本篇論文目錄導航：
【題目】李安電影中的中西方家庭倫理沖突研究
【引言 第一章】李安和他的家庭倫理電影
【2.1 2.2】代際倫理與愛情倫理沖突
【2.3】婚姻倫理沖突
【第三章】李安家庭三部曲對當代家庭倫理的啟示
【結語/參考文獻】中西方家庭倫理問題及對策結語與參考文獻
第 3 章 李安家庭三部曲對我國當代家庭倫理的啟示
我們要研究李安電影中關于中西方家庭倫理的沖突，最重要的一個目的就是希望從電影中找到一些啟示，并且把它運用到現實生活當中。當代中國人的物質文化進一步豐富，但是精神世界卻日益匱乏，優秀傳統思想的繼承和發揚與對西方思想有選擇的吸收是我們當下迫切要完成的一項任務。針對當今中國家庭中一些挑戰我們倫理底線的事情、有悖于和諧的事情、有違我們道德觀念的事情，我們更應該為此尋求一條適合的道路。
3.1 當代中國家庭倫理的現狀
3.1.1 代際之間的不和諧
當代中國物質財富的增長和精神財富的增長不均等，手里的物質財富不斷增加，但是我國優良的道德傳統卻沒能完整保留，尤其是在孝道的這個問題上。
首先，當代"孝"意識的缺乏。在封建思想占統治地位的社會中，過分的強調三綱五常和宗法制度。家中家長的地位不容動搖，人和人之間也就在固有的感情基礎上形成嚴格的封建等級制度，用封建禮教約束自己的行為，在漫長的封建社會孝道文化一直都深入人心，傳統社會孝就是人們生活的全部意義?，F在孝的傳承意識越來越薄弱。當代的"孝"體現在兩個方面，一個是給予父母優厚的物質生活讓他們安享晚年，另一個是給予他們更多地陪伴讓他們從心理上得到慰藉。隨著物質生活的寬裕，第一個方面子女通?？梢宰龅?，但是陪伴父母卻鮮有人為之。隨著社會老齡化程度的加深，空巢老人越來越多，已經成為一個不容忽視的社會問題。"空巢老人"一般是指子女離家后獨自生活的中老年人。當子女由于工作、學習、結婚等原因離開家庭后，獨自生活的中老年夫婦因此而產生的心理失調癥狀，稱為家庭"空巢"綜合征。在重視物質財富的時代，人們越來越被金錢所累，缺乏情感觀念。對父母的關注遠遠不及他們對我們養育的付出。
再次，虐待老人現象層出不窮。中國優良道德傳統中有一點是尊老愛幼，要關愛，尊敬老年人。對陌生的老人我們也應該尊敬愛護，更何況生我們養我們的父母。但是近年來發生了很多虐打老人的事件。子女非但不贍養父母，而且對沒有生活能力的父母非打即罵。甚至把沒有經濟來源的父母趕出家門，讓他們晚年流浪街頭。物質生活豐富的今天我們的精神文明卻相對滯后，尊老愛幼本來是每個人都應當謹記在心的道德規范，現在卻在家庭中發現虐待老人的現象，這與和諧社會相悖甚遠。
最后，"啃老族"現象嚴重。社會主義市場經濟的今天，人們憑借著自己的努力和能力，在競爭壓力相對較大的社會中生存著。在這樣的大背景下，啃老族就出現了。所謂啃老族就是指一些不就業，不進取，或者整天無所事事的族群，他們的生活來源就是靠父母的接濟。這些人過著"寄生蟲"一樣的生活。他們不思進取，本應該憑借自己的努力實現夢想卻成為了墮落的一代人。
3.1.2 兩性關系的不和諧
隨著社會的發展，隨著中西思想的進一步融合，人們思想中沿襲下來的一些傳統道德中的糟粕在一點點去除的同時，仍然還會有一些不和諧的方面隱藏在夫妻生活中。
首先，家庭責任意識淡薄。中國傳統家庭倫理強調家庭成員之間的責任感。父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦貞等等。但是隨著社會越來越快速的發展，人們的傳統思想進一步遭到了破壞?，F實社會紛繁復雜，生活節奏加快，夫妻雙方進入社會之后都要接受來自外界的種種誘惑?？觳蜕顣r代的慢慢到來，人們好奇心的增加和新鮮感的降低，使得夫妻雙方開始嘗試婚外戀，忽視了對自己另一半的關愛和照顧，忽略了對家庭應盡的義務。
其次，家庭暴力現象增多。雖然在漫長悠久的儒家傳統文化中，女子的地位始終低于男子，夫妻雙方地位有差別，但是畢竟有封建禮教的制約，夫妻之間也能相敬如賓。
