關于家風,歷來眾說紛紜、莫衷一是.似乎每個人都感覺到它的真切存在,各自觀點卻不盡相同,甚至截然相反.什么是家風? 家風的實質是什么? 家風的發展價值何在? 這些是迫切需要澄清的理論問題,也是事關培育社會主義優良家風的現實問題.
一、家風的幾種言說
關于家風的描述和說法較多,諸如家訓、家規、家教、家道等.總體而言,可以歸納為"文化說"、"教育說"、"家規說"、"價值觀說"等四種最具代表性的觀點.
\\( 一\\) 文化說
北京師范大學徐梓教授認為,家風可以看作是一個家庭的傳統,是一個家庭的文化,它以一種隱性的形態存在于特定家庭的日常生活之中[1].在田旭明教授看來,家風家規不是一種普通的社會文化,而是具有深刻倫理精神的道德文化,既是一種德性倫理文化,又是一種規范倫理文化[2].可見,家風是一種存在于家庭的關于倫理道德的文化現象,但是否只是存在于特定家庭卻值得商榷.事實上,每個家庭都或多或少地形成或保留自己的家風,而且家風也不僅僅是一種道德或者倫理文化,它所包含的內容和外延更為廣泛.
\\( 二\\) 教育說
家風"教育說"主要有家庭教育和社會教育兩種觀點.關于前者,中國工程院院士王小謨認為家長的"言傳身教"即是家風[3].張莉蓉認為"家風就是一個家庭的風氣、風格與風尚,是一種無言的教育、無字的字典、無聲的力量,是最基本、最直接、最經常的教育."[4]可見,他們都秉持家風就是一種家庭教育過程的觀點.關于后者,學者華偉從傳承的意義上把家風界定為一種中國特有的源遠流長的社會教育,使主流價值觀從貴族走向平民,使家庭教育的形式從單一的說教走向豐富的生活[5]."與家風密切相連的是家庭教育,尤其是對子女的教育.家庭教育的好壞,在很大程度上影響家庭風氣."[6]65家庭教育直接影響家風的養成,家庭教育在一定程度上又是家風的折射和反映.
\\( 三\\) 家規說
學者林琳認為,家風是一個家庭代代相傳的規矩,是每一個家庭成員從小到大都要遵循的祖訓,是能夠影響家庭成員精神、品德及行為的一種傳統風尚[7].家規又名家法,是家庭內部的行為準則,也是家庭成員必須遵守的規矩、規定的總和.一般來講,家規都很詳細具體,涉及家庭生活的各個方面,有家庭關系的規矩、家庭管理的規矩、家內勞動的規矩、家庭飲食起居的規矩、家庭社交及待人接物的規矩等等,家訓則是家規、家法的反映[8]391 -392.
依筆者所言,家風與家規、家訓、家法有著本質的區別,家風的內涵和外延比后者更豐富.家規、家訓是可視的文本,是家風的形式載體,而家風則是隱性無形的.
\\( 四\\) 價值觀說
關于家風的"價值觀說"主要是從道德價值觀和倫理價值觀兩方面來界定的.諾貝爾文學獎獲得者莫言的"家風"就是重視學習、重視文化、與人為善[9].這里的"與人為善"顯然是一種處理人與人之間關系的道德原則.北京大學張頤武教授認為,中國家風主要傳承價值觀、與價值觀相關的倫理觀與道德觀以及實現這些觀念的基本方法與規矩[10].學者周春輝的看法與之相似,在他看來,家風是一個家庭或家族的核心價值觀念和行為準則的集中體現[11].誠然,家風是一個家庭的主流價值觀,是一個人成長的精神源頭,也是一個家庭長期培育形成的道德氛圍,是家庭美德的集中體現.若簡單化地給兩者劃上等號,則未免有失偏頗.
二、家風的實質
前文所述的幾種有關"家風"的言說,基本都是從反映家風的某個方面、內容、形式上對家風進行概念上的界定,或不全面,或未切中要害,難免有失偏頗.筆者更贊成包含上述在內的"綜合說".
\\( 一\\) 家風的綜合說
家風是指一個家庭的傳統風俗習慣,是人們在長期的家庭生活中逐步形成和世代延傳下來的生活作風、生活習慣、生活樣式的綜合.家風的形成,是家庭長輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結果[12]183.家風不僅是言傳,更是一種身教,家風不僅是一種道德概括,更是一種道德實踐[13].胡申生教授也認為,家風是指家庭成員在長期的家庭生活中逐漸形成并傳延下去的價值觀念、生活作風、生活方式、行為規范、生活習慣等總和[14].家風是歷史、具體的范疇,并非抽象和虛無縹緲的,與倫理道德密切相關的價值觀居于家風的核心,它是家庭發展到一定歷史階段的產物,可以說是人類社會的一種文化現象,社會公德、家庭美德、職業道德、個人品德是家風涵養的主要范疇.簡言之,家風實質上是一個家庭內在的精神動力,更是生長在其中的每個人立身處世的行為準則.它是一個家庭的文化內涵、人文素養、各方面性情的一種無形的體現.同時,家風又是有形的.家風一經形成,必然通過家庭成員的言行、性格、氣質、價值取向等表現出來.家風隨著社會政治、經濟、文化、社會風俗等變化而變化,家風有高低優劣之分,對家庭成員和社會成員的發展起著積極或消極的作用.總之,家風的實質是一種復雜的精神文化現象,也是一種獨特的家庭教育方式.
