本篇論文目錄導航：

【題目】蒲松齡俚曲的藝術特點探析
【引言 第一章】蒲松齡的生平和創作條件
【第二章】蒲松齡俚曲的思想內容和藝術特點
【第三章】蒲松齡俚曲的音樂形態
【第四章】蒲松齡俚曲的藝術價值
【結論/參考文獻】蒲松齡俚曲的創作發展研究結論與參考文獻


結 論

蒲松齡一生坎坷，滿腹經綸。才華橫溢的他在生活艱辛的環境下，依然創作了不少小說、詩詞、賦等作品，尤為著名的就是《聊齋志異》和《聊齋俚曲》，堪稱雅俗兩種文化相融合的典范之作，其語言的駕馭能力和藝術創作能力令人贊嘆。

明清時期民間俗曲的發展欣欣向榮，在這樣總的環境下蒲松齡運用淄川當地的方言和民間流行的俚曲小調，創作出蒲松齡俚曲這種集文學、音樂于一體的說唱藝術形式。蒲松齡俚曲是明清時代一部長篇敘事音樂作品，較以前那些僅是收集、擬作民間藝術作品的文人，蒲松齡俚曲是在蒲松齡收集整理后通過自己的文學修養和音樂素質加以潤色的結果，使得這種收集、整理更有意義，也使得民間留存的藝術形式得以流動的延續下去。

蒲松齡俚曲運用流傳在民間的俗曲加以潤色和發展，使其在音樂上更加連貫，故事上更加生動有趣，這也是當時民眾喜愛并傳唱的理由。蒲松齡俚曲不僅在語言上鮮活生動、通俗易懂、故事情節上引人入勝，而且在唱腔上和曲調上把流行的俗曲小調進行進一步改革，形成了他獨有的藝術魅力。到現在，蒲松齡俚曲還在山東淄博地區周邊由蒲家后人傳唱，并被譽為我國明清俗曲的“活化石”.蒲松齡之所以能成功撰寫俚曲，除了他的文學修養和駕馭文字的能力外，也因他具有音樂方面的修養和才能。

中國歷代古人都是琴、棋、書、畫樣樣在行，蒲松齡也是。蒲松齡俚曲的創作成功，也與蒲松齡音樂修養有極大的關系。他不僅精通詩詞歌賦，又有音樂的修養。在繼承前代的藝術經驗的基礎上，根據故事的需要選擇曲牌，不再受限于傳統的曲牌聯套的形式，將流行的民間俗曲聯綴成套，開創了清代初俗曲說唱和戲曲藝術的先河。

蒲松齡俚曲有著承前啟后的價值。在音樂上他將曲牌的選擇更多地根據作品需要，他繼承了諸宮調、鼓子詞和南北曲的曲牌特點和音樂結構，在繼承的基礎上又打破以往的常規，不受宮調限制和次序、字數的限制，根據故事情節的需要自由選擇曲牌聯綴成套，所以在蒲松齡俚曲中發展出了多種類型的曲牌聯套形式。在音樂上的價值不只是繼承更是發展和創新，這也是蒲松齡俚曲能久唱不衰的理由之一。蒲松齡俚曲在歷史上的價值它反映了當時百姓的生活。也正是蒲松齡俚曲批判封建社會的腐朽，歌頌人民的反抗，希望英雄的出現等這些方面，才使得蒲松齡俚曲傳唱到現在，這是其作品久唱不衰的理由之二。在審美上，蒲松齡秉承著儒家思想中對美的定義，但是又在其基礎上有著自己認知，他贊譽所謂“拙”的人，摒棄“巧”的人，他的作品中的真性情是其作品久唱不衰的理由之三。

但是，蒲松齡在某些方面還是有一定的局限性，畢竟蒲松齡是受儒家傳統思想的教育，受道家、佛家思想的影響很深。他的思想是不可能超越階級和社會背景的局限。

對于腐朽的封建社會體系，蒲松齡也找不到改變它的方法和途徑。他憎恨貪官污吏的貪婪、狠毒，但卻指望能有清官來將之懲戒。所以，在看待他時我們抱持一個客觀、公正、的態度。

總之，蒲松齡俚曲繼承和發揚了我國傳統的音樂，并發展出自己獨具一格的音樂體裁的俚曲。它既有文人的雅致，又有通俗的韻味，更有地方色彩。對流傳的民族民間音樂的發展產生深刻的影響。

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致 謝

本論文是在導師賀志樸教授的關懷和指導下完成的，向賀老師致以誠摯的謝意。

感謝本人工作單位同事和領導，正是由于他們的幫助和支持，我才能克服一個又一個的困難完成論文。

感謝劉曉靜和陳玉琛兩位老師，他們在蒲松齡俚曲研究做出的貢獻，給予我的論文以極大的啟發，讓本人在論文的寫作上能理清思路，完成畢業論文。

最后，還要感謝我的家人，在我就讀期間，家人給予了我很大的支持。