本篇論文目錄導航：
【題目】伏羲公園雕塑的主題營造探究
【第一章】伏羲公園雕塑與周圍建筑的融合分析緒論
【第二章】新樂市伏羲公園雕塑的主題及內容形態
【第三章】伏羲公園雕塑的藝術創作思想
【第四章】伏羲公園雕塑的形式美風格與創作方法
【第五章】伏羲公園雕塑的環境效應
【第六章】新樂市伏羲公園雕塑的互動性
【結語/參考文獻】伏羲公園雕塑的公共空間營造研究結語與參考文獻
第 6 章 伏羲公園雕塑的互動性
雕塑的互動是指人與浮雕的互動，與歷史的互動，與環境空間的互動，伏羲公園雕塑的互動也不例外，雕塑是主題雕塑，具有公共雕塑的特性，作為人和環境的一種媒介，傳達這個公園環境的設計理念，表達出它的歷史文化。伏羲公園雕塑與市民、歷史、環境空間的互動是通過雕塑的材質、刻畫內容及表達形式來體現的，這種互動是靜止的互動，是精神上的互動，根據觀者的理解不同，互動得感覺是不一樣的。每一位觀看伏羲公園雕塑的觀者都是主題，是因為觀看者發出的互動性得出觀后感而得出的結論，結論的產生就是互動得產生。
在雕塑的創作過程中，有很多功能雕塑的產生，如浮雕的新樂市歷史文化部分，我就設計了它的功能，我運用了新樂縣志木刻板的形式，原版原刻，供觀者學習新樂的歷史文化，可以臨摹上面木刻版本的字體，讓人在學習中去理解浮雕。浮雕經過設計以后具有一定的藝術性，是人的精神和雕塑這種物質的互動，優秀的作品的表達是觀者和雕塑的創作者在思想上產生的共鳴，讓人在精神上得到滿足，在審美上得到升華，是物質與精神的一種互動。有很多雕塑的設計理念是讓人樂在其中的理念，更有些設計是將雕塑參與到實際使用功能里面，比如在街上看見的動漫雕塑《奧特曼》，將這件雕塑可以做成削面粉的機器，這就是實際功能的互動，既表現了動漫雕塑的美又產生了實際使用價值。在現在的雕塑設計中，有很多雕塑家提出了雕塑的實際功能的運用，將視覺藝術和美學使用到實際功能里面去，將互動這個話題做到真實的互動，做成生活雕塑。
從心理審美這個角度來討論的話，我認為雕塑的趣味性、色彩感、使用性這幾個條件的具備，是互動雕塑的先決條件。不管雕塑是和歷史還是環境的互動，都離不開人的參與，沒有人的參與是不能真正的互動的，在雕塑的設計過程中，可以設計一些人能參與進來的環節，有直接參與的，也有間接參與的，主要是設計心理的產生，要讓觀者親自能感受到，但設計師也要對觀者的心態進行分析，觀者的生活習性及審美心理是什么樣的，需要詳細的理解。在一個家庭中，父母是有見識的，孩子的心理則是好奇的心理，像針對小朋友的游樂場就要設計一些產生好奇虛幻的一些雕塑?；邮侵鸽p方的，相互之間帶來一定影響的，是觀者參與進來的一種注重趣味、功能的雕塑，這樣的雕塑是將人參與進來的行為作為了雕塑的一部分，也就是說伏羲公園的這種主題性強的雕塑，只有觀者的行為參與進來才體現出真正的互動。
雕塑從歷史的角度看，雕塑的本身是具有流傳價值的，雕塑具有永恒性，一般說來，硬質材料的雕塑是可以保存上千年的，雕塑成為文物的可能性還是比較大的。伏羲公園雕塑題材的選定也是歷史上的，將歷史用雕塑藝術這種形式展現出來，好讓觀者通過雕塑這門形式和歷史互動起來。雕塑是作為歷史見證的最好的載體，很多的歷史資料都是從流傳下來的雕塑上考證的。
