本篇論文目錄導航：
【題目】少數民族農民工文化適應下幸福觀變化探究
【第一章】文化適應對農民工幸福觀的影響探析導論
【第二章】少數民族農民工幸福觀研究設計
【3.1 - 3.3】少數民族農民工幸福觀的內容結構
【3.4 3.5】少數民族農民工幸福觀的價值次序
【第四章】文化適應對少數民族農民工幸福觀的影響研究
【第五章 第六章】農民工幸福觀及其引導結論與對策
【參考文獻】少數民族農民工文化適應與幸福觀研究參考文獻
3.3 少數民族農民工幸福觀的內容結構
本研究旨在了解和掌握少數民族農民工幸福觀的結構特點。具體是通過與未外出務工的少數民族農民進行比較，采用社會網絡分析方法。一方面研究有無外出務工的少數民族農民工幸福觀社會表征的整體屬性，即研究分析兩類少數民族農民的結構特點，主要是運用組元數量和主組元這兩個指標來分析。另一方面研究分析有無外出務工的少數民族農民幸福表征的個體屬性，即研究兩類少數民族農民工幸福觀的核心詞匯，主要是運用 K 核和點度中心性這兩個指標來分析。
3.3.1 少數民族農民工幸福觀的結構特點
我們通過分析少數民族農民工對"幸福"一詞的社會表征詞匯網絡的整體屬性，采用社會網絡分析技術，運用了組元這一指標，分析兩類少數民族農民在組元數、組元含詞數以及主組元含詞數上的差異，以此來探討少數民族農民工幸福觀的結構特點。
總體上，有無外出務工的少數民族一共具有 477 個詞匯，其中外出務工的少數民族農民工總詞數是 266 個，未外出務工的少數民族農民總詞數是 211 個。
具體來說，表 3-3 顯示了兩類少數民族農民幸福觀的整體參數。從組元結構上看，本次研究中少數民族農民工組元個數共 9 個，而未外出務工的少數民族農民組元個數是 6 個，而且兩類少數民族農民幸福觀社會表征中都存在一個主組元，分別含有 236 個詞（少數民族農民工）和 196 個詞（未外出務工的少數民族農民），在其他組元方面，少數民族農民工由 30 個詞組成 8 個小型組元，而少數民族農民由 15 個詞共組成 5 個小型組元。
研究結果發現少數民族農民工的組元個數、主組元含詞數、其他組元含詞數、總詞數均多于未外出務工的少數民族農民。出現這一結果，可能是由于少數民族農民工外出務工，接觸到新的文化生活，在他們的思想觀念中，不僅僅只有原有的思想觀念，也受到新的文化影響，所以才導致少數民族農民工幸福觀的詞匯比未外出務工的少數民族農民工幸福觀的詞匯多。因此，外出務工的少數民族農民工幸福觀呈現出多元的特點，而未外出務工的少數民族農民幸福觀相對呈現出比較集中的特點。
3.3.2 少數民族農民工幸福觀的核心詞匯
通過分析有無外出務工的少數民族農民對"幸福"一詞的社會表征詞匯網絡的個體屬性，主要采用社會網絡分析技術，運用了 K 核值和點度中心性這兩個指標，以此來研究和發現少數民族農民工幸福觀的核心詞匯。
（1） K 核值。
總體上來看，由于少數民族農民工詞匯比較多，為了能夠看清楚網絡結構圖中的核心詞匯，就用綠色的線條將核心詞匯圈起來，并將所有的組元列了出來。
在網絡結構圖中，用 K 核值這一指標來分析少數民族農民工幸福觀的詞匯。結果發現，少數民族農民工幸福觀的社會表征共有 K 核有三層。紅色的是 3K-核，是最為核心的詞匯。
圖 3-1 中顯示了少數民族農民工幸福觀詞語表征網絡，其中紅色為 3K-核，共有 48 個詞，并占總詞語數的 18.05%.并且從中我們可以看到少數民族農民工幸福觀社會表征網絡是以"工資收入高"為核心，共有有 22 條線，接著就是"錢"、"健康"、"開心";藍色為 2K-核（共有 213 個詞），占總詞語數的 80.01%;而黑色為 1K-核（共有 5 個詞），僅占總詞語數的 1.94%.
總體上來看，同樣地，由于少數民族農民詞匯比較多，為了能夠看清楚網絡結構圖中的核心詞匯，于是就用綠色的線條將核心詞匯圈了起來。在網絡結構圖中，用 K 核值這一指標來分析少數民族農民工幸福觀的詞匯。研究結果發現，少數民族農民幸福觀的社會表征共有 K 核有四層。4K-核使用黑色小框來表示，并且少數民族農民是最核心的詞匯。
圖 3-2 中顯示了少數民族農民幸福觀詞語表征網絡，其中黑色為 4K-核（共有52 個詞），并占總詞語數的 24.64%.且少數民族農民是以"吃"為核心詞向四周擴散（有 37 條線）；紅色為 3K-核（共有 19 個詞），占總詞語數的 9.00%;而藍色為 2K-核（共有 139 個詞），占總詞語數的 65.89%.
