亞當·斯密的《道德情操論》無疑是一部哲學的經典著作，闡述同情、美德、各類適宜情感的觀點等都是令筆者欽佩的，傾向于人的精神利他屬性，筆者十分喜愛此書，筆者絕大部分思想是贊同斯密的觀點的，分歧僅限于斯密對于人類情感變化的根本原因歸咎于上帝的此類看法，由于筆者無宗教信仰，所以斯密所講“上帝在人們心中播撒這種變化無常的種子”“上帝教導他：為了達到目的，必須要全力以赴，除非他實際上已經到達了這些目的，否則無論是他自己還是別人都不會對他的行為感到十分滿意，也不會給予他最高的贊美”等，此類闡述顯然是無法充分解析情感變化的原因與相關影響，尤其是對于無宗教信仰的人們，筆者將從無宗教信仰的角度進行研究。
很多時候我們對于相對于個人而言相同一個人或是事物前一秒是喜歡的感覺，有時候后一秒我們可能還是同樣喜愛，為什么有時候后一秒這種感覺就消失了或是變成了相反的討厭的感覺呢？其實對象人或者事物相對于我們并沒有變化呀！情感變化在極短的時間會有如此大的差距變化，而且這種變化是旁人也包括我們自己不能預見的，這種情感的變化通常是普遍的，情感的變化是無規律的?；蛟S會有人說，我們對于我們喜愛的或者對我們有用的人或事物就會表現的喜愛，對于不喜愛的、無用的人或事物必然會厭煩，但是可能這些人沒有沒有意識到：我們對于某個人或者某一事物的喜愛與否難道是是固定的嗎？舉個簡單例子，我們對于朋友的喜愛，在一般情況下我們當然會喜愛，可如果發生了小矛盾、小誤會亦或是我們受了冤枉，自然我們心里就會有恨意，可能這會持續很短，隨著溝通等方式消除恨意而重回喜愛心態或是此后形同陌路，矛盾期間的情感變化是不能預見和把握的，可能我們關系會和以前一樣或會變得更好，也可能關系不能再維持，而且這期間的的情感的細小的變化更是難以把握的，我們的內心無時無刻不在做各種斗爭，糾結于此，以至于我們自己都不確定了，更何況在旁人看來就更難以琢磨了；對于后者的疑問就更簡單了，首先萬事萬物對于我們都是有用的，不存在無用的垃圾，這種哲學命題我們早已知曉，敵人的存在會讓我們變得更強，這種道理家喻戶曉，萬事萬物均有用處，可能對于我們來說不是現在的此處，然而那我們還是會有厭煩的人或事物，更多情況下是對我們有用的事物也令我們厭煩，而且這種情況并不少見，這也正是我們要解釋情感變化無常的一個原因。情感的變化是無常的。
那么情感變化無常的原因是什么呢？不借助斯密的上帝觀點我們作何解釋呢？那便是人們的思考各因素間斗爭結果的不確定性，或者可以說對個人而言是什么因素在那時出現并成為了當時最影響你的因素，不同角度的考慮因素左右著個人的感情，思考角度因素的變化自然而然的影響著你的情感變化，不同人的思考角度不盡相同，同一個人的思考角度因素也在不斷變化斗爭，當且僅當只有一種的因素在這一秒是你考慮的唯一因素時，對象人或事物便會因為這個僅有因素對我們產生此因素激發的情感，但是絕大多數情況下我們會受多種因素多角度的影響，這時候我們感情的激發就要看是哪種或是哪些因素戰勝了其他的因素成為了主要激發因素了，并且這種斗爭里的強勢因素不是固定的，會因為我們當時考慮時的因素不夠全面而占據了主導，可能會隨著更多考慮因素的影響產生變化甚至激發相反的情感，而且這種激發是隨時在變的，我們可能在兩種或多種不同的感情里反復變化，當然這些因素我們也會隨著自身外部環境的變化與迫切的需求的變化而斗爭，哪種、哪些因素將會主導我們的情感，需要看我們自身那時的不斷變化的考慮，不同方面的側重。人們的思考各因素間不斷斗爭的結果不確定性激發著人情感的變化無常。