\\( 二\\) 家風的本質屬性
矛盾的特殊性決定了事物之間的區別,家風概莫能外.家風具有傳承性、時代性、多樣性、穩定性等本質特征.
1. 傳承性.傳承性是家風的典型特征,家風的流傳正得益于它在家族內部的代代相傳,才可能后繼有人、發揚光大.只要一個家族在存續,家風之火就不會熄滅,家風就會薪火相傳."人們創造自己的歷史,但是他們不是隨心所欲地創造,并不是在他們選擇的條件下創造,而是在自己直接碰到的既定的,從過去繼承下來的條件下創造."[15]122家風,就是"直接碰到的既定的,從過去繼承下來的條件",是影響中國人過去、現在和將來的傳統.傳統是社會的一種生存機制和創造機制,借助于它,歷史才得以延續,社會的精神成就才得以保存和發展[16]8.家風就是一個家族或家庭的歷史或文化,也是一個家族得以繁衍、生存的根本,它在傳承中得以保存和發展.
2. 時代性.家風在時間維度和空間維度上體現出了與所處時代相適應的特質.家風的時代性主要反映在它的時代背景和歷史局限.家風形成的歷史時期或家庭、家族所處的歷史時期決定了家風的本質和特性.中國傳統家風的產生和發展,有其深厚的歷史文化和家庭基礎.中國古代社會最根本的特征是家國同構、以血緣關系為紐帶的宗法制度,以及追求"內圣外王"的儒家文化,因而形成了中國古代的"倫理社會","齊家、治國、平天下"成為君子"修身"之本,這就決定了"修身就是家庭成員個體的道德修養"[17].同樣,專制型的封建社會造就了專制型家風.新文化運動后,民主、科學、人權、自由成為時代的主題,民主型家風也隨之成為現代家風的主流.簡言之,家風最終是由其所處時代的政治、經濟、文化等決定的,因而烙上了時代的印跡.
3. 多樣性.家風反映出一個家庭有別于其他家庭的特別之處,具有獨特的個性和氣質、風氣、風貌.因而,不同的家族或家庭形成了多姿多彩的家風.究其原因,價值觀的多元性、風俗習慣的多樣性、文化的多樣性和民族的多樣性導致了中國家風的多樣性.古往今來,任何一個社會的價值觀都是多元的,即使是封建專制社會依然存在著各種各樣的價值取向,因而形成了各種各樣的道德形態和倫理規范.中國是一個典型的多民族國家,不同的民族具有獨特的民族文化和風俗習慣,這就決定了家風形成基礎的差異,成為家風多樣性的根源.
4. 穩定性.家風的穩定性是指家風一經形成,其樣態或實質在一定時期內甚至在很長一段時間內保持穩定的狀態.究其原因,它是由家族或家庭相對的封閉性、家族成員共同堅守的信仰以及"先入為主"的長期熏陶和浸染等因素決定的.家庭是社會的細胞,是相對較為封閉的組織,受外界影響較少; 家風是人生的啟蒙老師,人的生活習慣、道德價值觀受其影響根深蒂固; 家風也是整個家族或家庭成員的共同信仰和精神家園,是幾代人甚至幾十代上百代人追求的信仰和信守的承諾,甚至可以說是家庭成員的"精神烙印",終生被其縈繞、受其影響.
三、優良家風的發展價值
家風是一個家庭精神、文化、文明修養、倫理道德發展水平的集中體現,是一個家庭文明發展程度的基本標志.家風的好壞,不僅直接制約著家庭成員的成長、發展和家庭和諧,而且對社會、國家建設產生重要的影響.因而,優良家風對于塑造現代公民品格,建設社會主義和諧社會和踐行社會主義核心價值觀具有重大的發展價值.
