[摘 要]馬克思主義意識形態話語權，不僅是國家核心利益之所在，也是國力角逐的新話題。 從不同角度來審視，馬克思主義意識形態話語權蘊涵著話語權利和話語權力的統一、科學性與革命性的統一、黨性與人民性的統一、一元指導與多樣并存的統一、理論與實踐的統一。 堅持“五個統一”,對于堅持政治導向、增強價值認同，堅定文化自信和強化國家政治安全，具有重大意義。
[關 鍵 詞]馬克思主義意識形態；話語權；時代審視。
近年來，利益多樣、思想多元以及西方話語霸權的強勢滲透，嚴重削弱了馬克思主義意識形態話語權的領導地位和主導作用。 鑒于此，黨的十八屆三中、四中、五中和六中全會都強調：堅持用中國特色社會主義理論，特別是習近平總書記系列重要講話精神統一意志、提振信心，用中國夢和社會主義核心價值觀凝聚思想共識、匯聚精神力量。因此，審視馬克思主義意識形態話語權，對于堅持正確導向、增強價值認同、堅定文化自信和強化國家政治安全，都具有重大的理論價值和實踐意義。
一、文化領導權與政治領導權：話語權利與話語權力相統一。
話語是一種表達交流的符號系統和工具， 更是一種承載特定實踐功能并產生意義的權力形式。話語權蘊涵著話語權利和話語權力雙層意義?！霸捳Z權利”是人說話和發言的資格和資質；“話語權力”是人通過話語賦予自己影響支配他人和社會的能力和程度。 每個人都具有話語權利，這是公民的一項基本權利，但并不是每個人的話語都具有權力或同等權力，話語權力的形成受個人身份、社會地位以及諸多因素的形塑限制。 話語權利是一種潛在的權能和利益，而話語權力是一種實實在在的控制權和支配權，要使潛在的話語權利轉化為實在的話語權力，要靠個人努力和實踐爭取來獲得。話語權利和話語權力具有明顯區別的同時，二者也是緊密聯系的：第一，話語權利是話語權力的來源和基礎。話語權力的產生和實現，是以話語權利的獲得為前提的；第二，話語權力是話語權利的保障。人們可以通過合理的話語形成一種公共權力，高揚話語道義，保護弱者，使人們的話語權利得到保障；第三，話語權力讓位于話語權利。話語權力是工具和手段，而話語權利是目的，一切話語權力都是圍繞話語權利來設計和實施的。實質上，話語權就是話語資源的分配?！叭巳似毡橄碛小笔窃捳Z權利分配的應然格局，但由于階級的存在，“是否享有與享有多寡”則成為話語權力分配的實然格局。 因此，話語權既體現普遍性享有權利的文化維度，又體現差異性支配權力的政治維度，是文化維度和政治維度的有機統一。需要強調的是：話語之所以產生權力，關鍵在于其背后所代表的意識形態和制度不斷地被強化，而這種被強化總是與國家政權相結合，最終成為統治和管理社會的力量，其他文化形態受其制約，從而構建一個最符合權力支配者利益的政治秩序。 事實上，爭奪話語權，關鍵在于爭奪意識形態與制度的指導權、解釋權和人民信任權，進而爭奪國家政權。
馬克思主義意識形態話語權不僅在中國特色社會主義話語體系中具有絕對的資格和資質，而且在當前意識形態交流交融交鋒中理應發揮著決定性的凝聚力、輻射力、滲透力。 作為科學性和真理性的世界觀和方法論， 馬克思主義話語汲取當代中國民族文化和普通大眾話語的有機營養，從道路、理論、制度和文化四個層面形成中國特色社會主義話語體系，成為中國特色社會主義偉大事業的主導話語，起著領導作用，不僅具有話語權利的資格和資質，更具有話語權力的控制力和支配力，發揮指導黨的政策、影響人們的思想、整合社會思潮以及推動實踐的功能。只有把馬克思主義話語理論的科學性、真理性與滿足當代中國實踐需求結合起來，才能不斷增強中國特色社會主義意識形態話語權。
