人與自然的關系和人與人的關系是人類在改造自然、發展自身的過程中形成的兩種最基本的關系,人的所有活動都圍繞此展開。這兩對關系既相互獨立,各有各的適用范圍,又相互影響和制約。但是人與自然的關系是更為根本或者說是更為優先的關系,人與人的關系則是派生的。人與人之間各種復雜關系的展開都以人與自然的關系為基礎。當今一系列環境問題突現就是沒有處理好這兩種基本關系,尤其是沒有處理好人與自然關系的結果。
一、人與自然的關系及其演變
自然界在人類產生之前就已經存在,但是此時并不構成人與自然之間的關系,因為那時人類還沒有存在。自從人類出現以后,人與自然的關系也就應然而生。人生活于自然界,人的活動必然對自然界產生影響,而自然界也必然對人產生影響。
人首先是自然界的產物,既是自然界發展進化的結果,又是自然界的一部分,具有自然屬性。這就決定了人對自然的永恒依賴,人類不論多么聰明,有多大能力,也不論社會如何發展、科學技術如何進步,都不能脫離自然界。人永遠生活在自然界中,自然環境是人類社會存在和發展的物質基礎。這就意味著人不能破壞自然,不能對抗自然,只能保護自然,合理改造和利用自然,與自然和諧相處,否則就是在破壞自己賴以生存的家園。
人還是一種有理性思維的動物,具有社會屬性,這是人在改造自然的過程中形成的。人是自然界唯一具有理性的動物,有理性就能思維,就有自我意識。能思維就能發揮主觀能動性和創造性,使得人對周圍環境不僅僅是適應,而且還進行改造,以便更有利于自身的生存和發展。而在改造自然過程中就形成了人與人之間的關系,即社會關系。有自我意識,人就能意識到自己的獨立性,就能從自然界分離出來,形成相對獨立于自然界的主體,而不是像其他生物一樣永遠只是自然界的一部分,不能構成與自然相對立的一極,也就無從談起它們與自然界的關系,因為它們本身只是自然界的一部分。正是因為人有理性思維,有自我意識,能與自然界進行有意識的物質能量交換,才形成了特有的人與自然的關系,也形成了人類改造自然的新產物,即“人化自然”。人類社會越是發展,人的能動性越是強大,“人化自然”的范圍也就越大,人對自然的影響也就越深刻。人的特性決定了只有人類才能形成與自然界的關系,只有人類才可能與自然對抗,也只有人類才可能改造自然,還是只有人類才可能保護自然。
人與自然關系的實質就是人類通過勞動與自然界進行的物質能量轉換,這種物質變換和能量轉換的關系是人與自然關系中最基本最重要的關系。其他生物只是本能地汲取自然能量維持自身生存,而人卻能夠發揮其主觀能動性對自然進行改造,更好、更多地利用自然資源。人類自從誕生以來,就一直與自然界進行這種能量轉換,只是在不同的階段與自然進行能量轉換的方式和結果不同,人對這種能量轉換的認識也不同。
在漁獵文明時代,由于人類力量相對弱小,只能順應自然,服從自然,甚至崇拜自然,也只能以不破壞或少破壞自然的方式如采集、捕獵攫取能量,或者說是自然界提供什么,人類就攫取什么,而且是在有限的范圍內。因此這一時代人與自然的關系與其說是低層次的、不自覺的和諧,不如說是自然對人類的控制。在農業文明時代,由于生產力的發展,人們對自然界的認識進一步提高,改造自然的實踐也進一步深化。但此時的改造還是遵循自然規律的,以種植業、養殖業為主,手工業為輔。但就是這種沒有污染或污染較小的能量轉換活動的大規模發展也會帶來對自然的破壞,如過度開墾、砍伐、捕獵等就對局部地區的生態造成破壞。
前資本主義社會,人類的生產方式和生活方式與自然規律基本相符,人與自然之間雖有沖突,但總體而言是基本和諧的。人類活動盡管對自然界有一定影響或破壞,但總的來說,這種破壞并不太大,且能夠在一定程度上恢復。真正對自然界進行大規模破壞并造成嚴重生態問題的是工業文明時代。
隨著資本主義生產方式的確立以及工業革命的發生,人類更多地致力于征服自然,索取自然,人和自然之間的物質變換走向大規模的破壞自然。因為資本主義生產“一方面聚集著社會的歷史動力,另一方面又破壞著人和土地之間的物質變換”,資本主義生產方式使人與自然的關系扭曲。在資本主義生產方式下,人類的發展違背了自然規律,人類大肆掠奪自然,而不去保護自然。因為資本的本性就是追求利潤的最大化,只要能獲得利潤,資本家就會心滿意足,根本不會考慮其長遠后果,甚至不惜破壞生態平衡和污染自然環境?！耙粋€廠主或商人在賣出他所制造的或買進的商品時,只要獲得普通的利潤,他就心滿意足,而不再關心商品和買主以后將是怎樣的。人們看待這些行為的自然影響也是這樣。西班牙的種植主曾在古巴焚燒坡上的森林,以木灰作為肥料,足夠最能盈利的咖啡樹施用一個世代之久,至于后來熱帶的傾盆大雨竟會沖毀毫無掩護的沃土而只留下赤裸裸的巖石,這同他們又有什么相干呢?”
