本篇論文目錄導航：

【題目】保定民間舞蹈保護和傳承探究
【1.1 1.2】保定民間舞蹈概述
【1.3 1.4】保定民間舞蹈的特征、形成及發展
【1.5 1.6】保定民間舞蹈的空間分布
【第二章】保定民間舞蹈的自然生態
【第三章】保定市民間舞蹈的社會文化生態
【第四章】保定民間舞蹈的現實關照
【結語/參考文獻】民間舞蹈文化可持續發展研究結語與參考文獻


1.5 保定民間舞蹈的空間分布

舞蹈文化現象與其他文化現象一樣，既有時間上的承接性和延續性，又有空間上的連綿性與伸展性。所以，對保定民間舞蹈的文化生態研究，既要考察保定民間舞蹈時間上的歷史演進線索，也要考察空間上文化傳播區域。因為舞蹈文化是在特定的時間和空間形成和發展的。其地理空間的差異、文化背景不同，在這里生活的人們的物質生產方式、生活方式、社會組織形式也不相同，因此保定民間舞蹈文化的類型也不可能完全相同，從而保定特有的、獨具保定個性和風范的民間舞蹈文化。

1.5.1 保定民間舞蹈的空間分布狀況

保定民間舞蹈因其意象形態、形成時間、分布地域的差異，所體現出來的精神、表現出來的特點以及未來發展的趨勢也各不相同，從而形成了保定民間舞蹈各個不同的文化類型。根據保定民間舞蹈的性質、特點和分布狀況，將其列表分類如下。

表一：保定民間舞蹈 （本表系根據保定市非物質文化遺產網提供的資料整理而成。）保定市群藝館公布的數據表明：經保定市非物質文化遺產普查的保定民間舞蹈數量為 235 個，根據于平先生的舞蹈形態學，對保定民間舞蹈分出的獅舞類、蹺類和龍燈類三種類型，實際上都可以包含在秧歌類之中的，都屬于秧歌舞蹈的不同小類。為突出保定民間舞蹈的特點，沒有將秧歌列入表中?；谝陨嫌^點，保定民間舞蹈的分布狀況大致如下：秧歌舞蹈幾乎是分布于保定全境，可以說，有村落的地方就有秧歌起舞。并從主要流行的京東和京南地區向北、向西逐漸向外擴散，范圍達河北以外的遼寧、山西、河南等省份。秧歌舞花樣繁多，主要有定縣秧歌、秧歌、順平秧歌、唐縣秧歌等，也有從張家口蔚縣流入本地盛行于淶源、阜平等山區的蔚縣秧歌等十幾種，其音樂唱腔也呈現出多種類型， 有的是板腔體并加入了絲弦伴奏，已經基本上演變成了一種戲曲形式，稱作“秧歌戲”（例如，定州秧歌現即為秧歌戲）。有的則長久保持著民歌特點，但流布范圍限于其所屬地區，面積相對狹小。

從保定民間舞蹈的三種類型的流布情況看。獅舞類舞蹈和蹺類舞蹈是保定十分流行的舞蹈樣式，地域風格濃郁。保定獅舞類舞蹈屬于我國獅舞的北方派系，幾乎廣布于保定全境。保定蹺類舞蹈幾乎基本涵蓋了北方蹺類舞蹈的幾大派系，廣泛分布于保定的各個平原縣，即使連緊鄰保定市區、民間舞蹈不甚發達的縣也有十分活躍的蹺類舞蹈。龍燈舞是深受京城文化影響的舞蹈類型，其流布區域更多集中于北京周邊的保定各縣。無論是舞蹈服飾、化妝、道具以及舞蹈的隊形都充滿了濃郁的京師色彩。保定還有一些歷史悠久的地方的小的舞蹈樣式，主要分布于交通相對閉塞、地理環境較差、經濟不太發達的地區。比如：高陽竹馬洛子，這是保定地區非常獨特的舞蹈樣式。