當前，馬克思主義意識形態話語權面臨著前所未有的沖擊，不僅權能層面的話語權利受到威脅，而且控制權和支配權層面的話語權力同樣受到消解。鑒于此，習近平總書記振聾發聵地指出，必須牢牢掌握意識形態工作的領導權、管理權和話語權。一切話語的關鍵就是爭取領導權和管理權。 當前建構馬克思主義意識形態話語權，根本在于鞏固文化領導權和政治領導權。 文化領導權是馬克思主義的文化形態、思想理論通過文化教育等方式讓廣大民眾普遍接受和認可，在大眾的公共生活領域中確立統一的文化共識和價值認同， 這是構建和發展馬克思主義意識形態文化話語權的先決條件；政治領導權是馬克思主義的文化內涵、價值理念通過話語詮釋、法律政策、輿論傳播等形式，主導國家意識形態的政治方向，自上而下地形成統一的政治導向和政治共識，這是構建和發展馬克思主義意識形態政治話語權的核心所在。 馬克思主義意識形態話語權就是從文化領導權中孕育產生的，并在文化領導權的拓展和深化中形成鞏固的政治領導權。
二、理論制高點與歷史制高點：科學性與革命性相統一。
意識形態獲得話語權的關鍵，在于其依據的哲學基礎是否科學。 沒有科學的哲學作支撐，其意識形態往往是漏洞百出、不堪一擊的。眾所周知，馬克思主義“毫不吝惜地拋棄一切同事實……不相符合的唯心主義怪想”[1]（P22），在人類發展史上第一次把辯證法和唯物主義結合起來 ,創立了辯證唯物主義哲學，并成為馬克思主義意識形態話語權的世界觀和方法論。馬克思主義話語的科學性主要體現在：一是科學揭示了一個時代統治觀念是如何形成的。馬克思指出：“統治階級的思想在每一個時代都是占統治地位的思想。 ”[2]（P98）也就是說，支配著物質生產資料的統治階級，利用其政治統治資源和優勢，同樣支配著精神生產資料，因而具有財富創造上的話語優勢。 二是用“科學性”話語徹底改造了“人性論”話語。馬克思主義意識形態規避了資產階級意識形態“抽象的人”的話語陷阱，提出了“現實的人”,從而奠定了自身話語權的根基。 三是科學設置主導性議題。意識形態話語權爭奪的主要形式是圍繞“根本問題”而設置的主導議題。 由于在資本主義雇傭勞動制中無產階級的被支配地位，決定其不可能形成優勢經濟力量，財富創造者的身份被刻意模糊與顛倒，在關乎“誰最符合人性”的抽象爭論中，資本主義意識形態占據道德制高點和優勢話語。馬克思主義意識形態話語優勢就在于通過科學理論沖破資產階級的思想牢籠和顛覆其道德制高點，從人類社會發展規律和社會發展趨勢上提出問題、設置議題，通過設置主導性議題而把握思想領導權和話語權。
正是馬克思主義意識形態話語的科學性，自然而然地推導出它的革命性。針對資本主義意識形態話語的“普適性”、虛偽性和欺騙性，馬克思主義意識形態話語從一開始就對其進行批判。 馬克思主義毫不掩飾自己的無產階級立場和所代表的人民大眾利益，“正是他（馬克思）第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件，”[3]（P777）表明自己的理論不是理論的說教，而是徹底地改造社會，是為無產階級解放事業，實現共同富裕、人的自由全面發展和全人類解放服務的，這就把馬克思主義意識形態話語的階級性與革命性統一了起來?？茖W性和革命性的統一，不僅是馬克思主義的理論品格，也是無產階級解放的實踐品格。正是兩者的有機統一，使馬克思主義理論能夠站在歷史的道德制高點上獲得話語優勢， 為無產階級解放的合法性和正當性提供話語支撐。 任何輕視科學理論的作用、歪曲無產階級革命的話語傾向，都是對無產階級和人民群眾解放事業的干擾和背離。