人們當時考慮時的因素單一而主導了情感的情況往往是人們對于人或事物的第一印象，對象的哪個或哪些因素是我們看待此類人或事物最關心的首要因素，如果這個首要因素足夠我們滿意我們就會產生喜愛；如果這個首要因素在我們看來平淡無奇我們就不會有什么深刻印象，激發我們的情感也就顯得普通；但如果我們最關心的首要因素令我們不滿意或者說是很差，那自然激發我們的情感也隨著產生厭煩的第一印象。而且每個人所關心的最先考慮因素各有差別，以學校住宿生活為例，學生多為考慮我的舍友會是什么樣，我們可以成為知心朋友嗎？我們的生活是不是和諧有愛，而學生的家長多考慮學校宿舍是不是能使我們的孩子能適應學校的床位嗎？會不會因為生活環境的變化不適應或生病啊，而對于學校領導和宿舍管理者而言，他們就會首先考慮學生的住宿安全與住宿規制，是不是符合學校的要求，這種例子太多。
人們絕大多數情況下會受多種因素多角度的影響，這時候我們感情的激發就要看是哪種或是哪些因素戰勝了其他的因素成為了主要激發因素了，并且這種斗爭里的強勢因素不是固定的，前一秒的主導因素可能后一秒就成了我們忽視的因素，因素考慮的越多我們的情感變化就會越頻繁微妙，角度越多樣情感也更具多樣性，人們的情感很容易變化，人們在生活中遍布著這種情感的變化，并且這種情感的變化無法預見。一個去上自習的學生進入教學樓發現有座位，他通常會高興，但當他坐下前發現課桌和椅子都有人勾勾畫畫不太干凈整潔，他這時可能會憤然離去，可能不在意的坐下，也可能不高興的勉強坐下，或許當他想到有座位自習學習和沒有座位相比時會感到開心，這時學習的因素就戰勝了環境的因素，若是這個椅子在他學習中損壞對他造成了身體上的傷害，他可能會轉而憤怒異常，這時他的身體健康因素就戰勝學習的因素，這種情感變化通常是不確定的，如果他認為學習的因素勝過自身的健康因素，那他可能會因為椅子的損壞影響了自己包括別人用這個椅子學習的原有環境可能他產生的不是憤怒而是愧疚，這些我們都不能預見，我們能確定的就是哪種或哪些是那時他最重要的考慮影響因素，那么這種或這些因素的變化便主導了他當時的情感變化，最關心的因素的細微變化甚至超過其他因素的巨大變化，這些因素在我們心中地位的斗爭變化不斷激發著我們的情感變化，我們在與朋友盡情暢飲的時候，如果這時候你聽到一首承載著你的一段悲傷的回憶，你可能在異常歡愉的氛圍下黯然悲傷，這時候你個人的一點點悲傷的情節都要比你一群朋友的開心在心中還要重要，可能只有那么一絲傷感劃過，不過否認的是情感也有變化，哪怕是細微的內心的變動，朋友并沒察覺，但你的情感真切的發生了變化，抑或是當你聽到那首歌曲時，不會悲傷而想到是回憶里那個人現在很幸福進而產生的由衷的祝福與內心的安慰，不管怎樣，情感都在變化，我們可能表現出了這種變化，也可能沒有表現出來，旁人很難預見，甚至我們自己都沒有預見的下意識的內心變化，也許只有當那些因素與其他因素同時出現有了對比，人們才會發現對個人而言現在什么才是你最在意的，盡管最在意的因素處于無常的變化中。
那么這種情感的無常的變化給人類社會帶來哪些影響呢？對于我們現實的生活有何影響呢？這種影響的利弊該如何權衡呢？
斯密在《道德情操論中》這樣評價了情感變化無常所帶來的影響“人類變化無常的情感并非百無一用。正是由于這種無規律的變化，那些有幫助別人的企圖而且并未成功的行為，以及純粹而慈悲的意愿才顯得并不完美”筆者比較贊同斯密的觀點，甚至可以說情感變化無常有巨大的積極意義。
