百色右江河谷一帶的壯族民眾，每逢節日、農閑或茶余飯后就會歡聚一起，唱《陽高》、聽《陽高》?！蛾柛摺菲荛L，至少要三個小時才能唱完。更令人驚嘆的是，很多唱者不用看抄本，也能憑個人記憶唱《陽高》?？梢姟蛾柛摺飞钍苋罕娤矏?。當地群眾對《陽高》如此癡迷，刺激了山歌的商業化，市面上也已有制成的唱片銷售?？上艹蛾柛摺返娜粟呌诶淆g化，年齡都集中在中年和老年層面。更遺憾的是能挖掘到的手抄本太少，甚至逐漸消失。所以對搜集到的古籍抄本進行重構很有必要。重構文獻首先要做的就是了解文獻的特點，然后對其進行整理。下面，文章將對這兩方面進行介紹。

一、古歌《陽高》古抄本特點

\\( 一\\) 古抄本版本特點
《陽高》抄本首次發現于田東縣祥周鎮侖圩村。目前搜集到的有兩份版本，其中一份的主人系該村小學語文老師李漢才先生; 另一份則為該村山歌愛好者黃桂平女士所抄。

1. 李氏抄本特點
李漢才先生已去世多年，故抄本就由其女兒李彩慶女士保管?！蛾柛摺烦浻?989 年2 月，創作年代不詳，但根據抄本中提到的“縣長”、“團總①”、“民團②”等職務，故事發生的背景應該是在中國舊時代。

該抄本由 34 張平均尺寸為 33. 5×31cm 水泥紙\\( 即用包裝水泥的原牛皮紙袋\\) 裁剪而成; 右邊邊緣按中國古籍樣式用線裝訂; 除了封面和封底，每張紙正反面都按照中國古籍從右向左縱列排布、豎寫兩行為一列的書寫慣例，用毛筆書寫古壯字; 正文有 66 頁，共1 754行，每頁行數不一，或 22行或 26 行或 28 行; 抄本中有兩個大“完”字作為行文標記，一個出現在正文，另一個出現在收尾;抄本少許地方因保存不當而有水漬或被蟲蛀，但字跡大體清晰整齊，不影響閱讀。

古歌格式為壯族歌謠常見的七言長詩體例，但卻有別于壯族其他歌謠嚴格的押韻方式，很少押韻; 每行都是七言三頓，行與行之間平仄相間，讀起來很有節奏感。如下唱詞片段:

youq ndwi / mbouj miz / gaiqmaz lwnh，閑著 / 沒有/什么講，raeu ciengq / yiengzgauq / daeujgaij sim． 咱唱 /陽高/來解悶。

YiengzGauq / dwg / vunzGveiqlinzfouj，陽高 / 是 /桂林府人，Bohde / mingzcoh / guh Yiengzhungz. 他 父 親 /名字/叫陽宏。

YiengzHungz / bouxde / dangsaeqgvaq，陽 宏 / 這人/當過官，Dedang / yencangj / youqGveiqlinz. 他當 / 縣長 /在桂林。

每行最后一個壯語詞的聲調，分別是第 6 調\\( 33\\) 、第 1 調\\( 24\\) 、第 3 調\\( 55\\) 、第 2 調\\( 31\\) 、第5 調\\( 35\\) 、第 2 調\\( 31\\) 。根據壯語歌謠聲調平仄分類: 第 1、2 調屬于平聲調，第 3、4、5、6、7、8 調屬于仄聲調。這段唱詞片段的平仄排列形式為: 仄平仄平仄平。

此外，每講完一個故事情節，都會有一承上啟下的過渡句: “講到這里我們休息，再講 xxxxx”，接著就進入另一個情節，使得每個故事情節相連得很緊密。

2. 黃氏抄本特點
黃桂平女士的抄本沒有封面和封底; 由 30 張尺寸為 19. 5×27cm 的方格簿左向裝訂而成; 每張紙正反面都用鋼筆抄錄古壯字①; 每頁行數為 28或 30 或 32。黃氏抄本抄錄的時間是 1989 年 3月，但其還是以李氏抄本為原本，且字跡潦草，涂改嚴重，所以它只作為研究的輔助資料。

