《龍船調》傳唱于湖北省西南部的恩施州利川市柏楊、謀道、汪營一帶，本來是一首勞動小調《種瓜調》，后來經過藝術家的收集與整理，加上民間藝人的表演，以《龍船調》的形式為世人所熟悉。

特別是在上世紀末經宋祖英等著名歌唱家在國內外演出，《龍船調》逐漸走向了世界舞臺，成為了世界25首優秀民歌之一。自20世紀80 年代以來，在各種學術性雜志上發表了許多研究《龍船調》的文章，查閱了100多篇期刊論文與學術文章，發現近三十年來，學術界對《龍船調》的關注與研究，主要涉及以下方面的內容：

一、《龍船調》的來歷、成因及發展衍變

蜚聲世界的湖北利川民歌《龍船調》在我國幾乎是家喻戶曉，膾炙人口，其優美動人的旋律，活潑生動又極富生活氣息的唱詞，深受廣大群眾喜愛。從一首民間小調最終登上世界優秀民歌的寶座，對《龍船調》的淵源、成因及發展等方面的分析是研究的一個重要且基礎的領域，大部分文章是論述了《龍船調》的來歷即源流和歷史以及它的發展衍變。如李淼（2010）在《土家族民歌<龍船調> 的歷史淵源及其發展衍變》中主要從土家族民歌文化角度研究了《龍船調》的形成以及各時期的演唱分析了《龍船調》的發展和衍變。他認為“《龍船調》的形成是和《五句子·穿歌尾子》群類與古代巴人的《竹枝歌》、《五句子》土家民歌文化緊密相關，現存《龍船調》是對古代巴歌《竹枝歌》和《五句子》的繼承和發展?！辈⒎謺r期介紹了《龍船調》處于不同形成階段時的風格和特色。趙娟在《從<種瓜調>到<龍船調>---兼談傳統民歌的傳承、發展與創新》一文中論述了從《種瓜調》到《龍船調》最后成為一首世界民歌，是民間藝術家創造智慧的結晶，也為我們還原了一個相對真實的《龍船調》的衍變過程，使我們銘記那些為這首民歌曾經默默付出的人。

這些文章以歷史考據的方式研究的居多，主要從民族文化探源、不同時期的發展演變、民歌民調的收集整理過程等方面考證《龍船調》的形成發展。

二、《龍船調》的藝術特色

《龍船調》以《種瓜調》為基礎，積累了當地勞動人民長期的生活經驗和智慧，字里行間透露出濃濃的生活氣息，經過反復推敲錘煉，詞義更加精煉，旋律更是極其流暢、優美動人?！洱埓{》作為一種兼具民俗與地域色彩的民歌形式，吸引了眾多專家學者對其音樂的各個方面做出研究，縱觀這些研究，已經從宏觀走向了微觀，并呈現出多樣化的特點。如方迪星在《談湖北民歌<龍船調>的藝術風格》中，分析了《龍船調》的起源和發展、詞曲、音色、語言以及藝術處理等方面，認為它是人民集體智慧的結晶；鄒婉華在《簡論恩施土家民歌<龍船調>的音樂特征》中揭示了《龍船調》的節奏、對白、徵調式以及方言美感，構成了土家特有的富有鮮明地方特色的音樂風格，為我們展現了這一首民歌被廣為傳唱的在音樂特征方面的原因。田世高在《論土家族民歌〈龍船調〉》一文中，則從《龍船調》的歷史、語言特色、音韻、旋律、節奏等各方面展示了《龍船調》作為一首土家民歌，獨特的土家族音樂魅力。潘順福在《論〈龍船調〉的民族屬性》一文中，分別探究了《龍船調》的源流，得出“龍船調的產生，在土家族聚居區，龍船調的流行也在土家聚居區”的結論；探究了龍船調歌詞的風格、連八句詞體、以及龍船調中襯詞的運用和土家語的保留；探究了《龍船調》的旋律風格、行腔基調等方面特征，得出了“旋律下行，旋律的級進，行腔音調三音列，調式主音出現不多及‘非商非羽’”的特點。