現在人們的思想發生了改變，在追求男女平等的基礎上，有一些男人仍然持有掌控妻子的想法，他們會用丈夫的身份壓制妻子，更有甚者還會對妻子拳腳相加。"近年來，我國家庭暴力更有上升的趨勢。據全國婦聯和國家統計局在 21 個省進行的中國婦女社會地位的調查顯示：有 0.9%的女性經常遭受丈夫的毆打，8.2%的妻子有時遭受丈夫的毆打，20.1%的妻子偶爾遭受丈夫的毆打。"[51]
這嚴重的造成了家庭生活的不和諧，兩人關系的不平等，更嚴重的會給后代的心靈造成嚴重的創傷。
3.2 中西家庭文化沖突中的倫理抉擇
3.2.1 重視家庭成員之間的責任意識
責任觀念是我們應當傳承的一個重要的美德，人和人之間尚且要講求責任，家庭成員之間更應如此，家庭的責任感在于各司其職，你在家庭中扮演什么角色就應當承擔什么義務。夫妻雙方，應當忠于對方，并且妻子丈夫都要對這個家庭和對方盡到應盡的義務。夫妻雙方應該努力工作，為家庭提供經濟來源，同時更應該給予孩子和雙方父母更多關愛和陪伴，夫妻雙方也要信任坦誠。"現代婚姻家庭是以感情和義務為基礎的，家庭中的愛和責任是不可分割的。"[1]P307代際之間，父母應當撫養兒女，子女應當盡贍養義務。就像《飲食男女》中所描繪的，朱老父親是傳統的中國父親的形象，他在妻子去世后一個人撫養三個女兒成人，這就是作為一個父親的責任?！锻剖帧纷詈蟮慕Y局，男主人公既考慮到了妻子的感受也照顧到了父親的感受，用中國最具代表性的太極招式解釋了家庭成員之間的關系。不管是夫妻還是父子之間，最重要的是維持一種平衡，是一種付出和收獲的關系。李安用一種中國太極的方式詮釋中國特有的家庭道德，那就是盡家庭成員每一個人的義務，維持最大的和諧。他希望我們可以更好地理解中國傳統文化和中國家庭道德，增強每個人的家庭觀念。
當今社會中，存在角色換位的現象。兒女沒有盡到兒女的責任，不僅不贍養父母還讓父母供養他們。有些長輩也沒有盡到家長責任，對于子女的成長不聞不問。引伸到整個社會，我們的身份多種多樣是員工、是普通路人，責任意識的增強不僅要在家庭中得到展現，更應該放到全社會。作為社會中的一分子是否盡到對社會的義務和責任，環境問題日益嚴重，我們在埋怨空氣質量差的時候是否也反思一下自己的行為。老人跌倒在地，我們在譴責別人不出手相救的時候，是否自己也沒有實際行動。不管是自己的小家庭，還是社會的大家庭，想要做到真正的和諧，必須真正喚起每個人的責任意識，李安也是希望通過電影中主人公的作為，來告訴我們不管是在物質發達的西方社會，還是在發展中的中國，強烈的責任意識都是一個家庭和諧，一個國家強大的重要環節。
3.2.2 重視"孝、敬"的觀念
尊老愛幼一直都是中國傳統的美德，贍養父母更是儒家提倡的禮法之一。但是現在社會中有很多違背傳統道德的地方，我們要撿起快要丟失的優良道德傳統。李安的家庭三部曲中對于孝道的詮釋和中國傳統家庭倫理道德是一脈相承的?！锻剖帧肪褪瞧渲械湫偷囊徊?。李安用這個故事在呼喚傳統的孝道文化。盡管故事被設置在西方物質發達的背景下，但是男主人公對于自己父親內心深處孤獨的不理解和作為一個兒子對于父親真正想法的忽視，成為了本片的一個矛盾點。李安則用包容、理解、重拾傳統孝道化解矛盾。
當今社會，很多子女不關心父母的真正需求，子女總認為父母會為自己犧牲一切。在這樣的慣性思維下，子女就不會在乎父母的真正感受，認為父母就應當妥協于子女。許多父母也確實毫無怨言一心為子女著想，想著安度晚年，但是又不自覺的為子女操心。
在這樣的一個互相認為理所應當的大環境下，子女應主動為年邁的父母分擔憂愁，料理生活。更應當把古代孝文化的精髓發揚光大，孝不僅要說出來，更要做出來。傳統孝道文化要謹記在心，關注父母的物質生活的同時，更要關心父母的心理訴求。不管是在東西文化激烈碰撞的今天，還是在傳統儒家文化統治的往昔，對于孝、敬觀念的繼承和發揚才是維護家庭和諧的一個重要方面。
3.2.3 強調個人價值與利益
既然當代社會處在中西文化交融的大形勢之中，西方的思想對中國人的影響就不能被忽視。尤其是適應社會發展的觀念，例如強調個人利益。西方的個人主義由來已久，從希臘哲學智者學派把哲學從自然科學拉回到人本身開始，從普羅泰戈拉的"人是萬物的尺度"到文藝復興提倡人文主義，從霍布斯的契約論到《獨立宣言》中肯定個人權利。
