本篇論文目錄導航：

【題目】民間文化視角下周星馳電影探析
【引言】周星馳電影與民間文化的結合研究引言
【第一章】周星馳電影中的民間文化溯源
【2.1】諧謔幽默的世俗喜劇
【2.2】俠義世界中的功夫人生
【2.3】為民請命的清官能人
【2.4】詭異交織的民間鬼魂
【3.1】周星馳電影對導演的影響
【3.2】星爺電影對電影美學的影響
【3.3】周星馳電影對現代社會的影響
【結語/參考文獻】周星馳電影中的文化特點研究結語與參考文獻

引 言

周星馳電影在中國幾乎人盡皆知。他以其獨特的電影特色屹立于中國乃至世界電影之林，作為中國喜劇電影最具代表性人物之一，1986 年至今，周星馳共出演 53 部電影，從演員到導演他獲得無數的鮮花和掌聲，并憑借自己精湛的演技，夸張的臺詞形成獨特的"無厘頭"喜劇風格，在中國喜劇電影圈產生巨大的影響。周星馳被視為中國的金凱瑞，他的電影幾乎都在票房上取得非常好的成績，一度創造香港影壇票房傳奇。

《大話西游》在內地青少年間風靡一時后，"周星馳無厘頭電影"慢慢走進研究者的視野中，以前難登大雅之堂的"無厘頭"成為今天的主流，掀起了一股"周星馳熱".

那么是什么原因導致這種研究風潮的興起呢筆者認為，應有以下幾點：

其一，周星馳電影票房成績非常好，觀眾基礎好，受到廣大觀眾，特別是青少年的熱捧。接受現狀讓廣大的研究者不能忽視，且這樣一個具有影響力或者在藝術表現力上及其成功的作品，勢必會讓研究者們探究其成功的內在原因。

其二， 周星馳電影中的人物、情節和當時中國其他的電影有很大的區別，辨識度非常大。破碎的記事，"無厘頭"的情節，演繹的來自社會底層的小人物，以其獨特的方式存在于電影中，能夠填補的空白點和未定點很多。讀者和研究者在觀看影片時，融入了自己的主觀猜想而形成新的世界，于是新的創作就有了出現的可能。

本文要做的就是論述周星馳電影和中國民間文化結合的原因及其體現，并發掘周星馳電影對影壇以及社會的影響。

一、本課題國內外研究現狀綜述。

國內關于周星馳電影的研究集中在三個方面。

第一，有關周星馳電影的后現代主義研究。周星馳電影的后現代主義分析：

在知網中輸入"周星馳電影的后現代主義分析",共出來 1455 條結果，這是對周星馳電影最主要的研究。一般從無厘頭喜劇風格，敘事，語言，女性形象等角度來分析，并深層次探討其呈現后現代性的原因及其文化內涵，美學內涵。

如王艷玲《從顛覆特征看周星馳電影的后現代特征》，劉騰《周星馳電影與后現代主義文化》，此文系統的分析了周星馳電影的后現代性，主要從四個方面展開，無厘頭的喜劇風格，消費特性，主要情節結構手法和解構性。并從后現代主義的角度對周星馳現象進行了文化思考。尚琳碩士論文《無厘頭與后現代--周星馳電影的文化透視》主要從香港文化和周星馳電影本身包含的文化角度論述了周星馳電影中的"無厘頭"和"后現代".張國云、李慧《笑中帶淚的悲喜人生--"無厘頭"背后的周星馳電影》通過周星馳電影中所展現的草根主義，后現代主義特質以及他后期導演的部分轉型之作來分析其"無厘頭"背后的精神特質與美學內涵，對他的電影文本進行了深層次的思考和研究。刑敏、于潔、王晶晶《會話含義理論在周星馳電影對白中的運用》，付筱茵《世俗神話的相聲敘述--對周星馳電影的另一種解讀》，黃寧《周星馳電影的幽默語言研究》，錢華、沈波波《周星馳電影臺詞語言變異探析》，楊彬《周星馳電影的敘事分析--從<長江七號>說起》等文章從敘事學、夸張語言方面分析周星馳電影。王星燦的《男權話語下的后現代解構--周星馳電影中的女性形象分析》從女性的生理形象、職業形象、社會地位三個方面分析周星馳電影中女性形象共同點。

第二，從美學的角度進行分析。這主要包括喜劇風格和審美理想、審美意義和文化闡釋。徐艷莉《周星馳電影的審美特征分析》透過"無厘頭"表象，從美學的角度對周星馳電影進行分析。唐果《論周星馳電影的喜劇風格和審美意義》從美學的角度出發，運用陌生化理論，解構主義理論，悲劇與喜劇理論等學術理論對周星馳電影進行深入的剖析。王丹《周星馳電影的文化闡釋》一文不同于其他的文章，對周星馳電影中的傳統喜劇手法進行了闡釋，這與本文的研究方向相同 ,但是本文不僅僅是從傳統喜劇出發，而是從更多的方面討論周星馳電影與中國民間文化的聯系。

第三，從傳統文化的角度進行分析，這和我的研究方向相似。鄭淑玉《周星馳電影的傳統文學因陳》講述周星馳的電影無法脫離中國傳統文化的基本要義，是在傳統文化下的一種創新，又自覺或不自覺的受傳統文化的制約和規范。

