本篇論文目錄導航：
【題目】伏羲公園雕塑的主題營造探究
【第一章】伏羲公園雕塑與周圍建筑的融合分析緒論
【第二章】新樂市伏羲公園雕塑的主題及內容形態
【第三章】伏羲公園雕塑的藝術創作思想
【第四章】伏羲公園雕塑的形式美風格與創作方法
【第五章】伏羲公園雕塑的環境效應
【第六章】新樂市伏羲公園雕塑的互動性
【結語/參考文獻】伏羲公園雕塑的公共空間營造研究結語與參考文獻
第 3 章 伏羲公園雕塑的藝術創作思想
雕塑是公共藝術，是表達藝術家情感的可觸、可欣賞的三維藝術，是再現歷史情節的重要表現手段。對伏羲雕塑的研究有助于現在年輕朋友對中國傳統文化的認識，對人文始祖伏羲的進一步學習。中華人文始祖伏羲在現代社會中具有歷史性的文化研究，公園的主入口是伏羲雕像，在公園的中部有二十四塊浮雕墻，分別是伏羲篇和新樂歷史文化篇。迎著和煦的春風，伏羲像遠眺神州大地，傳神、堅定、豪邁。
3.1 藝術創作思想、觀念的形成
雕塑主體構建是對創作思想的定位，觀念是體現一件作品的精神內在，一件有創作思想、具有觀念藝術的優秀雕塑作品對環境文化有很大的影響及觸動。在評價一件作品的過程中，我們通常用"耐看"這個詞語來評價它，這是體現審美層次的詞語，創作思想對主體的構建表現出了作品的內在空間。雕塑藝術的主體主要有兩部分組成，第一部分是創作，第二部分是欣賞。創作的作品和欣賞者是分不開的，欣賞者也是藝術作品的傳播者。雕塑家王朝聞這樣理解要嚴肅雕塑創作思想的社會責任感他認為"凡有社會責任感的藝術家，都重視自己作品的社會效果。"從這句話來看，說明成功的藝術家是很注重社會環境的影響的，同時觀念的形成也表現一個藝術思想的成熟，更加合理的適合于這個環境。觀念的個性化是藝術家獨特的語言，具有自己獨立藝術語言的風格，對雕塑的創新有著推動作用。伏羲公園的創作思想是建立在當地伏羲文化基礎之上的，經過伏羲文化的長期熏陶，在人們提出了延續伏羲文化的今天，傳播伏羲文化，用雕塑這個載體進行表現，對這一文化主題的理解分析，進行了伏羲公園雕塑的觀念定位。在形式語言和文化觀念上深下功夫，讓雕塑具有長期保存的價值。伏羲的完美形象是通過藝術家的雙手在堅硬的石材上雕琢出來的，在這個環境中時刻影響著世人。
3.2 藝術創作活動
唐代畫家張璪所提出的藝術創作理論"外師造化，中得心源"是中國美學史上關于藝術創作的至理名言。"造化"表達的是生活中的大自然，"心源"表現的是對大自然的感悟，怎樣體現在要創作的作品上。"外師造化，中得心源"主要表達的是創作的源泉是大自然，但是發現的美是感悟的美，要高于看見的自然之美，是藝術家對自然之美的一種感悟，是一個心理的表現過程，表達出創作者的創作思想，對眼前景象有一個勾畫的設想。"外師造化"強調了現實生活就是藝術的源泉，要求藝術家的創作應當向大自然學習，"藝術源于生活但又高于生活"的一種唯物主義觀念。藝術創作活動是表現情感和思想的一種活動。在黑格爾的《美學》中，表現了理念存在的同時藝術也存在，自然也存在，藝術不是一味的去模仿生活，而是通過心靈去表現。
伏羲雕塑公園藝術創作的過程及心理是在伏羲文化這個理論中去提煉的，在生活中歷史留下的伏羲像很多，伏羲是什么樣的確很難用一個標準的像去概括他，每一個時期創作的伏羲像，每一個地域環境創作的伏羲像都不一樣，但在這里，我們應該怎么去創作，去理解這個人物形象呢？確實是需要我們去學習很多生活中人們對伏羲的理解，去尋找伏羲這個人物形象的共同特征，與歷史的記載進行分析，提煉一個符合當時這個時代，符合現在人們欣賞的眼光去創作作品，呈現出具有獨特藝術語言和符合歷史依據的雕塑，這是創作活動中很重要的原則。
3.3 藝術品的特征風格呈現
3.3.1 藝術語言
