小說《崩潰》（Things Fall Apart）尼日利亞裔美國著名作家齊諾瓦·阿切比（Chinwa Achebe）的代表作，1959 年發表后立即獲得英國最高文學獎布克獎。 至今，本書在世界的銷售已經超過 1100 萬冊， 被翻譯成 50 多種語言。 “一切都崩潰了，價值已難持守，世界上到處彌漫著混亂。 ”
《崩潰》卷首所引用的葉芝這句話，清楚地展現出，在西方殖民文化與非洲傳統部落文化的博弈的過程中，非洲傳統部落文化難以挽回的歷史頹勢以及逐漸被瓦解的歷史命運。 歷史總是驚人的相似，卻不僅僅是簡單的重復。 在 21 世紀的今天，殖民主義的幽靈依然徘徊在地球這個美麗的星球上。 這一點，從美國科幻大片《阿凡達》（Avatar）可見一斑，只不過文化沖突的雙方轉換成了來自地球貪婪的人類與潘多拉星球上的納威族人，沖突的實質是人類文化與納威族文化的沖突，本文試圖通過對小說文本和電影細節的分析，來探討兩種不同文化沖突的異同及其原因。
一、文化博弈的相同之處
薩義德在《東方學》里指出“東方學與丹尼斯·郝依（Den-sy·Hey）所 說的歐洲觀 （the idea of Europe）僅 一紙之隔 ,這是一種將”我們‘歐洲人’與那些‘非歐洲人’區別開來的集體觀念；確實可以這么認為，歐洲文化的核心正是那種使這一文化在歐洲和歐洲外都獲得霸權地位的東西---認為歐洲民族和文化優越于所有非歐洲的民族和文化。 “[3]
正是基于這樣一種文化進化論的思想，在小說《崩潰》里，非洲傳統文化在歐洲白人傳教士眼里是低級的，粗俗的，伊博族人也是低級的，野蠻的，未開化的土著人，他們的人種和文化需要被改造。 與此相似的是，電影《阿凡達》中，潘多拉星球上的納威人在上校的眼里是”indigenous population of humanoids“,即類人的土著， 在人類采礦公司負責人帕克眼里， 納威人是 na-tives,savages,即野蠻的土著。 文化博弈的第一個相同之處是：
將不同的文化現象進行邏輯排列， 打上高低不同的標簽，這是西方文化霸權的象征。 而在齊諾瓦·阿切比的《崩潰》和卡梅隆的《阿凡達》中，我們可以清楚地看到被入侵一方的文化有獨立的運作體系，和殖民者所信仰的文明，各有優劣，只是由于軍事，經濟等權力的不平等，被入侵一方的文化被殖民者強行定義為落后與蒙昧。在這種情況下，文化之間的沖突不可避免。
文化博弈的第二個相同之處在于入侵一方都試圖通過教育的方式來培養被侵入一方中的部分人接受他們的文化，使被侵入的一方逐步接受他們的文化， 以達到他們維持殖民統治的目的。在小說《崩潰》中，”就這樣，布朗先生了解到部落很多方面的知識后得出一個結論： 對部落宗教的正面攻擊不會成功。所以他就在烏姆阿非亞蓋了一所學校和一所醫院。他挨家挨戶地請求人們把他們的孩子送到學校去。 “”他說一個地方未來的領導者，將是那些能寫會算，有文化的男女。 如果烏姆阿非亞人不把孩子送到學校去， 外來的陌生人就會來統治他們“.