只有將科學性和革命性結合起來，才能深刻理解馬克思主義意識形態話語權。近年來，“普世價值”、新自由主義、民主社會主義等西方價值觀和意識形態肆意泛濫，歷史虛無主義、新儒化思潮、民粹主義等錯誤價值觀和意識形態沉渣泛起，其實質都是企圖改變馬克思主義的指導、黨的領導和中國特色社會主義制度，對此，我們必須保持高度警惕。事實上，用價值觀消解理論思維或者貶斥思想理論，不僅無益于社會主義核心價值觀的培育和踐行，而且助長了錯誤價值觀的泛濫，最終背離馬克思主義的軌道，成為資產階級思想的俘虜。 對西方價值觀和意識形態的批判和抵制，最銳利的武器只有一個：那就是堅持馬克思主義意識形態話語權的科學性和革命性相統一。不僅要抓住西方價值觀和意識形態的哲學基礎---折衷主義、不可知論、庸俗哲學的“偽科學性”這一關鍵點，而且要通過理論制高點站在歷史制高點，從實現無產階級革命和人類解放上，以理論前瞻性和預見性贏得話語權。 離開科學性談社會主義、離開真理談價值、就價值觀談價值觀，必然導致價值觀的混亂與迷失。
三、政治立場與以人為本：黨性與人民性相統一。
堅持黨性和人民性相統一，是馬克思主義意識形態話語權的根本屬性和內在要求。馬克思主義意識形態話語權的黨性立場主要體現在：一是毫不掩飾歷史唯物主義的黨性，充分地展示了自身的階級性。針對資產階級哲學虛偽的“超階級”“超黨性”謬論，馬克思主義哲學從不隱諱自身的階級性和黨性：“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器?！盵2]（P15）二是有無黨性是判斷真假馬克思主義的試金石。針對德國的“絕對的社會主義”空談“人性”和“普遍的愛”,恩格斯認為有無黨性是區別真假共產主義的標志：一方面批判“這種社會主義”[4]（P659）刻意抹殺自身階級性、黨性的“假面”,另一方面高度評價法國工人自覺捍衛馬克思主義政黨的先進性和純潔性，進而提出鮮明的黨性是馬克思主義政黨的政治品格，也是保證馬克思主義政黨先進性、純潔性的關鍵。 三是從黨性的高度，對馬克思主義政黨的組織建設、制度建設、作風建設、政治紀律等方面進行了理論研究和實踐探索。
黨性立場決定人民性的本質。 任何政黨主辦的宣傳媒體，都履行著該黨的“喉舌”功能，都在立場和導向上體現該黨的宗旨。堅持人民性是由馬克思主義政黨的黨性和歷史使命決定的，也是黨的思想宣傳和新聞輿論工作必須堅持的基本原則。 馬克思多次提出自由報刊的“歷史個性”決定了它具有“人民性”并體現人民精神。[5]（P153）這就表明，馬克思主義政黨的黨媒既要站穩黨性政治立場，又要以人為本，體現人民的意志和利益。
馬克思主義政黨的黨性和人民性是一致的、統一的，這是由黨的性質和宗旨決定的。 黨性重于泰山。來源于人民、植根于人民、代表人民根本利益且為了人民的中國共產黨，始終以全心全意為人民服務為宗旨，以人民的利益為黨的利益，除此之外，沒有自己的特殊利益。黨性既來源于人民性又集中體現人民性，黨性與人民性與生俱來、共榮共生。就話語權而言，作為黨和政府主辦的媒體，任何時候都要堅持黨性和人民性的統一，不僅要站穩政治立場、增強政治意識，也要樹立以人民為中心的工作導向，不斷解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”的根本問題，還要遵循話語傳播規律，牢牢把握中國特色社會主義意識形態話語權，既講好中國故事、中國方案、中國智慧，又傳播好中國好聲音、中國主旋律、中國正能量。但是，現實社會中出現了不少噪音雜音，諸如，在黨和百姓之間替誰講話的離奇發問、在黨和群眾之間選邊站的荒唐排隊等錯誤現象，都是把黨性和人民性對立起來，疏離黨和人民的血肉關系。 對此必須保持清醒頭腦，積極發聲，敢于亮劍，決不允許其消解意志、毒害民眾、渙散民心。
