本篇論文目錄導航：
【題目】 《菜根譚》的儒釋道三教人生觀思想
【緒論】 《菜根譚》中的中國傳統人生哲學緒論
【第一章】 《菜根譚》的作者及背景
【2.1 2.2】 《菜根譚》中的理想觀與苦樂觀
【2.3】榮辱觀在《菜根譚》中的體現
【2.4 2.5】出處觀與生死觀
【第三章】 《菜根譚》的影響、價值及局限
【結語/參考文獻】 《菜根譚》的思想內涵與價值研究結語與參考文獻
緒論
《菜根譚》具有深刻的意涵與華麗的辭藻，是一部用格言形式寫成的語錄體清言小品集，它的內容包括修身養性、處世應酬、居家為官等方面，融合了儒釋道三家思想的精華，被世人譽為修身處世的奇珍寶訓。
論文選題及研究意義
（一）論文選題
在中國源遠流長的歷史長河中，很多優秀的哲學家在人格論、人性論、人生理想論、人生價值論等方面進行了深入的研究，留下了大量深邃的思想遺產，對人的本質、人生的價值、苦樂觀、生死觀、人與人的關系、人在世界中的地位、人的命運、人生的目的、人生的理想境界以及實現途徑都有詳細的論述?！恫烁T》融入儒道釋三家的勸世之語以及民間的處世智慧，蘊含豐富的人生哲學思想，本文試圖補充、完善對《菜根譚》人生哲學思想的研究。
（二）研究意義
《菜根譚》作為一本融合了儒釋道三教思想的清言小品文集，蘊藏著豐富的人生哲學思想。在學界已有成果的基礎上，對其人生哲學思想進行梳理、歸納、闡述、論證，有助于彌補當前學界對《菜根譚》人生哲學思想研究的不足，豐富《菜根譚》的研究樣態，從而對《菜根譚》有更準確和更全面的理解。
《菜根譚》研究現狀綜述其一，《菜根譚》作者的考證。
《菜根譚》的初刻本如今保存在日本，收藏于尊經部閣文庫，附于《遵生八箋》書后?，F今國內最早的《菜根譚》明刻本保存在上海圖書館，收錄于《續修四庫全書》之中，另有常州天寧寺刻本，刻于清乾隆三十三年（1768）。國內明刻本與清刻本卷首都標注作者是洪自誠，以明刻本為例，其標注為“還初道人洪自誠著，覺迷居士汪乾初?！?明刻本前還冠有明萬歷年間三峰主人于孔兼的題詞。學界普遍默認《菜根譚》的作者為洪應明，但是也有個別學者對《菜根譚》的作者存在不同見解，章軍華在《洪應明無辜 汪信民有冤--新發現宋刊明刻本<菜根譚>的作者辨證》中稱“在江西臨川汪革故里的汪氏族譜中發現一本附于族譜藝文志內的《菜根譚》。該版本標明《菜根譚》作者為汪革，卷首有汪革同年友胡安國的序言，序言亦稱汪革為《菜根譚》的作者”①。針對章軍華的論文，王兆晴提出了不同意見，她認為《菜根譚》的內容很多涉及明哲保身、避爭遠害之語，這可與晚明時期混亂的社會背景相互印證，而反觀汪革的生平事跡，大多是他剛直篤實、狷介耿直的形象，這樣的人一般不會寫出“完名美節不宜獨任，分些與人可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己可以韜光養德”這樣教育人們待人處事的句子。其次，章軍華論文中用于例證汪革為《菜根譚》作者的例子“白沙云：‘為人多病未足羞，一生無病是吾憂’”,“白氏云：‘不如放身心，冥然任天造’”,并不是所謂“白沙汪氏族譜”中“白氏”或“白沙”.“為人多病未足羞，一生無病是吾憂”一句，出自明代大儒陳獻章所作《白沙集》。
