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首頁 > 藝術論文 > > 《秦始皇》劇的創意、排練及出品中的中西文化
《秦始皇》劇的創意、排練及出品中的中西文化
>2024-03-11 09:00:00


2006年,譚盾的歌劇《秦始皇》在美國大都會歌劇院\\(theMetropolitanOpera\\)的首演大獲成功,引起了西方音樂界的強烈反響,這部由華人編劇、導演、作曲的歌劇與傳統意義上的西洋歌劇完全不同,引起了廣泛關注。

肯定地講,歌劇《秦始皇》是由外國人投資、中國人擔綱創作和演出,內容是純粹的中國傳統文化,直接在國外上演。它是以西方社會對中國文化的自發需求為出發點,借助中國某些知名藝術家的個人能力,并以西方市場的品位為立足點進行的創作。從這些方面來看,它倒是構成了中華文化“走出去”的一種新模式,使作品可以直接打入西方主流社會。為此,在首先肯定《秦始皇》作為西洋歌劇系列的定位后,分析其中中國文化才是的重點,更是中外觀眾和媒體應該重點關注的焦點,而不僅僅是把它當作一個文化事件。在譚盾歌劇《秦始皇》中,融入的中國文化元素有很多,本文著重于《秦》劇中的傳統國粹京劇元素,側面剖析中西方的文化在該劇中的完美的融合與創新?!肚厥蓟省纷鳛楦鑴∈紫榷ㄎ坏氖俏鞣轿幕问?,如何一開始就將文化定格在中國文化上是一個關鍵的問題,所以作者以中國國粹京劇開場,在引子部分大膽地運用了京劇開場白的形式,飾演陰陽先生的臺灣著名京劇表演藝術家吳興國在歌劇引子中用漢語地道的京劇念白交代劇情,為劇情的發展打下基礎。這一做法從文化角度可以有幾個方面的解釋。

1、中國文化符號的代表性

文化是要外顯的,用于外顯的形式我們稱之為文化符號。

中國藝術中的京劇作為國粹代表著中國文化博大與精深,首先,京劇是在北京形成的戲曲劇種之一,至今已有將近二百年的歷史。它是在徽調和漢戲的基礎上,吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優點和特長逐漸演變而形成的,已有200年歷史,傳統劇目約有一千個,常演的約有三四百個,其中除來自徽戲、漢戲、昆曲與秦腔者外,也有相當數量是京劇藝人和民間作家陸續編寫出來的。1919年,梅蘭芳率劇團赴日本演出,京劇藝術首次向海外傳播;1924年,他再度率劇團到日本演出,1930年,梅又率由二十人組成的劇組到美國訪問演出,取得很大成功。1934年,他應邀去歐洲訪問,在蘇聯演出,受到歐洲戲劇界的重視。

此后,世界各地把京劇看成中國的演劇學派。

2、京劇與歌劇的相融性

與歌劇的相似或相同點是京劇用歌舞演繹故事,是包括文學、音樂、舞蹈、武術、美術、雜技等各藝術行類的綜合體現。傳統劇目約有一千三百出。它具有綜合性、虛擬性、程式性三大藝術特征。京劇的行當有:“生、旦、凈、丑”。京劇的四功五法分別是:“唱、念、做、打”和“手、眼、身、法、步”。唱念做打是京劇表演的四種藝術手段,也是京劇表演的四項基本功。唱指歌唱,念指具有音樂性的念白,二者相輔相成,構成歌舞化的京劇表演藝術兩大要素之一的“歌”,做指舞蹈化的形體動作,打指武打和翻跌的技藝,二者相互結合,構成歌舞化的京劇表演藝術兩大要素之一的“舞”。習稱四功五法的四功,即指唱念做打四種技藝的功夫?!俺?,指的是唱功?!白觥敝傅氖亲龉?,也就是表演。