\\( 一\\) 塑造現代公民品格的重要載體
家風對家庭成員的世界觀、人生觀、價值觀產生重要的影響,直接影響著家庭成員的性格、習慣和人格養成."家風是以家族和家庭為紐帶,以中華傳統文化為母體,以家族和家庭成員的奮斗精神為滋養,是家族和家庭歷史上各種思想文化、習俗作風、觀念形態的總體表征."[18]家風是指"那些過去有的,現在仍然在起作用的東西,是一代一代傳下來的活的東西; 是歷史延傳下來的思想文化、制度規范、風俗習慣、宗教藝術乃至思維方式、行為方式的總和,它無處不在,無時不有,時時刻刻在影響著我們的社會行為,影響著我們的生活習俗"[19].父母是人生的第一任老師,孩子的世界觀、人生觀、價值觀都是通過父母和長輩的言傳身教、身體力行等教育方式.家風規范、約束孩子的思想道德意識和行為,使其形成獨具家風特色的思想道德意識和家庭共同體特征的個性與品格,而且一經形成,就會產生"固本培元"的獨特效應.
馬克思視家庭關系為人類重要的社會關系."一開始就進入歷史發展過程的第三種關系是: 每日都在重新生產自己生命的人們開始生產另外一些人,即繁殖.這就是夫妻之間的關系,父母和子女之間的關系,也就是家庭.這種家庭起初是唯一的社會關系."[20]532它對人格、世界觀、價值觀的形成具有重要影響.日本著名地理學家、教育家牧口常三郎在《人生地理學》中寫道: "無人以鄉土味產褥而生而育"[21]15,并主張"勿忘有一根本之觀察方面,此者無他,各自鄉里是也"[21]16.可見,家風是人生的奠基石,是人社會化過程中的首要環節,其對人的影響是終其一生的.在家庭中,父母與孩子接觸的方式、傾注愛心的方式與孩子的人格形成直接相關,人格"脊骨"的形成正是源于家庭教育的作用[22]10 -11.個體德性發于斯、成于斯,足見家風在塑造公民品格中的份量,它是任何其他事物無法替代的.
\\( 二\\) 建設社會主義和諧社會的重要途徑
建設社會主義和諧社會是建設有中國特色社會主義的應有之義,也是人類社會孜孜以求的永恒目標.家庭是整個社會組織的基本單元,而家風則是培育和諧價值觀、和諧家庭、和諧文化的重要途徑,因而成為我們建設社會主義和諧社會的重要途徑.
1. 家庭和諧是社會和諧的重要基礎和重要組成部分.社會是由千千萬萬個家庭組成,任何社會成員都來自于特定的家庭,無可避免地受到家風的約束和影響,家風直接關系著家庭的和諧.因此,良好家風是維護家庭成員關系的基礎,也是促進社會和諧的重要條件.換言之,家庭和諧,尤其是家風建設,是我們構建社會主義和諧社會的重要手段.
2. 家風是和諧文化的重要組成部分,也是建設社會主義和諧社會的著力點.不同的家族或家庭具有不同的家風,但是追求家庭成員和睦相處、家庭和諧幸福卻是其出發點和共同的目標.因此,家風中無一例外地包含了"忠孝禮義廉恥"等事關和諧的人文理念和價值關懷,成為中華傳統道德和傳統文化的重要來源和組成部分.構建和諧文化也是建設社會主義和諧社會的重要著力點,家風當仁不讓地成為建設和諧家庭與和諧社會的重要著力點之一.
\\( 三\\) 落實社會主義核心價值觀的重要方式
習近平總書記在中央政治局第十三次集體學習會上指出: "一種價值觀要真正發揮作用,必須融入社會生活,讓人們在實踐中感知它、領悟它.要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯系起來,在落細、落小、落實上下功夫,讓它體現在我們的點滴言行中,滲透進我們的文化建設里,彰顯在我們的精神面貌上,真正成為我們國家軟實力的精神利器."[23]
毫無疑問,家風與之要求相契合,它是使社會主義核心價值觀內化于心、外化于行的重要方式.
1. 家風是社會主義核心價值觀得以落細的重要方式.習近平總書記曾指出,培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華傳統文化.中華傳統文化是中國特色社會主義核心價值觀的重要來源和發展動力,而家風則是中華傳統文化的重要組成部分,也是與老百姓生活密切相關的基層文化,最接地氣,易于被老百姓所接受.從中不難發現,家風是社會主義核心價值觀得以落細的重要載體.
2. 家風是社會主義核心價值觀得以落小的重要方式.社會主義核心價值觀最終需要落實到每個社會成員,家庭是居于國家、社會組織之下最小的單元,它能使社會主義核心價值觀的教育觸及到最基層的社會細胞,落實到每位社會成員身上.
3. 家風是社會主義核心價值觀得以落實的重要方式.習近平總書記要求,要切實把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活的方方面面.由于家風具有廣泛的群眾基礎、潛移默化的隱性教育方式、得天獨厚的約束力和影響力等優勢,因此成為貫徹落實社會主義核心價值觀的重要途徑.
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