從保定民間舞蹈的表現形態來看。保定民間舞常常采用載歌載舞的形式，如地平蹺、花燈等均是如此，演員們歌中有舞，舞中放歌，邊歌邊舞；還總是利用各種道具來加強舞蹈的造型能力和表現能力，如獅子舞、龍燈舞、高蹺、跑旱船等都是采用特別制作的道具來增強舞蹈的表演效果；此外，保定民間舞蹈的表演幾乎都是以自娛性和表演性相結合的形式出現的，參加者人數眾多，少則十幾人，多則幾十人，有時浩浩蕩蕩，形成一支舞蹈的隊伍，甚是壯觀。如秧歌、鼓舞等。

從保定民間舞蹈數量的地區分布來看。保定東部、南部平原的舞蹈數量明顯多于西部、北部山區的舞蹈數量。按照行政區域的劃分，保定民間舞蹈的分布數量排列由高到低依次為：安新縣、定州市、諑州市、安國市、博野縣、曲陽縣、易縣、淶水縣、高碑店市、雄縣、蠡縣、阜平縣、高陽縣、定興縣、望都縣、順平縣、唐縣、淶源縣、容城縣、徐水區、滿城區、蓮池區、新市區。安新縣、定州市的民間舞蹈數量均在 40個以上，分別占保定民間舞蹈數量的 38 .2 % 和 32.7% ;曲陽縣、易縣、淶水雖然靠近太行山數量也不少，約占保定民間舞蹈數量的 17.6%;順平、淶源相對數量少，保定市區的民間舞蹈數量最少為 5 個，分別占保定民間舞蹈總數的 8.9%和 5.1% .

從保定民間舞蹈發生變化的時間范圍來看。保定民間舞蹈的發展變化大致經歷了三個時期，呈現出不同的發展態勢。 清朝中后期是保定民間舞蹈最為興盛的時期；清朝末年至文革之前是保定民間舞蹈數量最多、發展最快的時期， 也是諸多民間舞蹈正式命名的時期；文革之后至今是保定民間舞蹈的衰落時期，舞蹈數量迅速減少?，F在以三個時間點（1907 年、1964 年、2011 年）的數據作為保定民間舞蹈變化的比較依據，來呈現保定民間舞蹈的發展變化態勢：

1.保定民間舞蹈數量隨時間的變化而呈“先增多后減少”的趨勢。1907 年保定地區有 476 個。1963 年有 337 個。 2011 年只剩下 235 個。尤其是保定地區的定州市數量降幅最大， 由 1953 年的保定民間舞蹈數最多 76 個， 降到 31 個。保定北部、西部地區雖然舞蹈數量偏少， 但其數量在這三個時間里的整體變化幅度相對較小。

2.保定民間舞蹈的流布方向為呈墨跡狀由首府中心保定向四方擴散，但舞蹈流布的面積的變化和消亡時間無法具體體現。但是龍燈類舞蹈，這種深受宮廷影響的民間舞蹈，呈遷移式又宮廷傳入，而后廣泛傳播于保定一帶，又隨著封建王朝的不復存在，一度銷聲匿跡，現又在農村地區廣泛流布。雖這與早期民間舞蹈的世俗精神需求不太一致，其大致的流布范圍和流布路徑還是比較清楚的。

3. 保定民間舞蹈的民間特色逐漸消失，雅化的跡象明顯。如秧歌戲，這種廣泛分布于保定各縣的民間舞蹈，從己有的民俗藝術研究文獻資料來看，也應該是廣泛存在于保定民間，其流布范圍也應該十分泛。但隨著秧歌舞臺空間的被壓縮和抑制，為生存計，大部分秧歌開始向戲曲靠攏，逐漸走上的雅化的道路，出現了以定州秧歌為代表的“秧歌戲”.