美國深受這一思想淵源的影響，強調個人權益和利益。這也是在李安電影中體現最明顯的一點。比如《飲食男女》中朱老爺子最后的再婚。朱老爺子是一個傳統的中國人，本應該有著傳統中國人的思想，到了晚年和子女一起共享天倫之樂，最后朱老爺子卻要和他女兒的同學結婚，遭到了全家人的反對，但是朱老爺子義無反顧去追求自己的愛情。
在李安的《喜宴》里，中國人不能接受的同性之愛被當做彰顯個人價值和追求個人幸福的題材。盡管同性戀不能被大多數人接受，尤其是影片中傳統的中國父母，最后父親的理解和主人公為了愛情的堅持，都體現了李安電影中的追求個人利益。李安電影中對于人文主義的關懷是他體現個人價值的一種慣用手法。
中國人古時候受封建思想禁錮，不管是個人理想的實現還是個人感情的歸屬都要受到家庭或者家族的干涉，在很多本應該自己決定的問題上受擺布。隨著社會的發展，要求自由、平等和尊重個人的西方思想也隨著中西經濟文化的交流傳入中國，給了中國封建等級思想和三綱五常以有力的打擊。當今社會，人們的終身大事一般可以自由選擇，自由戀愛。
現代社會中，長輩受傳統思想影響也不可能完全做到自己做主而不顧家族利益，從小在父母羽翼下成長的我們很難一下子擺脫父母的呵護而完全自主，父母過分管束只會造成逆來順受或者叛逆反抗，盲目的要求自我滿足和個性解放不可取，所以李安把兩種文化進行交融，在電影中傳達了，人活著應當在顧全大局的基礎上，盡可能的以自己的真實想法和利益為出發點，但也不能盲目、急于求成的追逐自我解放，需要在和諧包容的前提下更注重個人利益和人文關懷。
3.2.4 對于同性愛的包容
同性戀是李安電影中一個慣用的題材，不論是他的奧斯卡獲獎影片《斷臂山》，還是在家庭三部曲之一的《喜宴》，都把男子同性感情作為貫穿電影的主線。所謂同性戀是指男子和男子或女子和女子之間發生的戀愛關系，是一種心理變態。這是由中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編著的，1997 年現代漢語詞典里面對同性戀的釋義。它把同性戀和心理疾病相掛鉤。
中國自古就是一個受封建思想影響頗深的國家，雖然古代也有斷袖之癖，但是同性之愛直到今天仍然是個禁忌。曾有人多次提出想讓同性婚姻合法化，但最終只能成為泡影。在美國，盡管有一些州同意同性婚姻合法化并發放結婚證，例如馬薩諸塞州，但仍有一些美國人排斥同性戀。就像《斷臂山》中，20 世紀 60 年代的美國兩個男人相戀，由于艾尼斯對于兩人感情的怯懦，他們分別各自成家，有了兒女后還過著偷情的生活。
艾尼斯自幼失去母親，并且在其九歲時候親眼見證過同村的人怎樣虐待同性戀致其死亡，所以他本著想給自己女兒一個完整的家和承受不了社會對同性戀的議論這兩方面原因，仍然決定繼續和妻子過著無愛生活。他和杰克 20 多年的愛恨糾纏凸顯了他們對于內心真實情感和對外界壓力的糾結。最后不管是他們的妻子還是父母都隱約知道了他們的關系，但都沒有有意揭穿。盡管這部電影在得獎之后仍然飽受非議，但是李安卻用他獨具匠心的敘事方式讓我們在看完這部片子以后暫時忘記了里面禁忌的情感，卻記住了一段難忘的愛情故事。同樣是這個題材，在《喜宴》中，更多的壓力來自于中國父母，來自于中國父母對于家族血脈的重視。在兩部影片的拍攝上融入了很多中國人的表達手法，比如說意境和留白。也都滲透了中國人表達感情的方式--包容?！断惭纭返臅r代定位要比《斷臂山》晚一點，《斷臂山》中兩位男主人公各自隱忍，只有在躲到斷背山的時候才能敞開心扉。但到了《喜宴》的時代背景下社會就稍微開放了，偉同和賽門的一些美國朋友知道并接受他們的關系。美國由于個人主義的盛行和自由的訴求決定他們對同性戀者的態度慢慢趨向不反對、理解甚至從法律上給予肯定。李安在兩部作品的最后都讓主人公的同性愛得到了肯定和尊重。尤其是《喜宴》中，對于現在很多中國父母來說，完全不能接受自己的子女同性戀，因為這種不被社會承認的同性戀會遭到歧視，其次沒有血脈的傳承對于家族是莫大的遺憾。但《喜宴》中的父母最后選擇尊重兒子。
這樣的東方式包容和妥協是李安典型東方式思想的體現，也是他希望慢慢滲透于傳統中國家庭中的。