互動雕塑是創作者用某種形式和語言來利用觀者心理和參與性來塑造的藝術作品，吸引了觀者的參與，成為互動雕塑的一部分?；拥袼艿牟粩嗤卣?，雕塑的物質與人的參與進行互動，通常喜歡用一些觀者熟悉的物體或者元素來創作，吸引觀者們的參與性，讓他們去感觸作品，是一種可觸摸、可接近的作品。人們以前的生活習慣和好奇心成為互動雕塑吸引觀者的主要因素。生活中的兒童游樂場是表現互動雕塑最多得地方，在里面布置的雕塑環境主動的使觀者參與在其中，發生一些互動環節，互動雕塑在實際互動的同時也具備著審美功能?；拥袼苁庆o止的形態，只要有了人互動的行為，就區別于普通的靜止的雕塑。雕塑所運用的材料、色彩、形式都是互動雕塑的前提，用各種方法將其變成人們心中的藝術作品，比本身的材質更加能讓人所接受。
在伏羲公園雕塑的互動中，人與浮雕的互動主要體現在心理，欣賞并嘗試去接受它-,是主動的，從審美這個角度去思考，用手去感受它，用思維去聯想它，具體的去體會藝術作品產生的魅力。與歷史的互動主要體現在，今天建設的雕塑就是明天的歷史文物，雕塑是人類歷史文化精髓，是物質文明和精神文明不斷進步的結果。與環境空間的互動主要體現在雕塑本身是一個小的空間，把它放在一個大的環境空間中去，產生互動的一種效果。
考慮的是觀者在參觀中學習的互動，理解浮雕所講述的故事，注重的是學習歷史文化，但也有很多互動雕塑沒有考慮這種理論和思想，也不在乎什么藝術形式，只是單純的參與，使觀者心情愉悅，互動性雕塑是主動的引導人參與其中。讓觀者的精神放松，用喜悅的心情去體會在其中，才應當是互動雕塑宗旨?，F在我國城市人口越來越多，競爭越來越激烈，互動雕塑的出現不失為一個好的方向。
6.1 雕塑與觀者的互動
觀者對雕塑的心理是欣賞并嘗試去接受它，這個不是強迫的過程，是從審美這個角度去思考的，用手去感受它，用思維去聯想它，具體的去體會藝術作品產生的魅力。
伏羲公園雕塑和觀者的互動，是讓觀者去感知伏羲這個人物形象、伏羲的歷史故事、新樂市的歷史故事，讓觀者在審美中去學習，在具體形象的引導過程中去理解。觀眾在看到伏羲誕辰名號浮雕會想到伏羲的由來，伏羲是太白皋庖犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王，母親華胥氏，華胥氏踩到了雷澤的足跡懷上了伏羲，伏羲出生地是成紀（今天的甘肅天水），浮雕表現了美麗的華胥氏抱著出生以后的伏羲，給伏羲小的時候講雷澤足跡的故事，族人們正在歡天喜地的慶賀伏羲的出生、成長，用祥云貫穿著浮雕，表現出祥和的氛圍；看到羲皇盛世浮雕會想到伏羲的一生，伏羲為人類做出的杰出貢獻，他去世以后，族人們在祭拜他的場景，讓后人對伏羲產生崇敬的心情，觀者會對自己的人生有些啟發；看到養畜牲以充庖廚會聯想到從伏羲時代就已經有圈養牲畜了，他先教會族人將溫順的牛、馬、羊、豬等圈養起來，狩獵不足的時候可以宰殺，補充肉累食物，還將動物用作農耕、代步、托運等方面，形成了原始時期的畜牧業時期；看到制嫁娶肇啟文明會想到說媒、定親在伏羲時期居然就已經有了，在那個時期就有了