而“白氏”是指唐代詩人白居易，“不如放身心，冥然任天造”一句，出自白居易的詩《首夏》。白居易于唐憲宗元和十一年（816）創作《首夏》，其內容是為了表現對現實生活不滿以及無力改變的無奈，因此，詩人只好歸隱山水，這可與洪應明的生平事跡和《菜根譚》中歸隱山水的思想相互印證。因此，王兆晴認為“《菜根譚》應為明人所作，而不是宋代人?！?/p>
其二，對《菜根譚》版本的考證。
林家驪先生在《洪應明與<菜根譚>》一文中指出，“今天所能看到的《菜根譚》版本，大致可分為明刻本與清刻本兩個版本。其中，明刻本的版本分為前后兩集，書前有明代三峰主人于孔兼的題詞，卷首有‘還初道人洪自誠著 覺迷居士汪乾初?！謽?。清刻本的版本有兩種，一種是分前后兩集，前集再分成修省、應酬、評議、閑適四個部分，后集則是概論；另一種不分前后集，全書分為修省、應酬、評議、閑適、概論五個部分，目前所能追溯的這個版本的刻本是清乾隆三十三年常州天寧寺刻本，國內流傳的版本大多屬于常州天寧寺的清刻本。比較這兩個《菜根譚》的版本，其中所收錄的章數和前后次序都有所不同，總的來說，大部分內容都相同，不過清刻本版本的章數明顯多于明刻本版本的章數?！雹蹞毡緦W者中村樟八、石川力山的考證，明代萬歷年間，日本的《遵生八箋》刻本后附有《菜根譚》一書；同時，還有明刻單行本存世，日本尊經閣文庫收藏了明代版本的《菜根譚前集》和《菜根譚后集》兩冊，在這種版本中，沒有于孔兼的題詞；不過，尊經閣文庫收藏的鈴有享和癸亥三年（1803）印章的鈔本前冠有于孔兼題詞，封面和卷末有“昌平版學問所”的黑印章，卷首則有“淺草文庫”的印章，這種鈔本與于孔兼題詞的版本，在字體落款、每頁行數、每行字數等方面，都與《遵生八箋》所收錄的《菜根譚》版本基本相同，但是根據里面的空缺之處推究，這種版本又不是完全抄于《遵生八箋》，應該是抄于另一個本子，但是究竟為哪個本子目前還不為人知。
其三，研究《菜根譚》與其時代背景。
府建明認為，明代中后期是明王朝國勢由繁盛到衰落的時期，從正德經嘉靖到萬歷年間，由于“天子失德，朝綱廢弛”,整個社會陷入全面的腐敗和墮落，張居正死后，改革派遭到貶斥，其后東林黨人蓄勢再興，藉由神宗廢長立庶一事，大膽抨擊時政，力圖有所作為。但是由于當時宦官當政，天子失威，東林學派遭到殘酷鎮壓。很多士大夫自此走上了隱逸山林之路，同時，表現隱居情懷的文學作品也大量問世?！斑@些作品大都表現這樣的情緒：一種是感概時局之悲涼而生隱逸之省思，一種是畏世途之險側而求全身之法，更多的是懷高遠之抱負而自警自策。這種情緒表現在文字上，便時而激奮，時而沉郁，時而超然，時而悲嘆。
《菜根譚》在此類作品中具有代表性意義，因此，其內容也不可避免地帶有這些痕跡?！雹倮钚窃诖嘶A上進一步探討了《菜根譚》與明代歷史和社會經濟的關系、東林黨人與洪應明的關系，分析了明代商品經濟的特點與士人入賈的風氣以及東林黨人的遭遇對《菜根譚》中呈現的人生態度和行為宗旨的影響，闡釋了泰州學派的經濟思想在《菜根譚》中的體現。②其四，研究《菜根譚》作為清言小品的特點。
吳迪華認為，“清言作品不僅體現了晚明小品抒寫性靈、不拘格套的特質，其本身也是認識晚明文人文化品格與精神個性的形象資料”,“清言小品信手拈來、興之所至、隨意揮灑，用恬然自適的筆觸，輕松愜意地書寫關于人生的感悟。