[關 鍵 詞]馬克思主義意識形態；話語權；時代審視。
近年來，利益多樣、思想多元以及西方話語霸權的強勢滲透，嚴重削弱了馬克思主義意識形態話語權的領導地位和主導作用。 鑒于此，黨的十八屆三中、四中、五中和六中全會都強調：堅持用中國特色社會主義理論，特別是習近平總書記系列重要講話精神統一意志、提振信心，用中國夢和社會主義核心價值觀凝聚思想共識、匯聚精神力量。因此，審視馬克思主義意識形態話語權，對于堅持正確導向、增強價值認同、堅定文化自信和強化國家政治安全，都具有重大的理論價值和實踐意義。
一、文化領導權與政治領導權：話語權利與話語權力相統一。
話語是一種表達交流的符號系統和工具， 更是一種承載特定實踐功能并產生意義的權力形式。話語權蘊涵著話語權利和話語權力雙層意義?！霸捳Z權利”是人說話和發言的資格和資質；“話語權力”是人通過話語賦予自己影響支配他人和社會的能力和程度。 每個人都具有話語權利，這是公民的一項基本權利，但并不是每個人的話語都具有權力或同等權力，話語權力的形成受個人身份、社會地位以及諸多因素的形塑限制。 話語權利是一種潛在的權能和利益，而話語權力是一種實實在在的控制權和支配權，要使潛在的話語權利轉化為實在的話語權力，要靠個人努力和實踐爭取來獲得。話語權利和話語權力具有明顯區別的同時，二者也是緊密聯系的：第一，話語權利是話語權力的來源和基礎。話語權力的產生和實現，是以話語權利的獲得為前提的；第二，話語權力是話語權利的保障。人們可以通過合理的話語形成一種公共權力，高揚話語道義，保護弱者，使人們的話語權利得到保障；第三，話語權力讓位于話語權利。話語權力是工具和手段，而話語權利是目的，一切話語權力都是圍繞話語權利來設計和實施的。實質上，話語權就是話語資源的分配?！叭巳似毡橄碛小笔窃捳Z權利分配的應然格局，但由于階級的存在，“是否享有與享有多寡”則成為話語權力分配的實然格局。 因此，話語權既體現普遍性享有權利的文化維度，又體現差異性支配權力的政治維度，是文化維度和政治維度的有機統一。需要強調的是：話語之所以產生權力，關鍵在于其背后所代表的意識形態和制度不斷地被強化，而這種被強化總是與國家政權相結合，最終成為統治和管理社會的力量，其他文化形態受其制約，從而構建一個最符合權力支配者利益的政治秩序。 事實上，爭奪話語權，關鍵在于爭奪意識形態與制度的指導權、解釋權和人民信任權，進而爭奪國家政權。
馬克思主義意識形態話語權不僅在中國特色社會主義話語體系中具有絕對的資格和資質，而且在當前意識形態交流交融交鋒中理應發揮著決定性的凝聚力、輻射力、滲透力。 作為科學性和真理性的世界觀和方法論， 馬克思主義話語汲取當代中國民族文化和普通大眾話語的有機營養，從道路、理論、制度和文化四個層面形成中國特色社會主義話語體系，成為中國特色社會主義偉大事業的主導話語，起著領導作用，不僅具有話語權利的資格和資質，更具有話語權力的控制力和支配力，發揮指導黨的政策、影響人們的思想、整合社會思潮以及推動實踐的功能。只有把馬克思主義話語理論的科學性、真理性與滿足當代中國實踐需求結合起來，才能不斷增強中國特色社會主義意識形態話語權。