迎親和娶親的說法，還互換禮品（獸皮等），伏羲制定了婚嫁禮節，對人類的文明起到了推動作用，浮雕主要表現的是伏羲和女媧夫妻為主像，用族人對婚嫁有禮法表示歡慶的場景；結網罟教民漁獵浮雕會想到捕獵的發明原來和蜘蛛有關系，表現出了伏羲是一個愛觀察生活的人，在生活中去發現，人類逐步脫離采集自然食物的生活，進入漁獵時代，用裝飾和生活場景對浮雕進行了構圖；畫八卦以展民用浮雕會想到伏羲善于觀天象，對身邊的食物善于研究，創造了伏羲先天八卦，八卦的發明，表達了"易"學的博大精深，包含著世間萬物，浮雕表現著拿樹枝在研究八卦的場景，族人對易學的崇拜，用龍鳳作為背景，象征著陰陽；種五谷轉向農耕浮雕會想到我國的農業，農業的起源原來石在新石器時代，古遺址的考古發掘也證實了這個觀點，發現不少地區均有當時種植五谷及其一些農作工具，農業為主的生活已經確立，"金水河"貫穿新樂全境，是伏羲氏帶領先民開挖，屬中華最早的人工灌區之一，浮雕表現了伏羲拿著用石器做成的農具，族人們興高采烈的在做農活；造琴瑟儺慶升平浮雕會想到音樂的起源在伏羲時期，伏羲氏削桐為琴，面圓法天，底平法地，龍池八寸通八風，鳳池四寸象四時，五弦象五行，長七尺二寸浮雕主要表現出新石器時期的歌舞場景，伏羲樂名《立基》，一云《扶來》亦曰《立本》。
是伏羲時代祭神、狩獵、牧畜、農作豐收之時活動的樂曲；作甲歷始有年月浮雕會想到伏羲歷，起于甲寅，支干相配，為十二辰，六甲，而天道周矣，歲以是紀而年不亂，月以是紀而時不易，晝夜以是紀而人知度，東西南北以是紀，而方不忒，此為日歷之始，公元二 0 一四年即伏羲歷的六五一二年，浮雕表現出了伏羲正在利用靈壽木為桿，倒影的變化來確定時間，創造伏羲歷；嘗百草始制九針浮雕會想到伏羲敢于嘗試各種藥，并通過畫卦，以六俯、五藏，五行、陰陽、四時，水火升降，得以有象，乃嘗百藥而制九針，以拯天枉焉，尊伏羲為藥王之首而祭祀，"伏遠志"是伏羲氏在新樂這一帶繁衍發際之期，發現其藥理作用而得名，浮雕將伏羲嘗藥草表現出來，族人們身體健康，安居樂業的場景；建房屋形成聚落浮雕會想到伏羲命"大庭氏，造房廬。"華夏先民由山洞、半地穴式草棚住進房屋，伏羲時代的古遺址，具有后世延續幾千年的中國木結構建筑的傳統特點，它對探索中國古代建筑的淵源及中華文明的形成提供了重要的依據，浮雕表現了伏羲抱著木棍和族人建造房子的場景；龍圖騰團結一統浮雕會想到伏羲氏族在勞動、生活中逐步發展壯大，融合了眾多圖騰氏族形成一個綜合團族，眾圖騰合并融化為龍圖騰，數千年來，龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。
互動性雕塑給觀者帶來歡樂的特色。不論是小孩還是成年人，這些審美都是從感覺開始的，首先是對雕塑的認識，不管是想去玩還是去欣賞，都是人的感官認識開始的。在生活中，互動雕塑不是說直接將某一物體放在環境中就是雕塑，不會去單一的直接借鑒，而是經過藝術家的審美進行加工的，在設計造型構圖、材質選取、空間運用、色彩搭配方面進行了審美處理。