《弟子規》 是我國古代教育的啟蒙讀物。隨著國學熱的興起， 《弟子規》 也重新走入我們的視野，并成為國學課的必讀書目之一。對于二十一世紀的現代人，該如何看待、學習 《弟子規》 呢？我想有幾點值得我們認真思考。

一 傳統精華，繼承發揚

《弟子規》 原名 《訓蒙文》，是清朝康熙年間一位默默無聞的秀才李毓秀所做。他以三字為一句，兩句為一韻編纂全文。分別從五個方面講訴了弟子應該遵循的一些行為原則和生活規范。經清朝的賈存仁改編，并更名為《弟子規》。 《弟子規》 在清代已廣泛流傳，成為兒童啟蒙養正，修身習禮的最佳讀物。 《弟子規》 包含了中華民族傳統文化的精髓，教育人們要孝敬父母，仁義禮讓，溫柔敦厚，戒驕戒躁。

在現今仍有非常強的教育作用。

如 《弟子規》 講："父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶".字義簡單明了，但在現今的生活中卻有很多人做的并不好。今年春節有新聞報道，一位老人在過春節時，因兒孫輩都忙著用手機上網，而不與老人交流，老人憤而拒絕發紅包以示懲戒。類似的現象在生活中隨處可見，沒有養成良好習慣的不僅是兒童，許多的成年人同樣需要認真學習和反省。

同時， 《弟子規》 還從生活細節入手，教導兒童養成良好的生活習慣。這些對兒童甚至成人都有非常好的教育作用，我們要積極大力進行宣傳教育。例如《弟子規》 講，"置冠服，有定位。勿亂頓，致污穢。"它告訴我們衣帽等物品穿戴過后要放好，不要亂扔亂放，使衣物弄臟。而在生活中，特別是年輕人，包括很多大學生，他們根本不在意這些生活細節，有的是根本不會做。我們常?？梢詮母鞣N新聞中看到，有的大學生宿舍亂得一塌糊涂。古人講，"一屋不掃，何以掃天下。"年輕人連自己的生活都管理不好，將來在工作中也會產生各種弊端。 《弟子規》 正是告訴人們要養成良好的生活習慣和培養嚴謹的自我管理能力。

二 辯證吸收，去除糟粕

雖然 《弟子規》 包含了多方面的積極有益的東西，但它畢竟產生于三百多年前，有些內容與我們的時代是很不適宜的，我們要辯證地看待學習，取其精華，去其糟粕，以新時代的思想去解讀它，學習利用它。譬如， 《弟子規》 講："喪三年，常悲咽。

居處變，酒肉絕。"古人要為父母守孝三年，并且要在墳墓旁搭建房子，在里面居住。且不說我們今天沒有這樣的條件，就是三年之中"酒肉絕"也并不符合人之常情，也不利于身體健康。長期不吃肉，必然會導致營養的缺失與不平衡，影響健康。試想哪一位父母不希望自己的孩子健康呢？即使他們不在了，也不會希望子女這樣做的。再如當我們路遇尊長時，"路遇長，疾趨揖。

長無言，退恭立。騎下馬，乘下車。過猶待，百步余。"路遇長輩上級，我們當然應該主動打招呼，等到尊長走過去再走。但要是在辦公樓等場所，我們就不必等"百余步"再走了。同樣，如果開車遇到尊長，我們自然要詢問是否順路，可否送一下。但要是在車流密集的馬路上，我們就不必停車問候了，按聲長音以示問侯，也就可以了。再如："親所好，力為具。親所惡，謹為去。"父母喜歡的事我們就努力去做，父母不喜歡的我們就一定不要去做。試想如果父母喜歡的和我們所追求的截然相反，我們也一定按照父母的要求做嗎？有的父母在孩子讀書工作的選擇上更多著眼于名利，而忽略了孩子的興趣愛好。這時我們就要有自己的主見了，而不能一味地遵從父母的好惡了。

三 革新立意，緣頭活水

時代變遷，世代交替。我們不能不承認一個時代有一個時代的思想性。 《弟子規》 畢竟是三百多年前的教育讀物了，我們在學習借鑒時必須結合我們現代人的思想觀念及行為習慣，辯證地去理解學習。特別是在教育學生時，更應注重兒童的年齡和心理特征，把 《弟子規》 的教育思想與當下的生活結合起來。譬如，"晨則省，昏則定。"我們現代人有很多人不能和父母同住，那么我們就經常打打電話，問候一下，也是好的。

傳統文化是我們民族文化的瑰寶，在我們的物質已極度豐富的今天，我們更需要注重提高我們的文化素養，再現我們中華民族泱泱大國禮儀之邦的風采。