此外，市面上流通的唱誦版《陽高》，由于唱誦者是憑記憶唱誦，跟抄本有些出入，也只用來參照。

\\( 二\\) 古抄本的故事情節及其亮點
1. 故事情節
《陽高》倡導揚善棄惡，宣揚和平安寧及大團圓的思想，因而受當地民眾的青睞。其曲折感人的故事情節更是引人入勝。

廣西桂林府縣長陽宏與團總李召素有矛盾。

李召為了私利，下告廣西民團并勾結土匪吳秀佳偷襲陽家。陽家上下十幾口人被殺，唯獨陽宏的一雙兒女陽高和陽小妹保全性命。然而李召欲趕盡殺絕，陽高兄妹無奈之下只好偷偷變賣家中田產以埋葬父母，在鄰居的幫助下喬裝打扮，連夜逃出廣西。

為了掩人耳目，兄妹倆在廣東被迫分開。小妹獨身去廣州，被何媽收養; 陽高留在廣東，沿街乞討時遇到好心人老張。老張視陽高如己出，供吃穿供上學。三年后陽高考取狀元，也到了成家年紀，老張就趕緊請媒人幫忙物色?？梢蚬聝旱纳矸?，沒有哪家愿意把女兒許配給陽高。老張不甘心，就親自到廣州，找到故人何媽，并把來意告予何媽。何媽了解后把小妹嫁給陽高。

洞房花燭夜，陽高發現新娘竟是自己失散多年的親妹妹。在他的再三詢問下，小妹如實說出自己的身世。兄妹倆相認后當晚就向眾人說出實情。李召的惡行引起了眾人的憤怒，大家都表示要齊心協力幫助陽高報仇。結婚的第三天早上小妹回門。兄妹倆回到何媽家后把真相告訴眾人，得到眾人的同情和支持。何媽覺得愧對老張，尋思著再為陽高找一女為妻。她相中了林家漂亮、知書達理、聰明伶俐過人的女兒小英，就請媒婆去林家提親。很巧的是，小英是小妹的好伙伴，那天正好來到何媽家。她對陽高一見傾心，并邀請其到她家玩。陽高推辭不過，只好跟著小英、小妹去林家。林母對陽高很滿意。

正好何媽也親自送聘禮到林家，三位家長一致同意兩人的婚事。老張夫婦為陽高、小妹遲遲不歸而心急如焚。這時兄妹倆回到廣東，把滯留廣州的原因及何媽再為籌備陽高娶妻之事告知老張夫婦。老張又為陽高張羅婚事。然而這次陽高卻不忙著娶親，他一心想為父母報仇雪恨。陽高的想法得到眾人的支持。

陽高報仇苦無計策，老張、張義就幫其出計，上書揭發李召罪行。不料官員李昌是李召的親戚，他包庇李昌，扣押狀書。陽高等人經過慎重考慮之后，決定直接上告朝廷。正義終究會戰勝邪惡。朝廷了解實情后，下令全國通緝李召，李召伏法槍斃，得到了應有的下場。

報完家仇，陽高與小英喜結連理，夫妻恩愛，家庭和睦，生活美滿。只是每到清明時節，他想到沒能給死去的父母盡孝，就痛徹心扉，終日憂愁。

小英得知后建議其去與家中二老商量。在養父母的支持下，陽高帶著小英、小妹回桂林府給父母進行二次葬，隆重地辦道場、置齋飯、做功德。他們被當地民眾視為孝子、孝女的榜樣。從此，大家都過上和平美滿的生活。

2. 亮點———反映當地特色婚嫁文化
當地的婚嫁文化是《陽高》的一大亮點，全文共出現兩次。侖圩村的婚嫁文化跟周邊地區、民族大同小異，也分提親、定婚、結婚三個程序。下面文章將該村婚嫁文化特色部分進行簡單介紹。