“念”指的是音樂性念白。而“打”則指的是武功。戲曲演員從小就從這四個方面進行訓練培養的,雖然有的演員擅長唱功\\(唱功老生\\),有的行當以做功\\(花旦\\)為主,有的以武打為主\\(武凈\\)。但是要求每一個演員必須有過硬的唱、念、做、打四種基本功,才能充分發揮作為歌舞劇的戲曲藝術表演的功能,更好的表現和刻畫戲中的各種人物。京劇較擅長于表現歷史題材的政治和軍事斗爭,故事大多取自歷史演義和小說話本。既有整本的大戲,也有大量的折子戲,此外還有一些連臺本戲。

3、京劇表現手段的豐富性

《秦始皇》劇中陰陽先生的服飾以典型的京劇服飾特點為基礎設計而成,從表及里都是一個中國文化的代言者。但陰陽先生除了服飾的中國風格外,最特殊的當屬演員融合了多種中國戲劇因素的臉譜。陰陽先生作為穿插于2000多年前與當今的一個信息傳遞著,正面是紅色的臉譜,反面則是白色的面具,這是整個劇情的需要,需要陰陽先生具有陰間與陽間的雙重性,以更好的表達歌劇的意境。為此我們需要了解一下京劇臉譜的相關知識。

京劇臉譜是演員面部化妝的一種程式,是具有民族特色的一種特殊的化妝方法,更是舞臺表現的重要手段,臉譜被譽為角色“心靈的畫面”。臉譜的演變和發展,不是某個人憑空臆造的產物,而是戲曲藝術家們在長期藝術實踐中,對生活現象的觀察、體驗、綜合,以及對劇中角色的不斷分析、判斷,做出評價,才逐步形成了一整套完整的藝術手法。京劇臉譜又是一種寫意和夸張的藝術,最初的作用,只是夸大劇中角色的五官部位和面部的紋理,用夸張的手法表現劇中人的性格、心理和生理上的特征,以此來為整個戲劇的情節服務,可是發展到后來,臉譜由簡到繁、由粗到細、由表及里、由淺到深,逐漸成為一種具有民族特色的、以人的面部為表現手段的圖案藝術了。為此,《秦始皇》中陰陽先生的服飾及臉譜不僅達到了劇情的需要,最重要的一點是充分體現了中國文化的精華,在開場就把觀眾帶入了中國文化的殿堂之中。

4、演員自身的影響力

陰陽先生的飾演者吳興國先生是臺灣乃至世界的著名京劇表演藝術家,著名的演出有《白蛇傳》《奇冤報》等等,是傳統戲曲藝術發展與創新掌旗的“先鋒”人物,每推出新作皆引起熱烈的回響與討論。譚盾請吳興國飾演陰陽先生應該是本著幾個原因:首先是陰陽先生是一個多面的角色,需要演員有一人演繹多個角色的能力,吳興國《李爾在此》中一人飾演十角演出一百二十分鐘的出色表演得到了世界的公認,是陰陽先生最合適的人選。其次,京劇唱腔以中國詩詞為主,如何在以聲樂為主的歌劇中展現京劇是一項挑戰,需要以身段上的肢體語言來加強觀眾對聲音的感受,吳興國先生出身武生,肢體語言當是其強項所在。最后,吳興國先生的個人影響力是歌劇一開始就引人入勝的重要原因。

所以,《秦始皇》的創作與演出取得了巨大的成功,從《秦始皇》劇的創意到排練再到出品,我們都可以深刻地感知到其創作意識的存在及其核心意義—共融與創新。一如譚盾在中央音樂學院講座的主題“和諧共融、創新中華”。筆者認為,我們研究《秦始皇》劇及譚盾的創作理念,其現實意義在于如果我們能把“共融與創新”的這種理念應用到其他相關研究領域,將會呈現出更多、更豐富的文化景觀。面對困擾中國音樂學術界的中外、古今、雅俗、新舊四大文化死結,只要我們能多一份理解、融合與創新的意識,承認文化認同的差異性和聯系性、借鑒文化交流的互融性,世界文化必將走向真正意義上的和諧共處。

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