隨著對《龍船調》研究的深入，逐漸涉及到具體的歌詞音韻等細致的方面。尤翠云、孫志國在《有靈魂的語氣詞---<龍船調>歌詞分析》中，對《龍船調》的歌詞作了詳盡的分析，從歷史的角度以及語氣詞的使用給歌曲帶來的意想不到的效果等方面展示了《龍船調》中鮮活的人物，歡快的氣氛，令人陶醉的對白。而牟利璘在《土家族〈民歌龍船調〉歌詞的純理功能分析》一文中，從韓禮德的系統功能語言學的純理功能出發，在人際功能、經驗功能和語篇功能三個方面對《龍船調》的歌詞進行了探析，并分析得出“《龍船調》的歌詞語言雖然簡單而通俗，但卻生動地展現了土家族民歌鮮明的民族特色”的論斷。這兩個人分別從語氣詞與理性的角度分析了龍船調的歌詞，使我們對歌詞的理解更加全面。同時，謝亞平、冉紅芳在《利川燈歌的藝術特色及美育功能》中為我們揭示了《龍船調》不僅從內容、形式、表演等方面浸透著濃郁的土家族的氣息，保存著旺盛的生命力，它也具有審美教育的功能，凈化著一代又一代土家人的心靈。

三、《龍船調》與相關產業的發展

《龍船調》的發展以及被廣為傳唱帶動了相關產業特別是旅游業的發展，與之相關的文化產業和文化品牌也被帶動了起來。如蔣明智《荊楚民歌的產業發展與文化傳承---以〈龍船調〉為例》，通過對《龍船調》推廣和保護工作的宣傳，突出打造“龍船調”文化品牌，如《“惹底惹嘎”龍船調---利川市打造“龍船調”文化品牌掃描》（恩施日報，2011年12月3日，第005 版）。鄭遠景在《傳承民族文化發展文化產業》中指出“《龍船調》作為利川的文化品牌，構筑了一個特產市、旅游城市的經濟格局”,還設想了“擬出一部書《多維視野中的利川》，一部電視專題片《中國西部名城-利川》，一臺土苗精品的藝術節目《龍船調的故鄉-利川》”,通過這種方式來進一步擴大《龍船調》的影響，也帶動相關產業的進一步發展。

四、《龍船調》的傳承與保護

《龍船調》的傳承與保護，一方面需要通過挖掘、搜集、整理、采風和田野工作中收集整理，如黃柏權《從山寨到大雅之堂 （上）---土家族民歌傳播路線變遷考》，專業工作者的整理改編， 傳播媒體的大力推介， 特別是著名歌手的演唱，使其得到更好的傳承和發展。蔣明智的《荊楚民歌的產業發展與文化傳承---以 〈龍船調〉為例》，認為對《龍船調》的保護，“最重要的要落實到對土家族文化認同和民族精神個性的弘揚上”.民歌家族是土家族民族心理文化符號的重要遺存， 其學術價值和社會價值是難以估量的，挖掘、整理、保護利川民歌《龍船調》， 對鄂西乃至整個武陵土家族地區的精神文明建設，豐富人民群眾的文化生活， 提高人民群眾的文化素質，對社會發展和經濟建設特別是發展旅游事業， 構建社會主義和諧社會諸方面都將產生極為重要的促進作用。

另一方面，除了對《龍船調》直接的傳承，也有對其進行改編后，通過不同的形式對其進行傳承與保護的，匡傳英、趙娜就在《合唱曲<龍船調>: 傳承基礎上的再創作》中為我們提供了一個新的形式，“改編后的合唱曲通過保留原曲結構、調式、調性、節奏、襯詞的方法，傳承了其民族特色；同時運用西洋大小調的和聲技法，融入復調手法，強化了作為合唱曲的藝術表現力”,實現了對《龍船調》在傳承基礎上的再創作。對《龍船調》的傳承，展示了土家族的風土人情，謳歌了土家人純樸善良、自信樂觀、真摯友愛的人性之美，這對于激發土家人的民族自豪感和自信心， 凝聚民族精神，有著重要的現實意義，對于人類生態環境的改善，也有一定的促進作用。同時，還應加大對民歌的政策傾斜，就像鄧敏在《民族政策視閾< 龍船調>的傳承現狀及對策》中論述的那樣，“以民族政策為切入點， 加大專項保護基金投入，完善文化設施；保護傳承人，培養接班人；加大宣傳力度，提高傳承自覺性，可以進一步推進《龍船調》的傳承和發展?！?/p>