雕塑在傳統意義上講是靜止的，在現在也出現了一些動態的雕塑，雕塑的藝術語言主要分為材質、空間、比例、形體、機理、體量等基本要素。雕塑是立體的，有獨立空間的，硬質材料的雕塑具有永久性特征，靜態的雕塑表現是運動事物的瞬間，是靜止的占據環境空間，雕塑的語言是建立在形和體的基礎上的，雕塑的塑造手法一般是以塊面或者機理的形式，用這樣一些具體的形式來表達出作者的感悟。在 20 世紀90 年代，興起的不銹鋼城市雕塑都是以面的形式表現，主要體現的是簡潔明了的藝術手法，具有流暢的速度感。在空間與環境方面，雕塑空間存在于幾個方面，平時說的空間是三維空間，也是雕塑本身的長、寬、高等因素；是固定的空間，在做一個組合性雕塑時，雕塑與雕塑之間的空間，雕塑本身的孔洞部分，這是合圍空間；雕塑所放在公共環境里面，雕塑周邊的空間，屬于影響空間，也稱作環境空間。在伏羲公園雕塑里面表現的語言是綜合性的表達，運用藝術語言將作品盡量表現得豐富多彩?，F在雕塑的發展速度很快，藝術家們敢于嘗試，對一些新材料的嘗試，創作觀念的改變，雕塑語言異彩紛呈。
3.3.2 形象
雕塑形象的確立，主要是對設計意圖的思考。改革開放以來，在城市的主要節點和公園都設置了很多雕塑，雕塑已經深入公共空間，好的雕塑形象是一個雕塑創作者思考的問題。雕塑的形象與放置點的歷史、文化、環境等因素有關，需要這方面的結合，設計出獨特的有意義的雕塑。雕塑形象要根據人的審美來思考，要和環境空間融為一體，把人的欣賞水平放在第一位，因為使用環境空間的本身還是人群，人也是公共空間的一部分。伏羲公園伏羲像形象的確定是根據新樂市的一些歷史依據來確定的，浮雕墻也是根據歷史的記載來確定其內容和形象的。在塑造手法上我運用了寫實、夸張和變形。
3.3.3 意蘊
雕塑的意蘊表現是雕塑形象感知后的體會，給與觀者完美的視覺和精神享受，滿足人對雕塑的渴望心理，融洽在環境中，通常會對雕塑產生深遠的意蘊。意蘊是由雕塑的形狀、材料、形式及色彩等方面體現的，通過這幾個方面結合環境創作出有意蘊的空間。伏羲公園浮雕主要是運用石材雕塑，用場景再現的形式作為浮雕背景，將伏羲的故事融入到生活的場景當中去，運用了生活和藝術的結合，通過雕塑的形式和寓意展現出來，給觀者提供了視覺空間和無限的想想空間，對浮雕產生的意境給觀者烙下很深厚的韻味。一組組浮雕的排列在公園，通過浮雕這種形式，形成了一個合圍空間，營造了具有美學意味的藝術場所。通過這樣的空間安排構成了伏羲公園浮雕的獨特藝術形式，對浮雕創作觀念及手法的運用，構成了意蘊深遠的雕塑空間。伏羲公園的整體環境進行了精心的設計，和浮雕的意境緊密的結合在一起，充分的將環境和雕塑的視覺感受結合在了一起，做到了人文環境的融洽，充分的表達出了伏羲文化的深遠意蘊。
3.3.4 典型性
雕塑藝術的典型性問題是應當提倡的，典型在藝術中的的理解是有特征的代表。
創作者獨特的一面、最具代表性的一面導致了典型性的出現，在我國具有自己典型性創作的雕塑家很多，比如說雕塑家吳為山，他的作品就有自己獨特的風格，具有典型性。在中國，傳統雕塑的歷史很悠久，后來西方雕塑藝術走向了雕塑課堂，也有很多雕塑家有自己的典型性，但吳為山先生的雕塑在寫意方面最為典型，他之所以成為這個方面的典型，是他深入的學習和領悟了中西方雕塑藝術精髓，領悟了中國文化的精髓融入到雕塑藝術中去，將中國畫中的"意"用雕塑泥去表現，形成了雕塑的民族之情，這就很有典型性。伏羲公園在雕塑的典型性方面主要表現在雕塑的基本語言方面，對雕塑的設計融入了創作時的體會，主要運用了寫實與夸張相結合的表現手法，對人物采用的是整體大方的形式。一件作品要具有典型性是需要對同類作品的學習和理解，區別于同類作品，在同類作品風格和表現手法上有明顯的提升。
3.4 主題性藝術創作
伏羲公園雕塑的運用主題性藝術創作。通過"伏羲"這個具體的藝術形象表現出來的基本思想，他是這個公園的核心內容，也成為這個公園雕塑創作的原動力，在創作中我表現的歷史文化、人文始祖的精神文化運用到了雕塑中去。整個的創作都圍繞這個主題去開展，由此我們可以看出，伏羲這個主題是我創作的基石和靈魂所在。這樣有著強烈的主題歸屬感的雕塑，表現出來的主題性是一件主題雕塑成立的根本。一個主題的表現要進行藝術處理，雕塑也是處理空間的藝術，空間是容納眾多生命的，老子就曾經說過："鑿戶牗以為室，當其無，有室之用",當然在這里體現了老子的道家思想，在雕塑的空間運用中是很有作用的。主題的一系列，會成為一個完整空間的綜合體。