通過有無外出務工的少數民族農民幸福觀社會表征網絡結構圖比較，研究結果發現少數民族農民工 K 核層數要比未外出務工的少數民族農民少一層，而且兩者的核心詞匯還不一樣，前者是以"工資收入高"為核心，后者是以"吃"為核心詞匯。出現這一結果，主要是由于外出務工的少數民族農民工受到城市生產生活方式的影響，從而使少數民族農民工對幸福的追求過多的體現在自身工作方面上。
（2）點度中心性。
本研究運用點度中心性這一指標去分析少數民族農民工幸福觀的數據，研究結果顯示兩類少數民族農民在幸福觀詞語表征上的核心詞匯的差異。第一，兩類少數民族農民在幸福觀詞語表征上的差異。主要體現在"工資收入高"是少數民族農民工核心詞匯。其次是"錢",且"錢"的點度中心性與"工資收入高"的點度中心性相差不大。而"吃"是少數民族農民的核心詞匯，其次是"健康"和"錢",且這兩個核心詞匯的點度中心性與 "吃"的點度中心性相差很大。第二，兩類少數民族農民工在幸福觀詞語表征上的共同之處。"健康"、"開心"、"錢"都是兩類少數民族農民的核心詞語。但少數民族農民工核心詞匯"錢"比"健康"點度中心性要高一點，而少數民族農民核心詞匯"錢"和"健康"的點度中心性是相同的。
借助社會網絡分析方法中點度中心性這一指標去分析有無外出務工的少數民族農民幸福觀詞語表征。研究結果發現兩類少數民族農民的核心詞匯有所差異，前者是以"工資收入高"為核心，后者是以"吃"為核心詞匯。之所以會出現這種情況，可能是由于少數民族農民工進城務工，在思想觀念上發生了轉變，這種轉變造成了少數民族農民工對幸福的看法有所變化，即趨向于追求與自身工作利益方面。
3.4 少數民族農民工幸福觀的價值次序
幸福觀的價值次序通過對物質生活和精神生活的內容來確定其主要內容，主要包括了衣、食、住、用、行等與人們生活密切聯系的內容。主要是通過統計兩類少數民族農民在各個具體內容上的均值，運用獨立樣本 T 檢驗來檢驗兩者在幸福觀的價值次序上存在哪些方面的差異。在幸福觀的價值次序上，分值由低向高，而幸福觀的價值次序是逐次遞減。
下表主要列舉了有無外出務工的少數民族農民在幸福觀價值次序的排名情況，從表中可以看出，少數民族農民工幸福觀的價值次序排在第一的是"家人平安",其次依次是："有錢"、"國家富強"、"家庭和睦"等；而未外出務工的少數民族農民幸福觀的價值次序排在第一同樣是"家人平安",接下來依次是"身體健康"、"兒孫滿堂"、"家庭和睦"、"家族興旺".具體如下表所示。
通過獨立樣本 T 檢驗，比較兩類少數民族農民在幸福重要程度各方面存在的差異。結果發現，在給定的 19 個內容方面，兩類少數民族農民只有 8 個方面不存在幸福重要程度的差異，具體表現在："吃得好"、"名譽"、"家庭和睦"、"被人尊重"、"有朋友"、"國家富強"、"世界和平"、"家人平安".與此相反，在"穿得好"、"住得好"、"出行方便"、"有錢"、"身體健康"、"外貌形象好"、"實現自己的理想"、"有空閑"、"快樂"、"家族興旺"、"兒孫滿堂"都存在差異。
具體來看，兩類少數民族農民在這以下幾方面差異比較顯著，具體表現在：
"外貌形象好"、"實現自己的理想"以及"有空閑";其次是"穿得好"、"住得好"、"快樂"、"家族興旺"、"兒孫滿堂";剩下的幾方面雖存在差異，但差異并不那么顯著。
通過有無外出務工的少數民族農民在幸福觀的價值次序比較。研究結果顯示，兩者之間差異最大的是 "外貌形象好"、"實現自己的理想" 、"有空閑".