在伏羲公園的雕塑是帶有傳統的色彩，從設計到泥塑再到設計，設計的互動環節在浮雕墻上，浮雕墻的黃金分割點上開了一個大門，觀者可以在二十四面浮雕墻中間走動，直接性的互動在浮雕里面，參觀者是互動環節的一部分。在觀看浮雕的時候，浮雕東面的十二塊可以連接起來像一個故事片，從伏羲的誕辰到伏羲的功績再到伏羲仙逝，走過這十二面浮雕就仿佛走過了伏羲的一生，感觸到伏羲的創造力，用我們的五官和手去感受伏羲雕塑傳達的認識。在這里，空間和時間仿佛沒有實際的距離感，走過這道浮雕墻進入到下一個浮雕墻，走過伏羲誕辰的這道浮雕墻又進入到下一個伏羲的功績，再一直走下去，走到了伏羲的一生，真是有一種走過人生的感覺。在西面的十二面浮雕墻是新樂歷史文化，從新樂的歷史、沿革、形勝到新樂市文化景點，將新樂市的歷史上的疆域觀在眼底，把新樂市的文化景點《新樂八景》進行了了解學習，愛好書法的孩子們可以帶著筆墨到現場臨摹新樂縣志的木刻體書法，是與浮雕的直接對話，是在感官的同時增加了理性的認識。
比如許鴻飛老師做互動雕塑"騎自行車的胖女人",這就是一個人可以和胖女人雕塑互動，胖女人雕塑騎著自行車，人在旁邊或者后面也騎著自行車，和雕塑直接互動，成為人也是雕塑的一部分。人和雕塑的接觸發生了互動，人的心理產生了感知，人參與的這種行為形成了互動雕塑。雕塑與觀者的互動，主要是人的參與通過感知去理解雕塑，具體在人與雕塑藝術和周邊環境的對話，這幾個方面相互感悟、相互磨合。
人的參與使互動雕塑更加完善，更加富有藝術感染力?；拥袼芙⒃谌说恼J知基礎之上的，但它本身是會去感動人，去引導人的加入。伏羲公園雕塑宣傳了歷史文化，讓人們在開心中去感受這種文化了，這樣的藝術形式也深入人心了。人的行為是具有自主性的，是自己的審美及思維主導的，對雕塑功能和形式進行思考，導致互動環節的產生。
6.2 與歷史的互動
中華歷史是悠久的，每個人都避不開與歷史的互動，雕塑也是這樣的，現在建設的雕塑就是明天的歷史文物，雕塑是人類歷史文化精髓，是物質文明和精神文明不斷進步的結果。
伏羲公園的雕塑主要表現的是歷史題材，內容是古老的伏羲文化和新樂歷史文化，這是雕塑和歷史的互動，在千百年以后，雕塑也成了歷史，就成為了人與歷史的互動了。歷史中的伏羲是什么樣子？我在這里簡述一下，伏羲是人文始祖，三皇五帝之首，他畫八卦制嫁娶，編織漁網教人漁獵，繪制了龍圖騰等等。給我的感覺就是伏羲很是聰明，額頭一定很高，既然是人文始祖肯定相貌富態，是有福之人，生活在新石器時期，衣著是樹葉或者樹皮，這樣對歷史上伏羲的理解，這個形象在我的腦海里越來越明確。在這幾年里多次創作和用歷史資料，一次又一次的證明，加上現有伏羲雕塑文物的考察，伏羲這個形象就這樣創作出來了，在浮雕的設計里，伏羲的形象也是從幼時到壯年再到老年。對歷史生活場景的理解，將伏羲的每一個場景都融入到浮雕中。