如此掠奪式發展造成了嚴重的生態破壞,也造成了人與自然關系的緊張和對抗,最終也必然導致人的生存危機。這種人與自然之間進行物質變換的不平衡方式必須轉變,轉向一種更高級、更合理,既能促進人類進步又能維護生態平衡的方式。
這種方式就是馬克思在《資本論》中明確提出的人與自然物質能量轉換的方式,即“社會化的人,聯合起來的生產者,將合理地調節他們和自然之間的物質變換,把它置于他們共同控制之下,而不讓它作為盲目的力量來統治自己,靠消耗最小的力量,在最無愧于和適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換?！?/p>
這種轉變就是人類生產方式、生活方式、消費方式的轉變,是人類走出不可持續工業文明,走向可持續生態文明的關鍵,也是由人與自然對抗走向人與自然和諧的關鍵。這種轉變就是“作為具有能動性、目的性和計劃性的人遵循自然界的客觀規律,以自然界生態系統的動態平衡來規范人與自然之間的物質變換,主動將生產和消費置于自然生態系統所能承受的范圍內?！?/p>
二、人與人的關系及其實質
自然界雖然是人類生存和發展的基礎,但并沒有給人類提供現成的生存和發展資料。因此,人們必須通過改造自然滿足自身需要。為了達到這一目的,人們就必須合作,人與人之間的生產合作關系形成,在此基礎上又形成了其他眾多的社會關系?？梢娙伺c人的關系是人在改造自然的勞動過程中形成的。單個人的能力是有限的,無法獨立生存,必須進行聯合與合作,依靠集體力量與自然界進行物質能量轉換,進行生產實踐。這種聯合或合作就形成了人與人之間的關系。隨著社會發展,勞動種類日益增多,范圍日益廣泛,合作也越來越復雜,人與人之間的關系也就越復雜,于是就產生了復雜的社會關系,如民族關系、階級關系、家庭關系、同事關系、朋友關系,又如政治關系、經濟關系、文化關系、道德關系、宗教關系,還有業緣關系、地緣關系、學緣關系,等等。這其中最重要、最根本的就是人與人之間的經濟關系,或者說是利益關系。
物質需要是人的最基本需要,是第一性的。這就決定了人與人之間的關系首先會圍繞物質財富而展開,形成各種經濟關系,或者說是利益關系。這是各種社會關系中最基本的關系,一切其他關系都是利益關系的延伸。原始社會氏族關系、部落關系就是為了獲得自然財富和占據良好自然環境而進行合作或對抗形成的。私有制出現以后,形成了各種復雜關系,如階級關系、剝削關系,也都是基于利益,或者是一個階級為了自身利益而壓迫和剝削另一個階級。階級社會的各種剝削只是采取的方式和手段不同而已,但其本質卻是一樣的,都是一個階級對另一個階級勞動成果的占有。利益關系是人的最基本關系,馬克思說“人類奮斗所爭取的一切,都與他們的利益有關?！薄袄婢褪侨说男袆拥奈┮粍恿??！?/p>
人與人之間無論是合作還是對抗,其根本目的都是為了獲取利益。人與他人合作是為了聯合起來向第三方\\(或是他人或是自然界\\)爭取更多的利益;而人與他人對抗直接就是二者之間爭奪某種利益。這種對抗可以是個人之間的人際沖突,也可以是階級之間的矛盾和斗爭,還可以是民族之間、國家之間的磨擦甚至是戰爭。
人與人的關系從根本上來說是一種利益關系。相同的利益關系往往形成聯合、合作,這種關系一般來說是相對和諧的、一致的;不同的利益關系往往導致對抗、競爭,這種關系一般來說是不和諧的、矛盾的?，F實社會中人與人之間的各種關系是復雜的,有時利益一致,有時利益不一致,既有一致的一面又有對抗的一面,所以也就形成了不同的合作或對抗關系,這些關系構成復雜的社會。人置身于其中,時刻面對各種復雜關系,即各種人與人的關系。
三、兩種關系之區別與關聯
沒有人類,自然界仍是自然界;但是人若離開自然界,則必然滅亡。所以,相對于人與人的關系而言,人與自然的關系更為根本、基礎和深層。因為“人與自然的關系既決定著人的生存,又規定著人的本質性存在,而人與人的關系僅僅是實現生存關系的組織形式?！?/p>