第一，提親。壯族人對婚姻的態度自由與保守并存，即戀愛自由，結婚儀式仍還需按照傳統規矩進行。男方家要先請媒婆去女方家提親，打探女方家父母的意見。若女方家有結親意向，就把女孩生辰八字給媒婆帶回去“合命”。若命不相克，就安排男女雙方見面; 若命里相克，男方就將女方八字退回并表示歉意。如今壯族民眾的意識也趕上了新時代，八字已不用于合婚而用于選日擇時。

第二，定婚。選好日子后，男青年由一個會喝酒的男伙伴和兩個負責挑禮擔的姑娘陪同，在媒婆的帶領下到女方家定婚。其中的禮擔很有特色。

禮擔一般是豬肉、兩只閹雞\\( 送雞忌單數\\) 、米酒、細粉絲、紅糯米、月餅、糖果、檳榔等。檳榔是壯家兒女的訂婚禮物，俗稱“傳檳榔”，“傳檳榔”后就代表正式訂婚。男方第一次送禮有特別的禁忌，忌送魚和香煙，因為當地壯語“魚”念［tφa214］，音近漢語的“茬”，即“找茬”; “香煙”叫［\ue162ian214］，音似漢語的“冤”，即“冤仇”。若頭一次見面就送這兩樣，暗示男青年跟自己的岳父家有茬有冤仇。

壯族人崇尚禮尚往來，新姑爺回去時，女方家要退回一只雞、半邊細粉絲、一塊布料\\( 現在興送成套的衣服\\) 、一雙鞋、一條毛巾、利是錢及自家做的粽子、蕉葉糍粑等小吃。陪同的男伙伴也會得到一雙鞋和一條毛巾，送禮擔的姑娘則得到“三六或四七”即 3 塊 6 角或 4 塊 7 角的利是錢。不過現在隨著生活水平的提高，人們普遍給的是十元，甚至百元。

第三，結婚。結婚前一天是“幫忙”，第一天是“辦擔”，第二天是“正日”，第三天是“三早”?！皫兔Α边@一天，男方家召集親朋好友商量買菜做菜、整理婚房等事宜。整理婚房有特定的人選，即一位有男孩的叔伯輩親自鋪新床和掛蚊帳，但得等新娘進門后才能掛蚊帳。禁忌女童坐上新床，這是希望新夫婦早日生貴子。

“辦擔”時，男方家人將準備好的彩禮送到女方家。彩禮除了禮金，還有給豬、羊、月餅及米酒。

“正日”很隆重。新郎在伴郎等人陪同下，抬著花轎\\( 現改乘小轎車\\) 、吹著喇叭去迎親，并且要在規定時辰回到家拜堂。到了女方家，吃過飯，到吉時，新郎就可以把新娘接回家了。其中特色部分有“哭嫁”、“下樓”、“回頭望”、“不落夫家”。

新娘準備出娘家時要哭訴，哭訴的內容主要是表達感恩父母，對家人的留戀等。新娘哭得越大聲越好，這樣意味以后的日子紅紅火火; 出門時是打著紅傘，并由一位女性長輩\\( 通常是自己的嫂子\\) 背著，跨過門欄前的火盆。這個儀式稱“下樓梯”，壯語是［lo\ue14031lai214］，這跟壯族傳統的桿欄式建筑有關; 新娘在去夫家途中，若邊走邊回頭，以后生的孩子就像娘家，若一直不回頭，就像夫家; 當天洞房花燭夜，新郎不能跟新娘同睡，這是古代壯族婚俗“不落夫家”遺留的痕跡。

“三早”，也叫“回門”，壯語讀［\ue15ba\ue13bm214hat55］。這天新娘要早起，在嫂子的陪同下把家中水缸挑滿，給公婆端洗臉水，將鞋子、毛巾分發給自家長輩，拿到長輩給的紅包后，才在新郎、伴娘的隨同下回娘家?；槎Y大致這樣就結束了。