對于人人相處的社會而言，人是感性與理性的結合，人的情感變化無常而且易變是正常的，是人的感性與理性的結合的充分體現，正是由于情感的變化無常，我們才能更好體會別人最在意，在人與人相處時體會別人的內心世界，同樣別人對我們也是如此，假設若沒有這種情感變化的無常，善的人人固化的喜愛，惡的人人固化的厭煩，大家人蕓亦蕓，每個人每時所在意的我們均無法揣測，我們不僅會喪失個性的一部分，也會大大降低人們情感最真摯的交流。而且我們可以想想缺失情感變化無常，固化的情感變化的世界里我們不用猜測別人的變化，因為我們的情感變化變成了固化、規律化，就是說，我們對待相同對象的變化一個樣，一個陌生人的行為可以使我們完全同喜同悲，類似機器，人類獨有的思維也不能說有多少的主觀性，伴隨而來的，我們的生活會幸福嗎？
對于人們看待與處理事物而言，情感變化同樣意義非凡。我們的情感變化無常，成就了我們能客觀的全方位的看待事物，我們對于看似無用的事物可以轉念從其他方面考慮，多種影響因素斗爭中我們對“無用的事物”看到了其他的用途，我們不至于盲目的否定，現實中的垃圾回收利用也有情感變化無常的功勞，我們能不斷的發現別人的優點以及自暴自棄時發現自身的優點；同樣，在看待那些偉大的發明、開明的政策、高效的機器時，我們情感變化的無常讓我們多角度、多因素的考慮，“完美的事物”
真的完美嗎？,我們不至于滿目自大，不至于跟風崇拜，技術的革新、機器的改良、政策的完善離不開情感變化的無常，在相對優秀中不斷發現問題并加以改善或者革新，雖說事物的絕對完美是不存在的，但人類愿意讓事物變得更接近于完美，這激勵著我們不斷進步發展，是情感的變化無常讓我們發現偉人也有不足的地方，在我們洋洋得意時能知道自身的諸多缺點并加以克服改變。感性與理性結合的情感變化無常必不可少。
當然情感變化的無常也會帶來一些煩惱，斯密也提到“惡毒的感情化為行動基本不會過分遲緩或多加考慮”,當邪惡的因素戰勝了我們的正義的因素，可能只是幾秒間的變化，我們可能在這種情感變化五常中做出危害他人的犯罪行為，很多罪犯因為一時情感的變化無常，惱羞成怒或見利忘義造成了無法挽回的后果，這都是人們不愿意看到的悲劇，而且很顯然情感無常的變化也要能使周圍多數人能夠接受，即使是善的情感變化無常，過分的頻繁和招搖的情感變化會招致眾人的厭煩，當然這種人可能多數被認為是神經病，時而大哭時而大笑，這類的變化無常的情感也給社會帶來了一些問題。
人類情感變化的無常是人類必不可少的，我們要正視這種無常變化和影響。情感變化的無常有些人表現的明顯，我們在周圍就能感覺到，他們可能更為感性，更容易受到各種因素的影響，情緒波動大，經常招致異樣的眼光，我們絕不可因此而疏遠他們，我們要學會寬容與理解并在適宜的時候給予物質或精神上的關懷與幫助；有些人則表現的不明顯，這些人有較強的自我克制能力，往往這些人內心更為脆弱，我們要細心觀察，多于他們交流，情感的交流或傾訴會讓人們更開朗健康，更有助于增進人們之間的關系。真誠寬容不僅僅是美德，也應該是我們的行為準則，當然，我們也經常情緒變化無常，也有情緒波動大的時候，我們都應該多進行情感的交流，也要理智對待情感的變化無常，盡可能的不讓這些情感傷害到別人，我們都是情感變化無常的，人類情感的變化無常并不可怕，可怕的是他人不愿意接受。
參考文獻：
[1][英]亞當·斯密（Adam Smith） 著。樊冰 譯。道德情操論[M].山西經濟出版社，2010.
[2][英]亞當·斯密（Adam Smith） 著。蔣自強等 譯。道德情操論[M].商務印書館，1997.
[3]陳靜。亞當·斯密《道德情操論》[J].中國社會科學報，2009（07）。