人與自然的關系從根本上說優先于人與人的關系,人與人的關系是派生關系,處于從屬地位,正是在人與自然關系基礎上才展開了人與人之間的各種復雜關系,并形成了人類歷史,即人與人關系的發展史。追求人與自然關系之和諧是終極的善,處理人與人的關系應該不違背人與自然相和諧的原則?！爱旕R克思說生產力決定生產關系時,就道破了人與自然關系對人與人關系的支配作用。因為人與自然的關系屬于生產力范疇,人與人的關系屬于生產關系范疇。盡管人與人的關系能夠對人與自然的關系產生反作用,但這種反作用也僅僅局限在加工、改變自然物直接存在形態的領域內,而根本不能凌駕于人與自然的形上學關系之上?！?/p>
這就意味著人與自然關系的破壞就會導致人與人關系的破壞,而這種破壞是全局性的,甚至是毀滅性的。當然,人與人的關系反過來也影響人與自然的關系,沒有人與人各種關系的演變就沒有人對自然界的影響,也就無所謂人與自然的關系。所以也可以說,正是在人與人關系變化的同時才形成了人與自然關系不斷變化的歷史,即人與自然的關系史。
人與自然的關系、人與人的關系是兩種不同的關系,而且其中“人”之含義也是不相同的。人與自然關系中的“人”是指人類。它有兩層意思,一是指與其他動物相區分的人,或者說是指有理性、能思維、會勞動的存在物。人們常說,改造自然界的生產實踐活動是人類特有的生存方式,勞動使猿變成人。這里的人就是人之為人的人,或者說是特有的類存在。二是指所有的人。所有的人又有兩層含義,一是指一定歷史發展階段或者說某一時代所有的人,包括這一時期各色、各民族、各國家的人。當我們說,漁獵文明時代、農業文明時代、工業文明時代人與自然的關系、人對自然的認識是不同的,此時的人就是指一定歷史發展階段的所有人。二是指人類整體或者說是全人類,包括過去的、現在的及未來的地球上存在的所有人。當我們說人應該與自然和諧相處,不應該破壞自然時,指的就是人類整體。人與人關系中的人也有兩層含義,一是指單個的人,某個具體的人;二是指部分人或者說是因某種原因或共同點而形成的一種群體。因此這一關系中的“人”指稱的是人的個體性或者說是群體性,但不是整體性,即不是全部人。人與人的關系是指個人與個人的關系、個人與群體的關系、群體與群體的關系,并不是類的關系。
人與自然的關系指的是人類作為類的存在即人類整體與其外部環境的關系,而人與人的關系則是人類整體內部各部分之間的關系,這是兩種不同的關系。人與自然的關系關乎人類作為類存在如何與自然相處,以什么樣的方式生存于自然界之中,這種關系規定著人類在自然界中的位置及對待自然的態度。人與自然能否和諧相處決定著人類作為一種類存在能否生活下去,即決定著人類能否很好地生活、存在下去。
而人與人的關系如何則主要是體現人類自身的內部秩序,這種關系是否合理主要關涉人類社會制度設計和安排的正當性。也就是人與他人如何相處,如何以合理的組織形式改造自然界,如何分配社會財富。這種關系規定具體的人在整體的人類中的位置以及具體的人對他人、對全人類的態度。上述兩種關系各有各的含義,各有各的適用范圍,又相互影響,相互制約。一種關系的惡化會導致另一種關系的惡化。生態惡化等可能引發人際沖突甚至民族國家之間的戰爭。從小的范圍而言,因環境污染而引發的人際沖突如環境群體性事件日益增多;從大的范圍而言,因爭奪資源而引發的戰爭也不計其數,因自然氣候惡化而導致的民族遷徙甚至大規模的戰爭歷史上也曾發生過。同樣,人與人之間關系緊張也會引起環境破壞,現代戰爭的破壞力更強,導致人口減少,文化毀滅,海洋河流污染,生物生境破壞,甚至大規模疾病流行等。相反,一種關系的和諧也會有利于另一種關系的和諧。如果生態環境良好,人與自然和諧相處,人們就不僅有一個美好的家園,而且還有一份美好的心態,就有利于與他人和睦相處,人際沖突就減少。而如果人際和諧,也會減少沖突和爭執,進而減少資源的爭奪和生態的破壞,有利于維護生態良好。