而在電影《阿凡達》中，帕克與格瑞斯在談話中提到”we build them a school, we teach them English“,在電影中，納威族的公主 Neytiri,納威族人的精神領袖 Mo'at,納威族人的下任首領 T'su't'ay 都會說英語。 ”梅因的偉大研究成果《古代法》（Ancient Law）（1861）探討了一個原始父系社會的法律結構。這個社會給予那些有固定地位的人以特權，直到出現一種“契約”為基礎的轉變，現代化才來臨?！啊泵芬蛘J為帝國變成了一種證明他的理論的實驗室 （?？掳言跉W洲的改造機構中用邊沁的圓形監獄作為其理論的證明）：梅因被任命為印度總督議會議員， 他把他的東方之行視為一次 “擴大的實地考察。 ” 他在關于大規模改革印度立法問題上抨擊功利主義者（他寫了 200 個法律條款）， 并把他的工作解釋為給予以印度人以身份，并加以保護，可以把這些印度人從“地位”法律之中被拯救出來， 并作為精心培養的精英人物轉變為接受英國政策的契約性基礎?！癧4]
由此可以看出，文化殖民的最終是破壞被殖民者原有的文化和精神信仰， 是被殖民者自愿或被迫接受殖民文化， 從而達到并鞏固殖民統治的目的。 無論是在小說《崩潰》還是電影《阿凡達》中，外來的入侵者試圖通過各種方式使被殖民者中所謂的精英分子接受殖民這的文化， 從而使殖民者的統治從”國王的監控“到政府的監控的轉換。
二、文化博弈的不同之處及其原因
小說《崩潰》和電影《阿凡達》中，文化沖突的不同結果是顯而易見的。在《崩潰》中，奧孔克沃以自縊這一被伊博族傳統文化視為恥辱的方式作為最后的反抗， 他的個人悲劇實際上也昭示了非洲傳統文化在西方殖民文化的沖擊下土崩瓦解并逐步走向消亡的歷史命運。而電影《阿凡達》中，納威族人在杰克的帶領下，借助圣母愛娃的幫助，成功的打敗了人類，并將人類遣送回行將就木即將毀滅的地球。 究其原因，有人說，電影《阿凡達》的結果是一種理想化的模式，帶有浪漫主義的色彩，而《崩潰》所展現的則是活生生的，殘酷的現實。影片《阿凡達》中，納威人認為降服了怪獸 Toruk 的勇士非常強大，他被稱為幻影騎士。 納威族歷史上的幻影騎士在大災難時期召集了全部落的人，帶領所有的族人戰勝了災難。 影片中，當杰克以幻影騎士的身份出現在他們面前時， 納威族人對他頂禮膜拜， 他們相信杰克是圣母愛娃派來拯救納威族于絕境之中的使者。 本文認為，拋開電影唯美浪漫的處理手法，納威族最終打敗人類并取得勝利的原因是因為他們從未拋棄自己的文化和精神信仰，他們始終堅信圣母愛娃會給予他們幫助。雖然他們當中有些人也曾在人類開辦的學校學習于人類的語言，但是他們從未放棄自身民族的信仰， 納威族人始終是一個團結的集體。我們可以看到，即便是在家園樹被人類的烈性炸藥所毀滅，靈魂樹被推倒，大量族人死傷，無家可歸，無處可去的絕境中，納威族人也沒有拋棄自己的文化信仰，他們依然在靈魂樹和圣母愛娃前祈禱，祈求圣母的幫助和保佑。
而在小說《崩潰》中，由于伊博族文化自身存在的不足，這為外來的文化入侵提供了機會。 一部分伊博族人皈依了基督教，成為基督教徒，如果要將少數白人殖民者驅逐出部落的社會生活， 那么伊博族的部落就面臨分裂可能。 相比較伊博文化，基督教文化以其博愛，平等，自由的教義吸引了伊博族部落社會中的弱勢群體，比如說伊博族部落社會中的奧蘇，當地人所說的奧蘇， 指的是終身獻給神靈的人。 他們不能結婚生子，能踏進村莊，”實際上他們是被人類社會驅逐的人。 “ 而基督教對他們敞開了大門，”在上帝面前，沒有人生而為奴，也沒有人生而自由。我們都是上帝的孩子，所以我們必須接受我們的兄弟姐妹“.奧別里卡在與奧孔克沃的談話中提到：”現在他們贏得了我們的兄弟，我們的部落再也不能統一行動了。 “”將我們聯系在一起的某種東西被白人用一把尖刀割斷了，我們已經分崩離析。 “從以上的分析可以看出，伊博族的傳統文化在與西方殖民文化的博弈中之所以會失敗， 原因在于伊博族的一部分族人徹底的不再認同傳統文化， 伊博族的社會不再是一個團結的，完整的集體。
三、結語
小說《崩潰》中主人公奧孔克沃與白人的沖突象征著奧孔克沃所代表的非洲傳統文明與白人所代表的西方現代文明之間的沖突，奧孔克沃的個人悲劇，其實也是非洲歷史悲劇的縮影，而電影《阿凡達》中人類與納威族的沖突象征著人類所代表的人類現代文明與納威族所代表的原始社會文明之間的沖突。因為各自不同的精神信仰和社會建制，在社會交往中出現沖突是很正常的現象， 但是如果交往雙方以互相尊重各自文明的原則的前提下進行交流和溝通， 那么文明之間的沖突時可以避免的。但是如果一方以為自身的文明高級，而不尊重對方的文明，例如，《崩潰》中的白人傳教士傲慢，自大，自以為是高級人種，《阿凡達》 中人類采礦公司的法人代表帕克稱納威族人是生活在樹上的猴子， 這樣的價值觀顯然會招致另一方的不滿，沖突必然產生。在地球這個美麗的星球上生活著數以億計的從屬于不同文明的人們，求同存異方能和諧共存。
參考文獻：
[1] 齊 諾瓦·阿切比 . 崩 潰 [M]. 林 克 , 劉利平 , 譯 . 重 慶 : 重慶出版社 ,2005-06.
[2] 陳 榕。歐洲中心主義社會文化進步觀的反話語[J].外 國文學研究 ,2008,（3）：159.
[3] 薩義德。東方學[M].王宇根，譯。
[4] 薩義德。文化與帝國主義[M].李琨，譯。