總之，保定民間舞蹈的空間分布生動地反映出保定各地區人們不同的風俗習慣和審美趣味，具有鮮明的地方色彩。

1.5.2 保定民間舞蹈空間分布的文化地理分析

按照羅雄巖對中國民間舞蹈文化的區域劃分，保定民間舞蹈當屬于秧歌舞蹈文化區。這一區域的自然環境有明顯的一致性，即地形絕大部分為河流沖擊平原（華北平原），氣候以溫帶季風為顯著特征（春暖、夏熱、秋涼、冬冷），地表植被為溫帶落葉闊葉林為主，是漢族最早和最主要生產和生活的區域。在這樣的自然環境下，形成了保定地區風格多樣的民間舞蹈樣式，加之這一地區特殊的人文環境的暈染，使得這些民間舞蹈都以各自不同的表現手法將身體的各個部位有機的武裝、配合起來，千姿百態、各領風騷，較多地帶上了保定的喜慶世俗的色彩，具有濃郁的鄉土風情、獨特的藝術旋律，從而成為北方舞蹈文化的代表之一。

雖然保定民間舞蹈的地域分布深受本地區的地理環境、社會文化氛圍的影響，但保定民間舞蹈的內部變化相對比較穩定，空間分布相對集中，從而得以比較完整的保存了其典型的風格和迥異的特征，構成了保定豐富的民間舞蹈文化體系?，F將保定 235個民間舞蹈的空間分布特征概括為以下五個方面：

1.秧歌舞的影響巨大，且分布面廣。從相對富庶的京東、京南一帶平原地區到相對貧窮的西部、北部的淶源縣、阜平縣一帶山區，從中心城市到邊遠鄉鎮農村， 秧歌舞幾乎是遍布整個保定地區全境，且每一種秧歌舞都有范圍比較廣闊的固定流行區域，甚至在其主要流行區域以外也有一定的影響。

2.舞蹈種類多樣。舞蹈的誕生和發展更多的是依賴于地域文化的滋養， 保定地區自然環境的復雜造就了保定民間舞蹈的多樣性，東部和南部地區的舞蹈明顯不同于西部和北部地區的舞蹈，且自成體系。同時，因緊鄰北京，京畿文化的強大的包容性和同化力又使眾多的外來民間舞蹈在保定紛紛落戶，與燕趙文化相融合，或為適應新的文化而改進自身，或激發創造出新的舞蹈流派；或催生出新的民間舞蹈樣式。

3.以中心城市為圓心呈圈狀逐漸向外擴散的分布格局。保定民間舞蹈幾乎都是以保定為流行中心，逐漸向外擴散，距離文化中心保定越遠，民間舞蹈種類越多，經濟相對富庶、交通相對便利的東部、南部一帶，舞蹈樣式偏多，變化快；經濟相對落后、交通不便的西部、北部一帶，舞蹈樣式少，變化幅度也小。

4.保定民間舞蹈隨時間的延伸而逐步消失。保定民間舞蹈數量由早期的 476 個，發展到 337 個，到 2011 年只剩下 235 個， 一些民間舞蹈樣式己經成為歷史的絕唱。相比較而言， 保定的西部和北部地區，民間舞蹈保存得相對較好一些，雖然流布范圍不廣、影響力不大，但它們文化積淀深厚，又地處交通封閉的山區，外來文化的沖擊比較小，所以不會輕易消失；而保定東部和南部地區，地處交通便利、經濟發達的文化通道，民間舞蹈遭受其它文化的沖擊較大， 消亡的數量也比較大，速度也很快。

5.雖然保定民間舞蹈的流布區域是一個相對穩定的地理實體，但卻總處于不斷地動態變化過程之中，且隨著社會的發展，文化傳播的擴大，其動態特征表現的越來越明顯。

從以上對保定民間舞蹈的分析可以看出，民間舞蹈作為一種文化現象，其形成的初期，與自然環境的關系一般都很密切。其形成的時間越久遠、古老，其分布的范圍越廣（由文化的擴散傳播所致），受自然條件的限制，影響就愈少。如保定的東部和南部地區，同處華北大平原，自然條件具有較大的相似性，氣候上類型也大體相同，形成了風格類型基本相同的舞蹈樣式。而保定的西部北部山區地區，有著與東部南部完全迥異的自然景觀，進而形成了完全不同的人的心理素質及不同風格的民間舞蹈；所以說，不同的自然環境，社會環境，造就了保定不同的舞蹈文化土壤，從而孕育出在審美情趣、外觀特征、表現手法、舞姿動作上各具風格的保定民間舞蹈形態，為中國古老燦爛的民間舞蹈文化增添了更加豐富的色彩。