當前，馬克思主義意識形態話語權面臨著前所未有的沖擊，不僅權能層面的話語權利受到威脅，而且控制權和支配權層面的話語權力同樣受到消解。鑒于此，習近平總書記振聾發聵地指出，必須牢牢掌握意識形態工作的領導權、管理權和話語權。一切話語的關鍵就是爭取領導權和管理權。 當前建構馬克思主義意識形態話語權，根本在于鞏固文化領導權和政治領導權。 文化領導權是馬克思主義的文化形態、思想理論通過文化教育等方式讓廣大民眾普遍接受和認可，在大眾的公共生活領域中確立統一的文化共識和價值認同， 這是構建和發展馬克思主義意識形態文化話語權的先決條件；政治領導權是馬克思主義的文化內涵、價值理念通過話語詮釋、法律政策、輿論傳播等形式，主導國家意識形態的政治方向，自上而下地形成統一的政治導向和政治共識，這是構建和發展馬克思主義意識形態政治話語權的核心所在。 馬克思主義意識形態話語權就是從文化領導權中孕育產生的，并在文化領導權的拓展和深化中形成鞏固的政治領導權。
二、理論制高點與歷史制高點：科學性與革命性相統一。
意識形態獲得話語權的關鍵，在于其依據的哲學基礎是否科學。 沒有科學的哲學作支撐，其意識形態往往是漏洞百出、不堪一擊的。眾所周知，馬克思主義“毫不吝惜地拋棄一切同事實……不相符合的唯心主義怪想”[1]（P22），在人類發展史上第一次把辯證法和唯物主義結合起來 ,創立了辯證唯物主義哲學，并成為馬克思主義意識形態話語權的世界觀和方法論。馬克思主義話語的科學性主要體現在：一是科學揭示了一個時代統治觀念是如何形成的。馬克思指出：“統治階級的思想在每一個時代都是占統治地位的思想。 ”[2]（P98）也就是說，支配著物質生產資料的統治階級，利用其政治統治資源和優勢，同樣支配著精神生產資料，因而具有財富創造上的話語優勢。 二是用“科學性”話語徹底改造了“人性論”話語。馬克思主義意識形態規避了資產階級意識形態“抽象的人”的話語陷阱，提出了“現實的人”,從而奠定了自身話語權的根基。 三是科學設置主導性議題。意識形態話語權爭奪的主要形式是圍繞“根本問題”而設置的主導議題。 由于在資本主義雇傭勞動制中無產階級的被支配地位，決定其不可能形成優勢經濟力量，財富創造者的身份被刻意模糊與顛倒，在關乎“誰最符合人性”的抽象爭論中，資本主義意識形態占據道德制高點和優勢話語。馬克思主義意識形態話語優勢就在于通過科學理論沖破資產階級的思想牢籠和顛覆其道德制高點，從人類社會發展規律和社會發展趨勢上提出問題、設置議題，通過設置主導性議題而把握思想領導權和話語權。
正是馬克思主義意識形態話語的科學性，自然而然地推導出它的革命性。針對資本主義意識形態話語的“普適性”、虛偽性和欺騙性，馬克思主義意識形態話語從一開始就對其進行批判。 馬克思主義毫不掩飾自己的無產階級立場和所代表的人民大眾利益，“正是他（馬克思）第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件，”[3]（P777）表明自己的理論不是理論的說教，而是徹底地改造社會，是為無產階級解放事業，實現共同富裕、人的自由全面發展和全人類解放服務的，這就把馬克思主義意識形態話語的階級性與革命性統一了起來?？茖W性和革命性的統一，不僅是馬克思主義的理論品格，也是無產階級解放的實踐品格。正是兩者的有機統一，使馬克思主義理論能夠站在歷史的道德制高點上獲得話語優勢， 為無產階級解放的合法性和正當性提供話語支撐。 任何輕視科學理論的作用、歪曲無產階級革命的話語傾向，都是對無產階級和人民群眾解放事業的干擾和背離。只有將科學性和革命性結合起來，才能深刻理解馬克思主義意識形態話語權。近年來，“普世價值”、新自由主義、民主社會主義等西方價值觀和意識形態肆意泛濫，歷史虛無主義、新儒化思潮、民粹主義等錯誤價值觀和意識形態沉渣泛起，其實質都是企圖改變馬克思主義的指導、黨的領導和中國特色社會主義制度，對此，我們必須保持高度警惕。