這可能是因為外出務工的少數民族農民工在城市工作，生產方式發生了變化，每天必須過著朝九晚五或者工作的生活并不像原先在農村的生活根據農業生產方式來調整作息，農忙時耕種，農閑時就很休閑，沒有固定的時間點。加上現在缺乏相關的法律法規保障，很多企業和工廠對農民工要求比較嚴格，休息時間更加得少。所以少數民族農民工更加渴望和追求有休息的時間。
3.5 小結
本章研究主要是以少數民族農民工幸福觀的社會表征為研究對象，通過與未外出務工的少數民族農民幸福觀的社會表征為對照，考察外出務工的少數民族農民幸福觀現狀。
第一，少數民族農民工保持著對家庭、健康、快樂的傳統價值追求研究結果顯示，從社會表征網絡結構上分析，通過有無外出務工的少數民族農民比較。研究發現，無論是否外出務工，都比較重視"健康"和"開心". 具體體現在，少數民族農民工幸福觀的社會表征是以"工資收入高"、"錢"、"健康"、"開心"為核心， 而少數民族農民幸福觀的社會表征是以"吃"、"健康"、"錢"、"開心"為核心。這說明了"健康"、"開心"仍是少數民族農民對幸福生活的追求。從幸福觀價值排序上看，未外出務工的少數民族農民比外出務工的少數民族農民工更加重視"健康",這可能是由于受到年齡的影響而導致有無外出務工的少數民族農民存在差異所致，即在家務農的少數民族農民一般年齡比較大，而在外務工的少數民族農民工一般比較年輕，少數民族農民的健康狀況可能要比少數民族農民工差一些，所以更加地注重健康。
第二，外出務工后少數民族農民的幸福觀更趨于多元化通過比較有無外出務工的少數民族農民幸福觀表征詞匯網絡的整體屬性。結果發現，在組元數上，少數民族農民工組元數大于未外出務工的少數民族農民，在主組元含詞數以及其他組元含詞數上，少數民族農民工含詞數多于未外出務工的少數民族農民，且其他組元含詞數占總詞數的比例前者大于后者。但是主組元含詞數占總詞數的比例前者小于后者。這些都說明了外出務工的少數民族農民工幸福觀的詞匯比較多元，未外出務工的少數民族 農民詞匯比較集中。
第三，少數民族農民工更看重錢財，而少數民族農民更看重"吃"通過有無外出務工的少數民族農民幸福觀詞語表征研究，結果發現"工資收入高"以及"錢"是少數民族農民工幸福觀中最核心的詞匯，而未外出務工的少數民族農民最重要的核心詞匯是"吃",說明更多的是關心個人的切身利益，在幸福觀上更加體現了對金錢的追求，這與物欲橫流的市場經濟相符合。
少數民族農民工比較關心和追求自身的利益。改革開放以來，隨著城鎮化進程的加速，加之經濟全球化的發展，進城務工的少數民族農民受到市場經濟的負面影響，過多的追求金錢方面的東西。此外，外出務工的少數民族農民工為了自身存在和發展，導致其價值觀念也悄然發生變化，更多的關注收入和金錢，這與市場經濟的發展密切相關，更加注重自身的生存和發展，這與傳統集體觀念有所不同，開始傾向于個人利益，這也與城市快節奏生活有密切關聯，生活在大都市，工作、生活壓力都很大，物價消費又高，加上進城務工的工資收入又不是很高而且還不穩定，有時會面臨失業的壓力，所以，進城務工的少數民族農民與未進城的相比較，在幸福內容上，更多的關注自己的工資收入，無暇顧及集體幸福。
第四，兒孫滿堂的傳統觀念淡化，少數民族農民工更加注重個人理想追求通過比較有無外出務工的少數民族農民在幸福觀的價值次序上的差異，研究結果顯示，"穿得好"、"住得好"、"出行方便"、"有錢"、"身體健康"、"外貌形象好"、"實現自己的理想"、"有空閑"、"快樂"、"家族興旺"、"兒孫滿堂"都存在差異。少數民族農民工越來越看中自身的休閑時間等，這與個人自身的生存和發展緊密相關，而對傳統的兒孫滿堂、家族興旺等家庭觀念逐漸淡忘，甚至是消失。
出現這一結果，可能是由于少數民族農民工對幸福的追求過多的呈現城市化的痕跡，過多的追求于工作方面，而較少眷戀家鄉的土地。進城務工的少數民族農民工由于受到年齡限制，加上沒有種地的經驗，對農村土地的眷戀不再那么深刻，與此相反的是更加關心工作事業上的追求。這一方面說明少數民族農民工在城市生活并不容易，他們在城市收入低，錢少且沒有空閑時間，工作以及居住環境差。另外一方面，是由于受到城市工作生活的影響，在如此快節奏的環境下，他們也要盡快跟上步伐，加緊努力工作，以尋求在城市有個立足之地。