四、環境問題的實質是權利侵害和義務缺失
人與自然應該和諧相處,人人應該平等地享受自然環境,又平等地承擔環保義務;人們之間不應該因環境利益而起爭執,生態環境也不應該因人們爭利而受到侵害。但事實卻并非如此,人往往是從自然索取的多,而補償的少,由此造成人與自然的矛盾,引發許多環境問題。與此同時,從自然中攫取的資源也并沒有在人與人之間平等地分配,而是一些人得到的多,另一些人得到的少,由此又產生了一部分人對另一部分人環境權和環境利益的侵害,這必然又會引起人與人之間的許多爭執和沖突。
受利益驅動,人們往往更多地關注和行使對自然的權利,而忽視甚至逃避對自然的義務。其實這也是人與人之間關系的反映,即每個人都想成為權利的行使者、利益的獲得者,而讓別人來承擔義務。這實際上就是對他人權利的侵害和利益的占有,也就是人與人之間的利己主義在人與自然關系上的實際表現。
長期以來,很多人就是這樣只想享受環境權利,不想承擔環境義務,把個人、本民族或本國家利益優先化、無限擴大化,卻不顧及他人、子孫后代及人類整體利益。結果只能犧牲生態環境,而生態環境的惡化又導致人與人之間的沖突。各國既為搶占自然資源而斗爭,又為承擔環保義務而爭執不休。即使在一國之內,也會因環境的破壞引發爭執和不滿,以致釀成激烈的環境群體性事件,表現出極端的不和諧。環境問題的實質既是人對自然權利的損害,又是一部分人對另一部分人權利的損害;既是人對自然義務的缺失,也是一部分人對另一部分人義務的缺失。
從人與自然的關系來看,人享受環境權利與承擔義務如果對等,就是人的索取與補償相等,生態就能夠平衡;而如果權利大于義務就是索取大于補償,生態環境就被破壞。所以,人與自然之間的公平要求索取與給予相等,權利與義務對等。人對自然的權利與義務實際就是利益的索取和給予。人對自然的權利就是人有權從自然界獲取生存和發展的資源和機會;而人對自然的義務意味著人在保護環境上的付出,既意味著要放棄某些自然資源和發展機會,又意味著付出勞動、投入財富。
從人與人的關系來看,人對自然權利與義務的實質就是人與人之間的利益問題。自然權利的享有與對自然義務的承擔實際就是利益的占有與支付,權利和義務如何享有和承擔的問題實際上就是利益分配是否公平的問題。在自然資源有限的情況下,一個人或者一部分人享受權利如果大于義務就等于是多占有了利益,實際上也就是侵害了他人的利益;而如果多承擔了義務,實際上就是多付出了自身利益。權利與義務的對等表明利益分配得公平合理;反之就是利益分配得不公平合理。人與人之間的公平要求人人占有資源與承擔環保義務對等,否則,不僅引發人際沖突,而且還導致環境危機。當今一系列環境危機既是人與自然沖突的表現,也是人與人利益沖突的表現。
五、環境保護要求權利與義務統一
從人生而平等的角度而言,人們對自然界擁有相同的權利,所有人享受自然環境和資源的權利、資格、地位平等,即人人平等地享受自然權利。這種平等包括代內平等和代際平等,不僅當代人之間在享受自然權利上人人平等,而且未來人也與當代人有同樣的權利。
享受自然權利的平等包括:享有適宜生存環境的權利即生存權的平等,享有開發利用自然資源、發展自身權利即發展權的平等。生存權是人的最基本權利,在適宜環境中生存是人的最基本需求。所有人,包括自然人、群體、民族、國家乃至后代人都平等地擁有這項權利而不能隨意被侵犯。這種權利,也被稱為“支配和享受良好環境的自由”。這種權利人人平等,因為這是保障人的生命安全及繁衍生息的需要。發展權是保障人有尊嚴、有質量生活的需要,是人提高自己、發展自己的權利。人不僅要生存還要發展,過一種人之為人的、與動物生存相區別的生活,主觀能動地改造和利用環境,創造更多的財富發展自身,追求文明、進步、富強、幸福。馬克思說過,“動物僅僅利用外部自然界,簡單地用自己的存在在自然界中引起改變;而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務?！?/p>
