一
什么是意象?對于藝術創作，這是個老生常談的問題。有人認為，意象是馳騁在形式之外的;有人認為，意象是存在于真實具體的內容之中。無論是游離在外，還是滲透于內，意境創作對于藝術表現具有至關重要的作用。有意象的作品不一定就是好作品，但好作品一定有意象。意象理論在中國起源很早，古代《周易》中就有“立象以盡意”、“觀物取象”之說?！跋蟆笔蔷唧w可感的物象，不是抽象的符號。
藝術中的“意象”，強調作品借助具象的形態，創作出具有意境之美的抽象符號。中國傳統藝術理論認為，意象在藝術中的運用包括寓情于景、借景抒情、情景交融等。西方藝術中將意境更多地運用在形式的隱喻中。亞里士多德最早提出詩歌具有隱喻性特征;黑格爾則認為“美是理性的感性顯現”。理念是藝術作品的內容，藝術形式則是訴諸感官形象的具體形式。兩者統一在藝術作品的整體中。
舞蹈的媒介是身體，舞蹈作品是利用豐富可變的肢體語言構建藝術符號，通過具體的藝術形式，傳遞出富于情感表現力的深層內涵。因此，在舞蹈作品的創作過程中，意象創作既遵循一般創作規律，又區別于美術、詩歌等藝術形式，受舞蹈藝術特殊性的影響，它是共性與個性的統一。舞蹈藝術的舞臺創作，其核心是關注舞蹈本體，即舞蹈身體語言。它需要構成形象化、生動化、趣味化的意象符號。意境在舞蹈創作中的運用，滿足其一般創作規律，即:意象的孕育、形成、物態化三個階段，除此之外，它區別于書法、繪畫、建筑、音樂等其它藝術種類，表現出“綜合時空的純形式藝術”。這充滿艱辛的藝術創作階段，在孕育、形成和最后的物態化的整個過程中，是藝術家搭建的充滿個性、有秩序的“網幕”:組織點、線、光、色、形體、聲音，構成一個有機和諧的整體。舞蹈是綜合時空的藝術，意境講究自然，那么舞蹈便是“節奏化了的自然”———“不是由幾何、三角所構成的西洋的透視學空間，而是陰陽明暗高下起伏所構成的節奏化了的空間?！?/p>
女子群舞《小溪·江河·大?！?，運用寫意的手法，將舞蹈動作模擬出“水”的流動狀態，由小及大、由淺入深、由弱到強的邏輯結構搭建語言表達的層次，從出現到匯聚再到展開，形成一幅輕柔、流暢、飛騰、揚落、涌動、咆哮的水的自然狀態，借由人體搭建的意象符號，隱喻出人體蓬勃向上、生生不息的生命狀態。
古典女子獨舞《扇舞丹青》，在舞蹈語言的構建上，不僅表現出女子的輕柔和靈巧，還增添了剛健的氣質，運用扇子與肢體在節奏、力度、速度和空間的配合，營造出“高山墜石、千里陣云、春蠶吐絲、棉里藏針”的意象空間。朝鮮族女子群舞《長白祥云》，通過女子端莊委婉的舞蹈形態，融入了自然風貌、民族情結和審美情操，用身體語言符號構建出長白山天地自然的靈氣與神韻，利用有限的舞臺空間營造出虛擬意象空間，流動出空靈、飄渺、悠然的無限之美。中國傳統藝術理論認為，“藝術創作的過程，也就是創造藝術形象的過程。在中國傳統藝術理論中，人們常用‘意象’來表述藝術形象的概念?！?/p>
通過意象創作在舞蹈中的運用實例可以看出———“意象”正也是區別中西方藝術審美內涵的關鍵。它的藝術特征很明顯:“意象道出了中國藝術重在表意、強調主體的特征，與西方藝術重在摹仿、強調客體，顯然有別?！?/p>
二
動作意象的孕育是“立意”的準備階段，也是創作的第一階段。動作意象的孕育，離不開創作者對自然萬物、社會百態等自然生活和社會生活的感悟和體會。唐代著名畫家張璪提出了“外師造化，中得心源”八個字的領悟?！巴鈳熢旎奔粗浮八囆g家要以自然為使師，要深入地觀察和體驗生活，這是孕育意象的基本要求?！?/p>
藝術舞臺創作出的人物形象離不開現實生活和自然環境，編導從自然生活中建立靈感，將生活化的動作經過“去粗取精”，形成帶有“意象符號”的舞蹈動作。其中“意”便是由生活中感受得來，為意象的產生提供原始的生活素材。
群舞《回家》，運用大量生活元素，“坐火車的無奈、靠在旁人身上打盹、發現錢包被偷后慌張的表情……”作品緊緊抓住了“坐火車回家”的平凡一幕，圍繞現實生活情境，從思想內容、人物形象和特定的情緒中提煉動作，更容易引起觀眾的共鳴。
“中國傳統意象論認為，‘意’是統攝‘象’的，而‘象’則是用來表現‘意’的;對于藝術創作來說，最重要的是‘立意’?！?/p>
由此，在創作過程中，對于意象的孕育，“象”是由創作主體的“意”進行改造和生發的，“外師造化”成為意象孕育的基本條件，“中得心源”才是起到決定性意義的關鍵。
藝術創作的第二個階段是意象的形成。意象孕育源自對自然生活和社會生活的感悟，而意象的形成更多則是創作者內心藝術構思的心理活動。優秀的舞蹈作品形象，離不開科學地運用藝術創作思維。
原則上，它遵循兩點:“以少總多”和“擬容取心”?！耙陨倏偠唷背鲎阅媳背瘎③牡摹段男牡颀垺の锷?，它指“并不只是語言精煉，而是以極少的文字蘊藏豐富的內容，使事物的神情形貌絲毫無遺地表現出來……熔鑄、錘煉出最能表現藝術家思想情感和對象本質特征的意象?！?/p>