其筆調以明暢輕靈為主，其敘事簡潔明快，其評論曲折回環，自成佳境?！雹邸恫烁T》作為清言中的代表作品，將清言小品的獨特美感與勸人為善的道德感化交織融合，打通了雅俗之間的對立，從而獲得了更為豐富的表現空間。徐勁梅例舉了《菜根譚》中“易置、同義、影射、正反”四種互文修辭手法，指出“互文修辭從語言形式出發，抓住語言意義特征，將作者的主觀情感意志貫穿于前后語句，通過藝術留白空間的擴大，強化了閱讀的審美體驗，提供了藝術延伸的平臺”④。
李烽認為，“《菜根譚》與同時代的清言作品相比，更風標秀立，但是在‘王綱解紐’的時代它不合時宜，只有在清平盛世中，脫去腐舊外衣之后它清雅正大的人生氣象才能煥發出勃勃生機”⑤。
其五，研究《菜根譚》的傳播及其影響。丁卓菁論述了《菜根譚》“兼容匯通式”的傳播智慧，文章認為“從傳播的內容上看，該書打通儒釋道三教來傳達作者對于日常生活、人生智慧的感悟；從承載的理念來看，該書面對承續多樣文化傳統的受眾，拋除門戶之見，持平三教，把儒家的入世、道家的無為和佛教的出世等精神很好的糅合在一起，做到了不同理念在傳播過程中的相濟并生、并行不悖；從傳播的形式上來看，該書用詞考究，優美雋永，全書語言植根于中國古典悠久的詩詞文化和禪宗傳統，平易雅致、詞簡意長，使得受眾在接受思想啟發的同時更能享受藝術美感”①。
王成研究了《菜根譚》在近代日本的傳播與闡釋，“伴隨著日本近代化的進程，《菜根譚》在日本的傳播和接受也經歷了漢學低迷與復興、陽明學與禪學的近代化、修養主義運動等歷史階段，在各個歷史階段，《菜根譚》都以新的文本形式出現，不斷被闡釋，完成了在日本的經典化過程”②。
其六，研究《菜根譚》人生哲學形成的時代背景。杜云認為，《菜根譚》的人生哲學思想要結合當時的歷史背景來看，《菜根譚》的作者洪應明生活在明末內政混亂的旋渦中，明末因進諫神宗立寵姬之子而被驅逐的顧憲成，回歸故鄉無錫后，再興宋代楊時曾講學的東林學院，與同好一起伸張正義，反對權勢者的體制，進行了大膽的政治批評，而宦官魏忠賢及其黨羽對東林黨人的迫害，致使許多東林黨人慘遭殺戮?！鞍押閼鞯木秤鐾瑬|林黨人所受的壓迫和明末內政混亂的政局結合起來，再讀《菜根譚》，就會發現只被人們看作是處世訓條的內容，實際也具有極其鮮明的現實色彩?！雹劾罘閯t認為：“研究《菜根譚》與當時社會現實之間的內在關系，確實為我們解釋《菜根譚》找到新角度，但是作為一本著重人生意味的清言集，我們更要看到書中與人情傾險相對應的清新自然、饒有真趣的閑適世界?！?/p>
其七，研究《菜根譚》人生哲學思想的理論淵源。周鐵項在《道家思想與〈菜根譚〉》一文中論述了《菜根潭》中道家見素抱樸、法天貴真及辯證統一的思想，并闡述了由此而產生的反對奢靡、主張節儉，反對自滿恃強、主張謙遜自處的思想和情操。⑤在《〈菜根譚>與儒家中庸之道》一文中，周鐵項從心性操守、立身處世、待人應事、仕進隱退以及享樂節儉等幾個方面詳細剖析了儒家中庸思想對《菜根譚》廣泛而深刻的影響。⑥王建認為：“洪應明在《菜根譚》中講天理，談心性，其主導思想雖然來源于王陽明的心學，但他的主要興趣并不在這形而上的性理之學，而更注重現實倫理道德的培養，力圖在實踐方面給人以具體的指導”①。