二、古抄本的整理

\\( 一\\) 確定版本
確定版本是古抄本整理的第一步。抄本古老且原件仍保存更好，那些第二次加工的文本就不再考慮。李漢才先生的抄本雖稱不上古老，但年代比較遠久，原件也保存完整，所以成為本次整理研究首選對象。確定抄本之后，最好能用單反相機把抄本的全貌拍攝下來，以做圖片資料。

\\( 二\\) 錄音和解說
抄本要錄音和解說。事先要做的準備工作有找好合適的發音人、安靜的環境、錄音設備\\( 若有專門的錄音設備也可用錄音筆\\) 、筆記本和筆。

《陽高》的錄音和解說工作始于 2011 年 8 月份?！蛾柛摺返陌l音人是黃桂平女士，她用當地壯語完整地錄了兩份版本《陽高》，一份是演唱版，一份是誦讀版。錄音工作完成后，就可以進行抄本解說。黃桂平女士很詳細地逐字解釋、逐行意譯。在這一過程中我也跟著發音并在筆記本上做記錄，用國際音標注上讀音、解釋，當遇到那種沒聽說的字詞，要讓黃桂平女士進行獨立發音和解釋，我則記下讀音、解釋、頁碼及一些蘊含文化內涵的詞匯。

壯族古籍有些句子在翻譯的時候很難與漢文翻譯保持字數一致。如《陽高》中 songboux doeng-hdoih lumj ienfeiz，“兩人般配如香煙和火”。此句的漢文翻譯字數可與原句不一樣，若拘泥于字數一致而直接翻譯成“兩人一起如煙火”，那么誰都不知道“煙火”到底指的是什么，到底是“煙花”還是“香煙和火”。此外，翻譯的過程中會遇到一些不能拆開來解釋的聯綿詞，這種情況也不必單個字解釋，將其當作一個整體來看待即可。如古壯字“色來”，壯語詞是 caeklaiq 時，就不必拆分解釋，直接譯成“幸虧”即可。

\\( 三\\) 電子文檔的錄入重構
用電子文檔對抄本進行錄入，可以用 word 文檔。新建 word 之后，按五對照\\( 古壯字原文、國際音標、標準壯文、逐字直注、逐句意譯\\) 的格式重構文獻。具體如下：做五對照，比較繁瑣的是古壯字自造字的錄入。古壯字并非都是借自漢字，有些是本民族自造字。遇到這些字，只能利用漢字的部件，在電腦自帶的造字程序 TrueType 中造字。造好字之后，就把電腦“字符映射表”中的自造字調出，將自造字復制下來，再粘貼到 word 文檔中。要用的時候，再復制粘貼到其各自出現的行中即可。值得注意的是，為了保證造出來的古壯字具有形體美，那些被選來作為自造字部件的漢字，結構上盡可能與自造字的結構相同，如自造字是左右結構，那么所選的漢字也盡可能是左右結構。

在做五對照及后期檢查工作的時候，一些參考資料是必備的。如南寧民族出版社出版的《古壯字字典》和《壯漢詞匯》。有時發音人在錄音和解讀時會存在錯誤或不合理的地方，這兩本工具書這時候給這些問題提供了查明和證實的依據。

通過以上三個方面的介紹，我們可以看出田東壯族《陽高》這部古樸宏大的民間敘事唱歌所蘊含的內容是極其豐富的，研究的范圍是寬廣的，相信不斷挖掘下去，肯定會有大收獲。

參 考 文 獻

［1］ 蒙元耀 . 生生不息的傳承———孝與壯族行孝歌之研究［M］.北京: 民族出版社，2010.
［2］ 羅有助，黃煥克 . 田東民間故事集［M］. 北京: 中國文史出版社，2008: 223－228．
［3］ 廣西壯族自治區少數民族語言文字工作委員會研究室編 .壯漢詞匯［M］. 南寧: 廣西民族出版社，1984.