事實上，用價值觀消解理論思維或者貶斥思想理論，不僅無益于社會主義核心價值觀的培育和踐行，而且助長了錯誤價值觀的泛濫，最終背離馬克思主義的軌道，成為資產階級思想的俘虜。 對西方價值觀和意識形態的批判和抵制，最銳利的武器只有一個：那就是堅持馬克思主義意識形態話語權的科學性和革命性相統一。不僅要抓住西方價值觀和意識形態的哲學基礎---折衷主義、不可知論、庸俗哲學的“偽科學性”這一關鍵點，而且要通過理論制高點站在歷史制高點，從實現無產階級革命和人類解放上，以理論前瞻性和預見性贏得話語權。 離開科學性談社會主義、離開真理談價值、就價值觀談價值觀，必然導致價值觀的混亂與迷失。
三、政治立場與以人為本：黨性與人民性相統一。
堅持黨性和人民性相統一，是馬克思主義意識形態話語權的根本屬性和內在要求。馬克思主義意識形態話語權的黨性立場主要體現在：一是毫不掩飾歷史唯物主義的黨性，充分地展示了自身的階級性。針對資產階級哲學虛偽的“超階級”“超黨性”謬論，馬克思主義哲學從不隱諱自身的階級性和黨性：“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器?！盵2]（P15）二是有無黨性是判斷真假馬克思主義的試金石。針對德國的“絕對的社會主義”空談“人性”和“普遍的愛”,恩格斯認為有無黨性是區別真假共產主義的標志：一方面批判“這種社會主義”[4]（P659）刻意抹殺自身階級性、黨性的“假面”,另一方面高度評價法國工人自覺捍衛馬克思主義政黨的先進性和純潔性，進而提出鮮明的黨性是馬克思主義政黨的政治品格，也是保證馬克思主義政黨先進性、純潔性的關鍵。 三是從黨性的高度，對馬克思主義政黨的組織建設、制度建設、作風建設、政治紀律等方面進行了理論研究和實踐探索。
黨性立場決定人民性的本質。 任何政黨主辦的宣傳媒體，都履行著該黨的“喉舌”功能，都在立場和導向上體現該黨的宗旨。堅持人民性是由馬克思主義政黨的黨性和歷史使命決定的，也是黨的思想宣傳和新聞輿論工作必須堅持的基本原則。 馬克思多次提出自由報刊的“歷史個性”決定了它具有“人民性”并體現人民精神。[5]（P153）這就表明，馬克思主義政黨的黨媒既要站穩黨性政治立場，又要以人為本，體現人民的意志和利益。
馬克思主義政黨的黨性和人民性是一致的、統一的，這是由黨的性質和宗旨決定的。 黨性重于泰山。來源于人民、植根于人民、代表人民根本利益且為了人民的中國共產黨，始終以全心全意為人民服務為宗旨，以人民的利益為黨的利益，除此之外，沒有自己的特殊利益。黨性既來源于人民性又集中體現人民性，黨性與人民性與生俱來、共榮共生。就話語權而言，作為黨和政府主辦的媒體，任何時候都要堅持黨性和人民性的統一，不僅要站穩政治立場、增強政治意識，也要樹立以人民為中心的工作導向，不斷解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”的根本問題，還要遵循話語傳播規律，牢牢把握中國特色社會主義意識形態話語權，既講好中國故事、中國方案、中國智慧，又傳播好中國好聲音、中國主旋律、中國正能量。但是，現實社會中出現了不少噪音雜音，諸如，在黨和百姓之間替誰講話的離奇發問、在黨和群眾之間選邊站的荒唐排隊等錯誤現象，都是把黨性和人民性對立起來，疏離黨和人民的血肉關系。 對此必須保持清醒頭腦，積極發聲，敢于亮劍，決不允許其消解意志、毒害民眾、渙散民心。