從文學角度來看，周星馳電影突出了對傳統文化的吸收，繼承和創新。文章從經典作品的戲仿與消解、民間故事的借鑒與升華，傳統曲藝的點綴與惡搞，傳統倫情感的繼承與抒寫四個方面來寫。劉宏鳳《電影<功夫>:東方文化的再現與演繹》不再把周星馳的電影作為一種鬧劇，而是分析其內容上蘊含著的濃厚的文化主題，主要在中國古典意蘊等方面進行探討，以《功夫》一部影片為例進行討論。胡和平《周星馳電影的互文性研究》從歷時和共時兩個角度分析周星馳電影的互文性語法--俗文化規則。歷時角度表現為戲謔傳統，顛覆經典。

共時角度表現為商業文化語境的衍生物。但是這兩部作品都只是粗略的介紹周星馳電影中的傳統文化因子，并沒有全面分析周星馳電影和傳統文化之間的種種關聯。

二、周星馳電影研究存在的問題。

從現有的研究成果看，周星馳電影中的后現代因素已經被研究者分析得很透徹了，但是其包含的中國民間文化因素卻一直很少有人關注，即使有，也沒有全面的做分析研究，事實上，周星馳的電影里蘊含很多中國民間文化因素。

"中國民間文化包括民俗文化、民間藝術和民間文學三大門類。其中民俗文化中又分為物質文化和精神文化，民間文化中的精神文化多與宗教相關，宗教多信奉鬼神，所以鬼神多根植于民間民眾的潛意識中，成為民間精神信仰的一部分。"鑒于此，本文從民間文化的角度對周星馳電影中包含的民間文化因素進行系統地分析論述，力求探尋"無厘頭"本質下的民間味道，以及所帶來的影響。

三、本文研究的意義。

由上可知，國內對周星馳電影的研究成果不少，但大多數集中在筆者上面所講的三類：后現代分析，美學角度分析，淺顯的傳統文化角度分析。這些專著或論文的重點放在對情節、人物、文化與后現代的分析上，而缺少對周星馳電影和中國民間文化兩者相結合的角度來分析，更遑論細致深入的挖掘導致這些特點產生的原因。

本文的理論意義在于：1、對周星馳電影研究有獨特的貢獻。本文的重點不是研究周星馳電影及其人物形象，也并非單一的就周星馳電影中的后現代因素進行分析。本文所要做的就是尋找產生于香港的周星馳電影和中國內地的中國民間文化之間的聯系及其原因，以細節、理由來佐證。 2、促進民間藝術的豐富。中國民間藝術一直以來是中華民族的優秀文化遺產，給廣大的中國人民帶來了許許多多的精彩的故事及其深重的民間心理遺傳，很多作品都不可避免帶上民間文化的意味。把周星馳電影和中國民間文化結合起來，使中國民間文化的內涵更加豐富。

本文的現實意義：第一、讓讀者更加了解周星馳電影中包含的民間文化及其意義。理清周星馳電影在內地受歡迎的表現及其深層原因，知道"如此"和"之所以如此"的幽微之處。本文對周星馳電影的研究從 1986 年他的第一部參演的作品開始，結于當前的周星馳最新一部電影，基本概括了他每個時期有影響力的作品，對其中一些作品的民間文化分析有一定的深度和層次。第二、為拍攝電影的視角提高依據。周星馳電影中的民間文化一直很少為外人道，原因在于后現代因素特征過于明顯，民間文化因素往往就被忽略。但是本文論述周星馳電影和中國民間文化的關系，為以后的電影創作無疑會提供新的創作思路和想法。

四、本文研究方法與基本內容。

本文研究方法主要包括以下幾個方面：

第一、考證。有關研究周星馳的作品和論文很多，并且多是發表過的論文。

關于中國民間文化的作品就更多了，以口頭傳說，曲藝，小說，戲曲，相聲等多種文藝形式演繹而來。有些故事只是空頭傳唱，沒有文本，但是又并不是空穴來風，一直以傳說故事的形式存留。所以必須閱讀《中國民間文化史》，觀看大量周星馳影片來進行考察，找出史實與相關的故事作品進行比照，從電影作品中找到蛛絲馬跡，以窺見同中國民間文化的聯系。

第二、細讀。有關周星馳電影的作品很多，且在不同時期，分析的手法并不一致。中國民間文化的內涵到現在為止，并沒有一個確切的定義。要找到兩者之間的關聯必須雙管齊下，不僅把中國民間文化的內涵讀懂讀透，而且仔細觀摩影片，更重要的是將周星馳電影和中國民間文化很好的聯系起來，然后再前后進行比照分析，找出兩者的關聯。

本文的基本內容主要包括三個部分：第一章寫周星馳電影中包含民間文化的原因，從香港文化中的中國民間文化、周星馳的成長經歷以及市場影響三個方面進行分析。第二章主要論述周星馳電影中民間文化的具體體現，諧謔幽默的喜劇特征，功夫狹義，清官能人，民間鬼魂和輪回，細細討論各種元素是怎樣同周星馳電影相結合的。第三章論述周星馳電影的影響。導演、電影美學，現代社會都跟隨著受到周星馳電影的影響，向前不斷推進，獲得新的意義。