藝術舞臺上的舞蹈作品創作，動作語言更需要簡潔凝練。過多重視“技術”層面，就會出現形式高于內容，忽視肢體的基本動勢、外在動態與內在表現的協調統一。面對如今種類繁多的作品創作，不難發現作品中動作一味追求瑣碎、變化多樣、華美的藝術效果，內容雷同，這勢必會削弱舞蹈作品的藝術張力與個性。由此，可以借助“以少總多”的傳統意象的創作方法進行舞蹈語言意象的形成?！耙陨倏偠唷睆娬{的是加強藝術創作的典型化而不是強調抽象化，不僅“要對同類意象加以概括，而且要對意象的個性加以強化，使之個性化，具有更鮮明、更形象的個性特征?！?/p>
“擬容取心”，出自劉勰《文心雕龍·比興》，其內涵是“藝術家的思想情感即‘意’，與它要用以比擬的外物，即象，雖然相距極遠，但在創作過程中必須使它們像肝膽一樣緊密結合……創造最能表現藝術家思想情感、精神實質，而又最鮮明、最具體、最有個性的藝術形象?！?/p>
舞蹈作品是通過敏感的社會題材和貼近社會生活的真實來源，經過藝術提煉和加工后用舞蹈身體語言進行意象的構建。
經過孕育與形成，藝術創作的第三個階段是意象的物態化，即經過創作者的“內視”使意象物態化，最終形成舞臺藝術作品。物態化需要依靠恰當的物質媒介和高超的技藝手段得以實現。宋代著名畫史評論家郭若虛在《圖畫見聞志》中說到:“意存筆先，筆周意內，畫盡意在，像應神全?！?/p>
這里的“筆”就是“用筆”?！耙狻敝挥型ㄟ^合理的“用筆”才能將其物態化。這里的“物態化”即藝術表達。在藝術創作的階段中，物態化的過程是編創者的艱辛創作的過程，也是創作者才能和智慧得到集中呈現的過程。舞蹈的創作同樣需要靜心布置與謀劃，才能將身體語言中的意象神韻得以精確傳達。革命題材群舞作品《八女投江》集中描述抗日戰爭時期，五軍一師婦女團為掩護大部隊轉移，與敵軍展開殊死搏斗，最后毅然決然投江的革命故事。在身體語言的意象營造上，首先是動作語匯的意象限定，用“護”、“捂”、“摟”、“撲”等戰斗的動作來表現特定情境下的特定人物身份和氣質;其次是通過調度語言來表現戰爭中殊死搏斗的情境氛圍;最后，無助的眼神、蜷縮和顫抖的動作語態、恐懼地哭泣等等，表現人物真實的心理狀態。
三
動作意象從孕育到形成再到物態化的三個階段，并非順次產生，而是相互交錯、穿插和反復交替的現象。舞蹈動作意象物態化的過程，不是原先構思時形成的樣子，它總在被不斷地修正、補充與發展，最后越來越趨近于完善;意象在構思階段已經形成，它只存在于藝術創作者的“內視”中。同時，這種沒有被最后物態化確定下來的意象，流動可變。
只有通過這一階段更加縝密地加以審視，才能使得意象得到豐富和充實。編創者在物態化的過程中仍舊可以回頭重新感受、體驗動作的生成效果，及時糾正和改進動作意象?！耙庀蟮奈飸B化，本質上是藝術家主體生命活動的客體化，需要藝術家繼續傾注全部的感情，發揮最大的想象力、最積極的創造性?！?/p>
例如著名編導趙明為舞蹈家劉巖編創的古典舞《水中月》，舞蹈動作不再刻意表現“柔韌性和似動若靜，寓動于靜的重心遷換及控制力”，而是從“形”把握住“象”，再由“象”轉換成一種意境———“水影、光影、鏡影在舞者造化中浮動、游動、漾動，像水一般在舞臺上流走、塑形，流質一般的哲思意蘊讓人悠然回味?！?/p>
趙明的藝術創作正是通過對傳統審美內涵的重構體現自我表達，動作風格提取主流審美精華，保持了中國當代舞蹈的傳統審美意蘊。
“他的創作觀歸納為創作動力———萬斛泉涌，不擇而出;創作方法———隨物賦形，盡水之變?！蔽璧干眢w語言的審美內涵，必須借由合理而富于想象力的外在形態，傳達一種生動、形象、有張力的意象化的語言符號。正如晚清著名詞人況周頤在《蕙風詞話》中有道:“吾聽風雨，吾覽江山，常覺風雨江山外，有萬不得已者在。此萬不得已者，即詞心也?！?/p>
這“風雨江山”非真正的大河江山，而是作者心中難以言表的情思所寄。舞蹈的身體語言的意象形成，正是作者創作中的情感所托，也是創作者創作出來的審美意象。如今的舞臺作品創作，應體現出舞蹈家豐富的想象力和帶有生活質感的審美意象。
結語
任何藝術創作都有其自身遵循的一般規律。中國傳統藝術的觀念下，中國舞蹈的創作理念需要包裹在充滿意蘊的情調之中，作品方可回味無窮。意象創作在舞蹈中的運用既具有其一般規律的共性，也帶有藝術家獨特理解的藝術個性。在舞蹈創作中，要強調意境的作用，它不僅能加強作品的藝術感染力，直指舞蹈作品的靈魂，同時也是檢驗作品好壞的重要指標。在今后舞蹈創作中，意境創作必將繼續發揮著不可替代的影響力，伴隨藝術家的個人造詣，拓展出豐富與充滿想象力的空間。
參考文獻：
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