一派；被稱為大雅學士，被稱為代表性的居士，但不被成為是一位思想家，一位哲人，因為他更多的是對儒釋道三家思想的理解圓融，沒有創新性的思想體系。但他作為千年之前的文人，在特定歷史環境下圓融出自己的人生智慧，跳出仕隱的矛盾之間，為后來者博得一條更廣闊的人生道路，已是實屬不易。

本課題的研究，一定程度上探索出王維的人生哲學的內涵。但是，在王維的人生中儒釋道三家的思想本就不是單一性的存在，而是在每一時期都交織融合著，筆者探索的是王維對生命的真實感悟，但是學識尚淺，是否真的悟出王維的人生智慧本意，仍在深思。中國哲學注重"知行合一",相信在未來，有了更多的人生經歷中會對王維的人生哲學有更深的領悟。

另外，在研究王維人生哲學的過程中，筆者也多了幾分感觸。其一，觀王維朋友眾多，獨缺李太白，他們都生活在同一個時代，一個內心無拘一生溫潤，一個瀟灑天真不羈豪邁，都有著共同的好友如杜甫，如王昌齡，如孟浩然等等。但在王維和李白的詩文中，二者并無交集，不得不令筆者感到此為一憾事。其二，王維的詩集是其弟在安史之亂后重新整理的《王右丞集》，而原先的均在戰火中不復得全，這點也對更好更全的研究王維的思想留有空間。其三，從 90 年代開始到現在，對王維的研究仍處于高潮階段，但多數是更集中對其藝術高度的研究，儒釋道各家對其影響進行研究，以三家融合綜合論述其人生哲學的研究尚少，相信在未來會有更好更多的見解不斷涌現。

參考文獻：

[1] 王維。王右丞集箋注（清）趙殿成箋注[M] .上海古籍出版社 .1984 年。
[2] 王維。楊文生（箋注）。王維詩集箋注[M]. 四川人民出版社 .2003 年
[3] 楊伯峻（譯注）。論語譯注[M].北京：中華書局 2006.
[4] 陳鐵民 .王維新論[M] .北京師范學院出版社 .1990.
[5] 呂澂 . 中國佛學源流略講[M]. 中華書局 . 1979.
[6] 賴永海。 楞伽經[M] .中華書局 . 2010 .
[7] 陳秋平。金剛經。心經 [M].中華書局 . 2010 .
[8] 六祖慧能 . 尚榮（譯） 壇經 [M]. 中華書局 2010 .
[9] 潘桂明。中國居士佛教史（上）（下）[M] .中國社會科學出版社。 2000.
[10] 印順 . 中國禪宗史[M] . 江西人民出版社 .1989.
[11] 李亮偉 .涵泳大雅：王維與中國文化[M] .中華書局 . 2003 .
[12] 王志清 縱橫論王維[M] .齊魯書社 2008.
[13] 錢穆 . 國史新論 [M] .生活。讀書。新知三聯書店 2005 .
[14] 郭齊勇。 中國哲學史[M] 北京： 高等教育出版社。 2006 .
[15] 余英時 .士與中國文化[M] . 上海人民出版社。1987.
[16] 賴永海 .中國佛性倫 [M] . 上海人民出版社。 1988 .
[17] 葛兆光 . 禪宗與中國文化[M] . 上海人民出版社 1986 .
[18] 張帆 .中國古代簡史 [M] .北京大學出版社 2001 .
[19] 李澤厚 .新版中國思想史論 [M] .天津社會科學院出版社 .2008.
[20] 郭紹林 .唐代士大夫與佛教[M] . 三秦出版社。 2006 .
[21] 孫昌武。 佛教與中國文學[M] .上海人民出版社 .2007 .
[22] 鳩摩羅什 . 維摩詰經今譯[M] .中國社會科學院出版社 .2003.
[23] 周國平 . 各自的朝圣路[M] . 北岳文藝出版社 .2004 .
[24] 徐春林 .生命的圓融--泰州學派生命哲學研究[M]. 北京光明日報出版。2009.
[25] 周裕鍇 . 中國禪宗與詩歌[M] .上海人民出版社 1992.
[26] 陳鐵民 . 王維論稿 [M] .人民文學出版社 2006.
[27] 李澤厚 .禪意盎然[J] .求索 1986（4）。
[28] 周裕鍇 .禪宗與唐詩[J] 古典文學知識 1990（6） .
[29] 羅小東 .王維的禪修內涵和詩歌創作[J] 中國文化研究 2002.
[30] 胡敬君 .在人境中追求孤獨和寂寞--論王維詩歌中的禪意[J] 青海社會科學 2002（4）。
[31] 陳氏論 .王維與佛教[J] 文教資料 2006（5）。
[32] 孫金榮 .論王維的禪宗思想及其詩歌的禪宗意象[J] 齊魯學刊 2006（3）。
[33] 魏曉瑩 .論王維山水田園詩中的佛學思想[J] 神州 2012（15）。
[34] 王丹 .王維詩歌的佛學思想辨析 [J] 安徽文學 2011（10）。
[35] 雒海寧。 王維山水田園詩的禪意和回歸主題[J] .青海民族研究 2006（4）。
[36] 楊曉晶 嚴錦芳 .淺談王維《輞川集》中禪與世的和諧[J] 文史哲 2010（5）。
[37] 吳冬紅 .拈花微笑的靜謐世界--試論王維《輞川集》的靜之禪趣[J] 語文學刊 2002（2）。
[38] 史雙元。 禪靜畫意入詩情[J] 南京師范學院學報 1983（1）。
[39] 陳仲奇。 因花悟道 物我兩忘[J] 《文史知識》 1986（6）。
[40] 陳允吉 .論王維山水詩中的禪意[J] 《文藝論叢》第十輯。
[41] 顧云清。試析王維山水詩的禪意[J] 遼寧師專學報（ 社會科學版） 2006（4）。
[42] 方守金 .王維'詩佛'論 中文自學指導 1991（8）。
[43] 俞新天 .佛教文化價值觀在現代中國的意義[J] 《探索與爭鳴》2001（8）。
[44] 肖文苑。 王維的佛心[J] 古典文學知識 1991（3）。
[45] 周煒 .試論王維詩歌中佛理與詩心的交融[J] 西安：陜西師范大學繼續教育學報 2006（23）。
[46] 傅紹良 .王維"閑""空"意趣的禪學再確認[J] 文史哲 2002（3）。
[47] 劉書營 .論和諧是王維詩歌的主要特色--兼駁詩中有畫說[J] 電影評介2007（8）。
[48] 樓宇烈 .無我與自我[J] 世界宗教研究 2002（2）。
[49] 胡遂 .論王維詩宗教體驗和審美體驗之融合[J] 湖南師范大學社會科學學報 2000（1）。