自黨的十八大提出“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”的任務以來,學者們就社會主義核心價值觀的解讀、培育社會主義核心價值觀的重大意義、踐行社會主義核心價值觀的主要路徑,以及如何進一步培育和凝練社會主義核心價值觀等問題進行了較深入的探討,也取得了一批較有影響的理論成果,但在若干關鍵性的問題上,認識還有待提升。筆者擬就如何準確理解社會主義核心價值觀的命題、如何培育和凝練社會主義核心價值觀、如何宣傳和普及社會主義核心價值觀等問題作更深入的理論探討。

一、準確理解和深刻認識社會主義核心價值觀的命題

“社會主義核心價值觀”是黨的十八大報告第一次明確提出的命題。這是繼 2006 年黨的十六屆六中全會提出“社會主義核心價值體系”之后關于社會主義文化建設和精神文明建設的又一個重大命題。但目前在對這一命題的認識和解釋上,普遍存在著一種誤讀,而這種認識和解讀的誤區又在很大程度上影響到我們對當代中國社會主義核心價值觀的培育和凝練,所以,準確理解和深刻認識社會主義核心價值觀的命題是一個極為關鍵的重要理論問題。

社會主義核心價值觀這個命題,因為著重語氣的差別,可以有兩種不同的讀法,第一種讀法是“社會主義核心價值觀”,第二種讀法是“社會主義核心價值觀”,這兩種讀法只是語氣的著重點上略有不同,在文字上則是完全一樣的,但正是這種著重語氣的差別,使二者的內涵有著很大的不同。

目前理論界關于社會主義核心價值觀的探討,比較多的使用的是第一種讀法:“社會主義核心價值觀”。在這種讀法下,“社會主義”是定語,修飾的主語是“核心價值觀”。社會主義核心價值觀就是指的“社會主義的核心價值觀”,這種讀法回答的是社會主義的核心價值觀是什么的問題,即社會主義的核心價值觀主要由哪些元素構成,在這種語境下,社會主義核心價值觀所包含的所有元素當然都是社會主義性質的。第二種讀法是“社會主義核心價值觀”,在這種讀法里,“社會主義核心”是定語,修飾的主語是“價值觀”。在這種語境下,社會主義核心價值觀是指以社會主義價值為核心的當代中國的主流價值觀。當代中國的主流價值觀當然是以社會主義的理想信念、目標追求、行為準則為核心和導向的,它是當代中國價值體系和價值觀中最本質、最具決定作用的部分,決定著中國文化和整個中國社會的發展方向,但當代中國的價值觀并不完全都是社會主義的,也還包含或者說容許包含有某些非社會主義的因素。

筆者認為,從第一種語境來解讀社會主義核心價值觀是不準確、也不妥當的。我們今天來探討社會主義核心價值觀的培育和進一步凝練問題,主要應當從第二種語境“社會主義核心價值觀”,即“當代中國以社會主義價值為核心的主流價值觀”這個維度來展開。理由如下:

第一,價值觀作為一種社會意識形態,是客觀存在的經濟社會政治結構和發展狀況的反映。正如恩格斯所指出的:“人們自覺地或不自覺地,歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關系中———從他們進行生產和交換的經濟關系中,獲得自己的倫理觀念?！?/p>