這種改變就是發展。但是這種對自然界的改變應該是明智、科學的,至少是不破壞環境的,任何人都沒有破壞環境的權利,否則就是對他人權利的侵犯。
享受自然權利人人平等意味著兩個基本層面的含義:一是適宜的自然環境和一定的自然資源是人生存的前提,既然所有人都有生存和發展的權利,當然也就有享受自然的權利;二是這種平等規定了開發利用自然資源的界限,即一些人不能為了自身的生存和發展而損害他人的生存和發展,即不能給他人造成環境損害。由此推論,平等環境權的確立有兩個重要意義:一是維護環境權的獲得正義,規定了所有人獲得環境利益的資格,這種資格人人都有而且平等;二是限制環境利益索取的邊界,對環境利益實際獲得進行矯正,維護矯正正義,即對人的正當環境利益給予保護,對損害他人環境利益者給予公正的處罰。
雖然人人都有平等享受自然的資格,但這種資格只是意味著每一個人可以理直氣壯地享受自然、利用自然,并不意味著現實世界中人們平等地利用自然資源,或者說不意味著從自然界獲得的實際利益相等。實際上由于各地區自然環境和資源的不同,人們所享受到的環境利益也不同,這是自然的不平等或者說是天然的差異。但只要合理利用,科學開發,哪怕實際獲得的環境利益較多也是道德的、正當的。而如果是以犧牲和破壞自然而獲得較多的自身利益,卻損害了他人的環境利益甚至影響到了他人的生存環境,那么就是對他人正當權利的侵犯。
人對自然的義務源于人與自然的客觀關系。每個人都從自然界中汲取營養滿足自身生存和發展需要,也會因自己的活動而影響自然界,進而影響他人。如果能夠及時意識到人對自然的責任并及時承擔責任保護環境,那么自然界就能夠持續為人類提供賴以生存和發展的良好條件。反之,如果意識不到或者意識到了而不承擔環保責任,就會對環境造成既索取消耗又污染破壞的雙重危害,被破壞了的自然界就會以各種方式威脅人類的生存。因此,人能否生存于良好環境之中,根本就在于人是否能并及時承擔相應的環保責任,維護良好的生態環境。
人作為理性動物,可以發揮自身能動性,產生欲望并滿足欲望,為滿足欲望會不斷地向自然索取。但是人作為自然的存在物同時又受自然條件的限制,使得人的欲望不能無限發揮和滿足。這種限制人類欲望的對象就是自然界的有限性。如果只索取不保護,生態環境就會受到破壞。惡劣的生態環境就會報復人類,這種報復不僅早已被思想家認識到,而且已經被事實所證明。
在自然界中,只有人有意識,有理性,能反思,也只有人能在理性的指導下去進行思考、判斷、行動,并糾正錯誤。只有人能認識到自己行為的后果,能意識到自然資源的有限性、生態環境破壞的危害,并主動調整自己的行為,承擔起保護環境的責任。所以當環境破壞、生態危機來臨之際,人類不能將環保責任推給其他物種,只能自覺地承擔責任,發揮主觀能動性,在認識和把握自然規律的基礎上,尋找化解危機、保護環境、協調人與自然矛盾的方法和途徑。這種認識到并自愿履行的對自然的責任就是一種道德責任。
人類保護和改善環境的責任和義務有以下幾個方面:一是盡量少從自然界攫取資源,同時也盡量減少對環境造成的污染和破壞;二是對于已經造成的污染和破壞要加強治理,采取補償措施,進行生態恢復;三是保證可持續發展,給子孫后代留下良好生態環境,或至少不比我們從上代人接受時的情況更差。人固然要承擔上述種種責任和義務,但又不能停止不前,不能不滿足自身的需要,因此就產生了滿足需要與環境保護的矛盾。而解決這一矛盾的根本措施就是合理開發和利用自然資源。這既是一種基本的環境責任,同時又是保護和改善環境的根本途徑。
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