杜云在《<菜根譚>道德生活化研究》一文中提出：“《菜根譚》中的倫理思想既是洪應明作為個體的道德實踐過程，也是傳統教化倫理思想生活化的過程，而道德理論的立場則由傳統重‘士’轉向重‘民',真實記錄了傳統倫理在民眾生活中的體現，同時也實踐了上下層文化的交流過程”②。桑榆的《去留無意，寵辱不驚--漫談〈菜根潭〉的禪宗意境》則從“和諧空靈的自然”、“淡中知味的平?！?、“舒卷自在的自由”以及“達人觀物的曠達”這四種禪境來分析禪宗思想對《菜根潭》的深刻影響。
李烽在《閑看庭前花開花落 漫隨天外云卷云舒--試析<菜根譚>閑適人生觀》一文中分析了《菜根譚》的閑適人生觀，文章首先指出閑適人生的內涵是順應自然的自由精神，然后概括了《菜根譚》中以儒、道、禪思想為根基而產生的獨善其身、依歸自然、清靜空靈三種不同的閑適人生類型，接著指出“儒家重人與人之間的和諧，道家講人與天的和諧，而禪宗則是要人與內心達到和諧，洪應明是在不同的人生維度上采用不同哲學思想，通達圓融地處理人在世間的生存問題。這體現出中國文人的人生智慧：以當下生存為體，以儒、道、禪為用，既要理想又不離人生現實，注重實用又不膚淺”③?！恫烁T》的閑適人生觀，讓人們的塵世生活有了道德的提升，也讓宋明理學的經典生活更靠近普通民眾。
其八，研究《菜根譚》人生哲學思想的現代價值與現代意義。劉暢在《傳統處世哲學中的自我實現與創新的意義--以<菜根譚>為例》一文中，首先將《菜根譚》的內容按其主要觀點分為六類：“其一，個人與社會的關系；其二，價值體系之間的關系及個人的選擇；其三，自我修養的方法；其四，處理人際關系的方法；其五，關于才華與能力；其六，自然與社會中對立概念的關系?！雹苋缓?，根據各個類別的內容，分析了其中關于自我實現的主張，解讀了自我實現的目標和方式分別為理想人格的構建和平凡的自我呈現。王靜和朱永新進一步指出：在對人生的管理上，《菜根譚》“要求人們通全明變，靈活圓融，以清靜淡泊之心追求無為而治，調適疲憊的心靈，化解世間的矛盾和痛苦”⑤，從而建立圓滿祥和的健全人格。
孫翔和李鋒敏在《<菜根譚>人身修養倫理思想探析》一文中，從“制欲正心，謙虛求學；克己忍讓，心平氣和；磨練意志，正直誠信；寄情自然，返樸歸真四個方面來分析《菜根譚》中關于修身養性、處事應物的修養理論，”①陳慧則把這一理論應用于現代管理思想中，在《人性修養與人際交往--<菜根譚>對現代管理心理思想的現實意義》一文中論述了《菜根譚》對現代管理思想的影響，文章首先從“淡泊的名利觀念”、“真誠的仁愛心靈”、“自強的進取精神”、“持恒的堅韌意志”四個方面闡述了《菜根譚》中蘊含的人性修養思想，然后從“審時度勢的處世態度”、“以和為貴的行事規范”、“寬以待人的交往意識”、“單純樸實的為人原則”四個維度分析了《菜根譚》中權宜與自省的人際關系思想，最后總結了《菜根譚》的人性修養、人際關系思想對現代人生管理思想的啟示與意義。