所以,每一時代的道德和價值觀歸根到底都是當時的社會經濟狀況的產物。今天中國的“最大國情”和“最大實際”是社會主義初級階段,今天中國最重大的實踐則是中國特色社會主義,所以,今天中國的主流社會價值觀也必然要反映社會主義初級階段這個最大的實際和中國特色社會主義這個最重大的實踐。處于社會主義初級階段的中國特色社會主義還不是一種完全的、成熟的、發達的社會主義,盡管根本政治前提和制度基礎及由此決定的發展方向是社會主義的,但“人口多、底子薄,地區發展不平衡,生產力不發達的狀況沒有根本改變;社會主義制度還不完善,社會主義市場經濟體制還不成熟,社會主義民主法制還不夠健全,封建主義、資本主義腐朽思想和小生產習慣勢力在社會上還有廣泛影響”。所以,在現階段客觀上也還存在著各種非社會主義的因素。我們今天來探討培育和進一步凝練社會主義核心價值觀問題就不能離開這個“最大的實際”,我們既要毫不動搖地堅持社會主義的理想信念、目標追求和行為準則,并以此引導當代中國文化和中國社會的發展方向,也不能超越社會主義初級階段這個最大實際。從“當代中國以社會主義為核心的主流價值觀”這個維度來解讀社會主義核心價值觀,顯然更符合今天中國的實際。

第二,培育和進一步凝練社會主義核心價值觀的一個重要的出發點,是為了在新形勢下進一步解放思想、凝心聚力、全面深化改革提供強大的精神價值支撐。今天,中國的改革發展進入到了一個新的歷史節點,未來 10 年,既是中國全面深化改革的重大戰略機遇期,也是攻堅克難、突破利益固化藩籬的關鍵時期,亟須以契合時代脈搏的價值導向來凝聚力量、形成共識,并調節人與人之間、人與社會之間的關系,協調各方利益,維護社會公正。在今天新的歷史起點上,只有能夠得到全社會廣泛認同和踐行的價值觀才能真正發揮出為全面深化改革提供精神價值支撐的作用。這就要求當代中國的主流價值觀既要突出堅持中國改革和發展的社會主義方向的價值引導性,也要體現妥善協調各方利益、調節各種社會關系的價值包容性。從這個角度來說,“以社會主義為核心的主流價值觀”的維度,顯然比“社會主義的核心價值觀”的維度具有更大的包容性和普適性,也更能適應時代的要求、回應時代的問題。它既突出了具有引導作用的社會主義的理想信念、目標追求、行為準則,從價值層面保證中國改革發展的社會主義方向,又能更好地體現協調各方利益、調節各種社會關系的價值包容性,從價值層面發揮凝聚力量、形成共識、促進和諧,為全面深化改革提供精神支撐的作用。

第三,一個國家的核心價值觀固然屬于該國的主流意識形態的范疇。而且,任何國家的核心價值觀也必然都具有其主流意識形態的色彩,社會主義國家的核心價值觀必定是建立在社會主義的主流意識形態的基礎之上并以其為指導的,資本主義國家的核心價值觀也必定是建立在資本主義的主流意識形態并以其為指導的。但是,核心價值觀并不等同于主流意識形態。核心價值觀是一個國家在一定時代得到大多數國民共同認同并起著規范國家行為準則作用的主流價值觀,是社會共享的價值認同。在資本主義國家,每個國家都有每個國家的核心價值觀,各國的核心價值觀并不盡相同,如美國有美國的核心價值觀,英國有英國的核心價值觀。美國的核心價值觀或許在資本主義國家中具有一定的代表性,但是,它并不能等同于就是資本主義的核心價值觀。在社會主義國家也是如此,每個國家有每個國家的核心價值觀,中國有中國的核心價值觀、越南有越南的核心價值觀、朝鮮有朝鮮的核心價值觀,不同國家的核心價值觀的差異也是非常明顯的。當然,我們也不能把當代中國的核心價值觀等于是社會主義的核心價值觀。