新樂歷史文化這個篇幅里，前面講了與人的互動，現在我講一下這十二面浮雕墻與歷史的互動，浮雕所展現的是歷史上的一些依據，有歷史上的疆域圖，有歷史上的古蹟，也有歷史流傳下來的書籍，表現這些主要是將新樂的歷史文化傳達給觀者，理解學習新樂市的文化精髓。這些歷史文化在浮雕上雕刻出來，選用的材質是硬度極高的花崗巖，耐腐蝕也耐風化，如果不人為破壞的話，應該保存的時間很長遠，在以后的評價中可以讓后人作為歷史依據。舉例浮雕新樂大事記第一塊，在浮雕里的縣志原版原刻里有周幽王八年已建鮮虞國，距今已二千七百八十九年，周景王十五年晉荀吳偽會齊師者，假道于鮮虞，遂入昔陽，秋八月壬午滅肥，周敬王十三年秋九月鮮虞人敗晉師于平中，周景王三十一年春晉伐鮮虞，治范氏之亂也，赧王六年趙武靈王出九門，為野臺，以望齊、中山之境，西漢景帝中元二年封王棄之為新市侯，置新市縣，戶一千十四；又如羲臺曉日，歷史記載了自舊縣治南行五里許有碑作隸古字云"羲皇圣里",由碑西行七里許，丘陵四起，若城若山、若樓若閣、巍然云際者，古廟伏羲臺也，其北佩恒岳，右帶太行，浴河自北至東迤邐而過，每當曙日，盥洗焚香，謁帝左右，同瞻拜者頓覺靈光普照、容彩四射、與天同游，此即新樂古八景之首"羲臺曉日"也，這些內容都在浮雕上體現著，也會為后人考證提供依據。
6.3 與空間環境的互動
雕塑和空間環境的互動，一般是指在公園里面所包含的空間環境，伏羲公園的空間環境是占地 200 畝的范圍，我在設計伏羲雕像時就出了一個空間比例圖，用觀者的視覺規律為標準，就是人在判斷一個物像的比例時，會受到自身意識和視覺區域的理想認識，距離的長遠影響視覺的感知也是不一樣的。當人的位置一定時，物理學家認為垂直視角的角度是 120 度左右，當垂直視角是 45 度的時候是觀賞物體全部的最佳視角，根據現場的尺寸和上面的理論得出了雕塑的高度在 6.6 米左右。這也說明了，雕塑尺寸的大小和現場的空間有直接的關系，注重依據但也是一個心理對比的過程，也是對美的一種判斷力。其實對空間的判斷主要是從視覺上看見的最高的或者說有具體比例的物體作為參照物，有了周圍的參照 物就會有一定范圍內的空間比例，每個人自身看見一定的參照物就可以得出這個空間的結論。雕塑本身是一個小的空間，應當放在一個大的環境空間中去，這樣互動就產生了。
在觀看伏羲雕像時，有時候出現一種效果，就是雕塑本身不小，由于伏羲公園周邊高的建筑少，這就導致了越看雕塑越小的道理，雕塑四周本身也是新栽植的小樹，沒有遮擋，近處沒有相對高的參照物，導致雕塑小的心理強烈。這得出了一個結論，在設計雕塑的時候不光要考慮到環境的實際面積還要考慮到視覺所觀看的面積空間。
在沒有大型的參照物的時候，只有從局部來判斷合適的大小。浮雕墻的空間設計，主要是運用了垂直視角在 18 度為最好的比例這一點，進行了設計，將 24 面浮雕墻一字排開，形成了一道道視覺屏障，利用這種形式遮擋遠處的物體，縮短視覺空間，近距離的看這一幅幅精美的浮雕畫面。弱化了遠處的景觀，將觀者的目光轉移到了浮雕的上面。觀者在觀看浮雕墻的時候，在浮雕墻和下一浮雕墻的這個空間里，會自覺的移動到合理距離去觀看浮雕。雕塑的環境空間互動，也是有人的參與行為為前提，用視覺來判斷環境空間的。
一個環境里面，如果出現了兩個不同高度或者大小的物體，你就會很容易區分兩個物體誰的空間大，另一個空間則小，大的就很有張力。在設計伏羲公園的時候，為了浮雕效果的統一，整體大氣，將浮雕的每個篇幅設計的尺寸大小一致。這 24 塊浮雕貫穿了公園的整體空間環境，扮演著重要的歷史文化點綴色彩。