王靜、朱永新認為《菜根譚》蘊含著豐富的管理心理學思想，他們具體論證了《菜根譚》中蘊含的四種管理心理思想：“德才兼備、德才相佐的人力資源管理心理思想；立心立命、造福子孫的目標管理心理思想；庸德庸行、平和謙誠的人際管理心理思想；圓滿祥和、健全人格的人生管理心理思想”③，文章認為其深邃的人力管理心理思想對人們營造良好的人際氛圍，獲得他人的友好合作具有借鑒意義。白冬艷，翟印禮，張德成在《〈菜根潭〉思想在企業文化建設中的應用》一文中，從濟世興邦的企業精神，高遠清雅的企業家修養，精妙練達的企業管理方法三個方面論述了《菜根譚》思想在企業文化建設中的應用。陳慧則在《領導素質與人力資源--<菜根譚>對現代管理心理思想的啟示》中具體提出了領導者應具備“境界、胸懷、能力、作風”四方面的素質④。韋鵬飛分析了《菜根譚》中德與才、功與利的關系，然后闡述了《菜根譚》中待人的寬與嚴，處事的方與圓以及教化、獎賞、用人的藝術等管理思想。陳慧進一步闡述了《菜根譚》對人力資源管理的四個啟示：“以德為先；用人所長；因人而異；啟迪心智，文章從審時度勢的處世態度、以和為貴的行事規范、寬以待人的交往意識、單純樸實的為人原則等視角研究了《菜根譚》對現代管理學具有的啟示和意義⑤。
府建明在《<菜根譚>的思想意趣與現實意義》一文中指出，現代人在閱讀《菜根譚》時，應該注重蘊含其中的三方面意義：（1），重視道義，加強修養。中國古代的思想家特別關心人與人的關系，人與自身的關系，重視自強不息、厚德載物，重視”道德“對人們安身立命的重要作用，《菜根譚》集儒釋道三家之言，把”道德“作為一個人立身的根本，是值得我們重視的；（2）節制物欲，安頓身心。人之為人，欲望一直都伴隨左右，也因為有種種欲望，人們碰到很多煩惱，不加克制的欲望對人們貽害無窮，因此儒釋道三家思想都有許多關于節欲或滅欲的論述?！恫烁T》在這方面做了精妙的融合，既強調節欲，也反對滅欲。（3）進退有致，和諧適度。普遍來說，儒家重入世，道家重出世，佛家重來世。不過，伴隨著三家思想的不斷碰撞、交織、融合，注重入世、出世、來世這三種傾向經常同時體現在一個人身上，《菜根譚》采集儒釋道三家的思想精髓，同時抒發個人的體悟，突出強調人們在待人接物、立身處世等方面都要做到和諧適度。
論文研究的思路、觀點及創新與不足
（一）論文的基本思路及主要觀點
本文首先分析《菜根譚》作者洪應明”早年曾慕繁華，晚年棲于禪寂，隱于民間“的人生經歷以及《菜根譚》一書產生的歷史背景，其次從理想觀、苦樂觀、榮辱觀、出處觀、生死觀五個方面對《菜根譚》的人生哲學思想進行系統的分析與論述，最后闡述其人生哲學思想的影響及價值。主要觀點：其一，《菜根譚》的人生哲學思想與社會政治背景、學術文化背景有密切的關系；其二，《菜根譚》的人生哲學思想深受儒釋道三家的影響；其三，《菜根譚》一書在中國與日本兩地產生過不同的影響。
（二）可能的創新和不足
目前學界主要從哲學、美學、文學、文獻學、管理學、教育學、心理學等方面研究《菜根譚》豐富的思想內涵，而從倫理學角度對其人生哲學思想進行研究的論著還比較缺乏，因而本文可能的創新之處在于有助于彌補當前學界對《菜根譚》人生哲學思想研究的不足，豐富《菜根譚》的研究樣態，從而對《菜根譚》有更準確和更全面的理解。但是由于學識有限，對《菜根譚》中蘊含的儒釋道三教思想進行追本溯源存在一定的困難，對于人生哲學思想的解讀也尚待提高。