3.5 紀念性藝術創作
藝術家通常運用紀念性原則來表現歷史上或者現實生活中有紀念意義的人和事的雕塑，主要的表現是紀念一些歷史事件和有突出貢獻的人物，具有莊嚴與永久性的特征。伏羲是人文始祖，是中國歷史上第一個領導者，是文化的開始，值得我們去紀念，這個中國文化的發源地是不會客觀的退去的，只有被人們永久的思考和懷念。紀念人物始祖伏羲的意義在于伏羲對人類的貢獻，歷史記載了伏羲的十大功績，如畫八卦的發明現在還在沿用，漢族人的龍圖騰現在也還在沿用，所以伏羲是值得人們敬仰的，應當受到人們的尊重。在伏羲公園這些創作中，每個人對伏羲的認識和理解不一樣，會產生不同的藝術風格和表現手法。所以紀念性的雕塑也是主觀的表達，而且每個觀者也會帶著不同主觀色彩去欣賞和評判這些作品。在室外的大型雕塑范圍里，大部分雕塑具有紀念性，紀念是文化的傳承、是對歷史發展經歷的刻畫和描述，他是主觀理解客觀的經歷。根據歷史的記錄的理解，與藝術家的認知體會來決定雕塑的方向。文字的敘事中，是沒有具體物像的這樣一個環節，雕塑就彌補了這一環節，他是具體的表現歷史物像的，所以它也是表現紀念歷史的最好途徑。通過雕塑的記錄可以看見不同時期不同形態的事件。在不同的歷史時期，對不同的紀念性雕塑有著不同的認識，會產生一些新的認識方向。特殊的時期，會賦予紀念性雕塑特殊的價值和地位，隨著時間的延續，紀念的內容也會被觀者客觀化。但要是站在世界的紀念性雕塑來看，每個國家都有著不同的歷史文化，信仰也不一樣，建設的紀念性雕塑也不一樣，但也有一個共同點，藝術的美是值得追求和紀念的。
3.6 伏羲公園雕塑的功能
雕塑本身沒有使用的功能，體現雕塑功能的是內容及形式，功能雕塑的主要特點是從審美和精神上來體現，雕塑服務于大眾，讓人得到精神上的享受。從內容方面，伏羲公園這種主題雕塑是給大眾傳授歷史文化的，讓這個城市的文化得到充分的表達。
雕塑是藝術家主觀和客觀結合起來的勞動產物，是一種特殊的精神物質文化產品。伏羲公園雕塑的功能區別于公園小品雕塑，它的功能是起著標識性的作用，讓人在遠處看見就知道是伏羲公園，看見伏羲像就能點明這個主題。本著識別性這個基本原則也能代表公園的實際內容。
伏羲公園顧名思義，就是以用伏羲文化為主題的公園，體現最直接的功能是標識性，只要看見伏羲雕像就知道這是伏羲公園，在其他功能方面，主要從造型、空間、韻律、環境方面結合伏羲這個主題，創作了伏羲雕像、浮雕墻。這些雕塑從功能上表現的是學習歷史文化、讓其感受伏羲的精神審美，這主要是伏羲公園雕塑的功能。但在其他地方還有很多方面的功能，比如布朗庫西的雕塑，是通過簡潔又基本的形體、不同的材料、不同的質地、不同的表現手法組合成有力量的神秘感，他的雕塑是有性格的，具有藝術家自身的藝術氣質。又比如西方的一些噴泉雕塑，噴泉本身是一種使用功能的物體，但藝術家用獨特的表現形式將其做出跌水的形式，讓視覺和精神上得到享受，這又是一種實用性的功能雕塑。又如河北美術學院的城堡，在城堡的四周制作了三百多件雕塑，都是和這座歐式城堡的風格一致的西方人物，這些雕塑的功能就是起著對這座建筑裝飾點綴的作用。豐富一下視覺，使建筑的味道顯得更加濃厚。
伏羲公園的設計主要是以人為本的城市景觀，做好主題性雕塑及浮雕墻，注重綠植的營造，生態的和諧，但重要的是切實的考慮到人的活動行為以及雕塑及浮雕墻景觀的功能特性，使新樂城市景觀最大程度的能夠為人所使用，考慮人的精神和物質等各方面的需求，包括。在人口越來越密集的現代城市中，主題公園的雕塑景觀能提供給人足夠的，可供休閑娛樂的戶外場地，改善環境小氣候，提高環境的舒適度。新樂城市文化的傳承，意境的表達與文化的塑造，使城市文化得以提升，居民的道德修養也得到提升，這樣才能塑造一個城市的綜合魅力。在此雕塑的功能也是多樣性的，它的功能是和環境需求來決定的，最具影響的功能分為以下四種：