五、《龍船調》研究特征與未來展望

通過對近三十年來《龍船調》研究成果的分析發現，對目前《龍船調》的研究共性作出以下歸納：

1.方法上，歷史考據式的歸納多于直接觀察案例描述

所謂歷史考據，是通過歷史文獻中早有的記載，借助古籍文獻資料，追溯某一民俗的原始形態和它以后的發展和今天的傳承。而直接觀察，又叫田野作業法，則是為了得到鮮活的、豐富的科學資料，所進行實地調查、采集工作。從而既能獲取忠實可靠的資料，又能彌補前人調查研究的不足。在對近三十年《龍船調》研究成果分析整理之后發現，《龍船調》的相關研究，大多采用歷史考據的研究方法，通過相關歷史資料的搜集，并進行分析研究，對《龍船調》的過去發展和現狀進行歸納。對《龍船調》進行實地考察與研究，由于民俗旅游的作用和人們對非物質文化遺產保護的重視，在近些年有較為迅速的發展，但是從現有的理論研究成果來看，仍以歷史考據式的歸納較多。

2.角度上，《龍船調》內容的分析多于《龍船調》成因的分析

目前，《龍船調》的研究角度呈現出一種相對集中的狀態，大多選在對《龍船調》內容、人物形象、歌詞特征、藝術特色等方面進行分析探究，有利于人們更好的理解和接受《龍船調》的藝術風格和民族特色，同時也加快了《龍船調》的傳播速度。而《龍船調》的成因研究的相關論著卻相對較少甚至缺乏。

3.對象上，集中于已成型民歌的探究

《龍船調》作為一種民歌形式，是從燈調、種瓜調等民間小唱一路發展而來?，F有研究的對象，多集中在對《龍船調》這種民歌形式本身的研究，分析經典民歌的功能作用、挖掘經典民歌的文化價值、打造經典民歌文化品牌等。而對經典民歌形成基礎與原型探究卻較少，缺乏經典民歌與原生態民歌相互作用與影響的研究。

4.未來展望

加強直接觀察研究，進行實地考察與走訪，獲取口頭資料和第一手資料；對前人資料搜集的不足進行補充，彌補前人資料搜集的空缺；探究經典民歌的生成條件，認知把握經典民歌的生成過程和發展；拓展研究對象，探究經典民歌的生成與原生態民歌的相互作用與影響。

六、總結

《龍船調》是一首在鄂西土家族民間流傳久遠、享譽世界的優秀民歌，對近三十年來《龍船調》的相關研究做一個簡單的梳理，一方面有利于我們更加清晰地了解《龍船調》，同時，也讓我們看到研究的不足之處，推動我們從更廣闊的領域、更獨特的視角去審視《龍船調》。特別是隨著現代社會的發展，《龍船調》賴以生存的文化土壤正在逐步改變，我們應該增強自身的文化責任感，深入民間去找尋新的突破口，促進《龍船調》更好地發展傳承，讓這首歷經歲月的民歌綻放更加耀眼的光芒!

參考文獻：
[1] 李淼，土家族民歌《龍船調》的歷史淵源及發展變遷[J],《大眾文藝》251[1]方迪星，談湖北民歌《龍船調》的藝術風格[J],《學術論壇》96.
[2] 鄒婉華，簡論恩施土家族民歌《龍船調》的音樂特征 [J],《湖北民族學院學報》2004 年第3期，42- 44.
[3]李兆普，利川民歌《龍船調》的收集整理經過[J],《文苑藝林》2007年第6期。
[4]鄭遠景，傳承民族文化發展文化產業[J],《經營之道》73[5]趙娟，從《種瓜調》到《龍船調》---兼談傳統民歌的傳承、發展與創新[J],《音樂創作》2013年第10期。