1.6 保定民間舞蹈在京畿文化圈中的地位和影響

每一種舞蹈文化，都占據著特定的空間，又有著迥然不同卻又相互聯系的地域差異。如果細加推究，便可以看到每一個地區的一種民間舞蹈的形成，都不是一時一地文化積淀的結果，而是在廣袤土地上的不同地域之間的先后出生，彼此呼應的，是獨特的地域文化和不同地域文化之間相互融合、綜合作用的結果。具體的說，保定民間舞蹈的形成，是保定民間舞蹈在堅守本土文化的基礎上，與京師文化、三晉文化、中原文化多重文化相互融合、相互借鑒、此消彼長的結果。

保定文化屬于燕趙文化圈，燕趙文化長期以來始終與中華文明的中心地帶處在同一文明線上，在旱地農耕方式和宗法血緣等方面屬華夏文明體系。戰國時期，燕國和趙國并列戰國七雄，燕趙區域內的經濟都會燕、涿與中原、關隴、齊魯、吳越、荊楚、巴蜀等地的經濟都會開始并駕齊驅，凸顯出“慷慨悲歌”的文化特征，與中原文化、關隴文化、齊魯文化、吳越文化、荊楚文化、巴蜀文化等其他區域文化迥然不同的燕趙文化最終形成。之后，燕趙文化在北朝和隋唐時期得到了充分的發展。宋元明清時期，隨著全國政治中心與經濟中心分離，經濟重心南移至長江流域，政治重心北移至燕趙區域，保定成為京畿之地，保定的政治地位上升到前所未有的高度，而經濟卻因受到政治的壓制而相對落后，燕趙文化所獨具的特征日漸趨于平淡，其自身發展所依據的原始生機也逐漸耗盡，而后再也沒有出現過一個自身發展的輝煌時期。

在漫長的歷史進程中，保定因其特殊的地理位置，其所肩負的政治任務要遠遠超過其經濟任務，在封建社會，當政治與經濟相協調的時候，經濟服從于政治。在政治與經濟相沖突的時候，經濟讓步于政治，為維護政治利益而作出犧牲。因此，自清朝中后期開始，保定位居八督之首，被稱為“冀北干城，都南屏翰”,其政治地位要遠遠超過其經濟地位。政治因素的絕對化給保定的經濟和文化帶來了極其重要的影響。首先，京師雖建于燕趙文化區域之內，但京師文化是“五方雜居”的文化，它代表全國，而不代表燕趙區域。燕趙文化既與京師的政治重心有關，但又不完全相同。因此，保定這座燕趙文化區域內的著名城市就既有了燕趙文化的遺跡，也有了京師文化的遺風。

其次，保定緊鄰首都，這個曾經的直隸首府，多少年來一直以“拱衛京師”的身份出現，從清朝中后期直至民國時期，一直處在直隸省的政治中心，使得原來較為單純、特點顯著的燕趙文化風格就此中斷，京師文化通過審美深深地扎進保定人們的精神世界中，形成構建了保定舞蹈文化的十分重要的一部分。沒有首都北京的存在，保定舞蹈文化的格局、特性也就難以形成。在京師文化的滋潤下，不僅孕育出了保定這座經濟繁華的中心城市，同時誕生了河北梆子、北方昆曲、保定老調等曾經與向全國的戲曲劇種，誕生了獅舞、定州秧歌、順平地平蹺等民間舞蹈，詩人、劇作家、小說家等文人雅士大量云集于此，促進并發展了當地舞蹈文化的繁榮。所以說京畿文化與保定舞蹈文化是相始相伴的，其中部分的保定舞蹈文化精神所在是源于京師文化的生命存在。京畿之地長期成為王畿之地，這樣的一種地緣政治因素對近現代保定文化性格的形成和保定民間舞蹈的發展起到了至關重要的作用。