3.6.1 教育功能
在探索伏羲公園雕塑的教育功能的時候，有必要對教育解釋，在《中國大百科全書。教育》的定義是："從廣義上講，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。"其實，雕塑是一種載體，是一種表達形式，真正傳達的是雕塑的歷史文化，在做成雕塑的哪一刻就已經具有傳達歷史文化的功能，符合教育的含義。在伏羲公園，教育功能具有開放性，每一個參觀者都是受教育者，或多或少的給觀者傳遞了雕塑所表達的信息，將設計者的思想進行了感悟。伏羲公園雕塑和觀者是相互聯系、相互制約、相互影響著，進行了思維上的溝通，每個觀者看了以后可能體會是不一樣。雕塑傳達的教育是觀賞后的思想感悟，需要人的主動參與，這樣功能就得到了體現，蘊藏的歷史文化得到了傳播。
3.6.2 媒介功能
雕塑的媒介是政治、經濟、文化、科技共同構筑的社會現實，雕塑中的媒介功能一般是指文化視角、傳播學和社會學視角幾個方面。伏羲公園雕塑是建立在全視角的理論基礎之上的，在這個公共空間里進行了全方位的媒介傳播。在這里雕塑的材質為石材，是物質的體現藝術，雕塑是視覺感受的藝術，是精神享受的藝術。雕塑是可觀、可觸的三維物體，是可以真實感受審美、體驗審美、思想傳達的藝術。雕塑具有媒介功能，是對社會歷史文化傳播的介質，現在的公共雕塑、主題雕塑、紀念性雕塑都是很好的媒介傳播。其實，我們的生活本身就是媒介傳播，伏羲公園雕塑與觀者發生視角或者感悟思想這些關系的時候，也就是社會歷史文化傳播的時候。
3.6.3 娛樂功能
娛樂的心情愉悅，是喜怒哀樂的表現，也是一種社會文化現象?？匆姺斯珗@的雕塑，會讓觀者產生一種心情，公園本身是讓人們放松游玩的地方，休閑的好去處，在游玩時看見身邊的雕塑，產生愉悅的心情，體現了文化主題公園雕塑具有娛樂功能。
雕塑娛樂功能的內涵主要是從價值和審美兩方面考慮的，娛樂是精神文化的具體體驗，也是人精神放松的一種手段，也是人們生活中不可缺少的一部分?？匆姺嗽诰幙棟O網的時候，可以聯想到編織是男性發明的，難免有些好奇，體現出了浮雕的娛樂功能；看見浮雕的琴瑟部分時，看見浮雕表現的吹啦彈唱，感覺到一種歡天喜地，也體現出了浮雕的娛樂功能。隨著人們生活水平的不斷提高，需要放松娛樂是很重要的一部分，已經成為現實生活中的一種方式，雕塑具有的娛樂功能也是生活中的一項具體表現。
3.7 伏羲公園雕塑的公共性
伏羲公園是滿足市民活動的環境，人性化的設計是被現代人所認可的，我們雕塑的環境空間是為人們服務和使用的，不但要從視覺上去追求形式美，還要對雕塑功能的本身需求進行嚴格的把握，應當將使用著、生態需要、文脈目標這三方面完美的融洽起來，將伏羲公園雕塑的公共性全面的體現出來。
伏羲公園是一個公共場所，這里面的雕塑也是受這里人群交往的環境影響著，有著公共參與功能，公共使用功能的公共空間，它是以伏羲公園為公共平臺，展現自己的伏羲文化、新樂歷史文化。在這里，雕塑具備開放性、交流性、參與性、使用性、藝術性和公眾性。
雕塑的公共性必須在內容和形式上都具有公共景觀的特征，我把握環境和伏羲公園雕塑之間的關系是創作的一個重要特點，體現了它的公共性和觀賞性。公共雕塑的方向也很多，有建筑方面的、文化方面的、裝置方面的等。在眾多的因素之間，公共雕塑是具有唯一性的，沒有一件雕塑會是雷同的，但也可以從中找到一些潛在的規律。
宗白華先生曾這樣說道："……藝術是精神到物質的奮斗……藝術是精神的生命貫注到物質界中，使生命的表現生命，無精神的表現精神?！囆g是自然得重現，是提高的自然?！?塞萬提斯也這樣說道"藝術并不超越大自然，不過會使大自然更美化。"用通俗的話講"藝術來源于生活，而高于生活。"這樣的提升才使我們的藝術創作的主題更加準確，標識性也更強。
伏羲公園雕塑的建設做到全面的思考，更好的符合這個環境，和每一位觀者互動好協調好，注重人性化的設計。