第四,將社會主義核心價值觀簡單解讀為“社會主義的核心價值觀”,在邏輯上亦存在若干不當之處:首先,當我們在不對社會主義冠以某個特定的限定詞的時候,社會主義通常是指發達的和比較發達的社會主義,在馬克思主義經典作家那里,社會主義和共產主義也經常是通用的。而馬克思主義經典作家對社會主義的核心價值其實已經表述得非常清楚了,那就是 《共產黨宣言》 中那句體現社會主義本質和核心的經典名言———“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”,這是社會主義最核心的價值追求,也是社會主義最根本的原則。我們今天要培育和凝練的當代中國的社會主義核心價值觀固然要體現這一社會主義的本質與核心,但不能也不應該超越社會主義初級階段和中國特色社會主義的實際,既然中國特色社會主義不是單一社會主義因素構成的社會形態,作為反映這一社會實際的意識形態的重要內容的社會主流價值觀也不應是單一社會主義因素的。所以,當代中國的社會主義核心價值必定應當是區別于一般意義的社會主義的核心價值的;其次,如果我們將黨的十八大報告中歸納的“三個倡導”的 12 個元素 24 個字定義為社會主義核心價值觀的主要內容的話 \\(事實上,不少人正是這樣來解讀的\\),問題就會變得更加突出了,因為這 12 個元素:“富強”、“民主”、“文明”、“和諧”,“自由”、“平等”、“公正”、“法治”,“愛國”、“敬業”、“誠信”、“友善”,都不僅僅是只屬于社會主義的,在資本主義社會和其他社會形態中也會在價值層面倡導和強調這些元素,因而,如果不對它們加以特別的解釋,闡釋它們的社會主義含義及其與資本主義的區別的話,這一組元素并不足以揭示出社會主義區別于資本主義的核心價值,而如果一個時代的核心價值觀在面對受眾時必須要附加某種特定的解釋的話,顯然會影響到一般民眾對這一價值觀的認同和接受。但是,如果我們將它們解讀為以社會主義理想信念、目標追求、行為準則為核心的當代中國的主流價值觀,則是完全可以成立的,也是符合社會主義初級階段和中國特色社會主義的實際的,也就不再需要特別對它的含義進行繁瑣的闡釋;再次,單從語法和邏輯上說,如果將社會主義核心價值觀解讀為“社會主義的核心價值觀”,那么,這種價值觀就應該是在各個社會主義國家都具有普適性的核心價值觀,是適用于世界上所有的社會主義國家的“社會主義的核心價值觀”。但這樣的邏輯推論顯然是不能成立的,古巴、越南、老撾、朝鮮等社會主義國家,還有其他許多非社會主義國家的社會主義政黨并不一定都會認同這些核心價值觀,正如我們拒絕別人強加給我們價值觀一樣,我們也不能要求他們接受我們提出的“核心價值觀”。

所以,筆者認為,黨的十八大提出社會主義核心價值觀的命題,準確的理解應該是以社會主義價值為核心的當代中國的主流價值觀,而不應該是社會主義的核心價值觀?；谕瑯拥睦碛?筆者認為,“社會主義核心價值體系”也有兩種不同的讀法,即“社會主義核心價值體系”和“社會主義核心價值體系”。

同樣地,筆者也認為正確的讀法應當是第二種:“社會主義核心價值體系”,而不是現在多數人所使用的“社會主義核心價值體系”的讀法,因為在這個價值體系中,并不是所有的元素都是社會主義的核心價值,這一價值體系的“社會主義核心”集中體現在馬克思主義指導思想和中國特色社會主義共同理想。

準確地理解和深刻認識“社會主義核心價值觀”和“社會主義核心價值體系”的命題與概念,不僅對于新的歷史條件下培育和進一步凝練當代中國的社會主義核心價值觀有著重要的意義,對于我們深化對中國特色社會主義的認識也有著重要的理論意義。

二、培育和凝練當代中國社會主義核心價值觀的原則和維度

黨的十八大報告中,對于社會主義核心價值觀是這樣表述的:“倡導富強、民主、文明、和諧,倡導自由、平等、公正、法治,倡導愛國、敬業、誠信、友善,積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！?/p>

但并沒有明確說“三個倡導”的內容就是社會主義核心價值觀的基本內容,之后,中國共產黨的重要文獻也沒有明確回應這個問題。這就為學者們探討社會主義核心價值觀的基本內容留下了較大的空間。有不少學者認為,“三個倡導”的內容就是社會主義核心價值觀的基本內容,并認為“三個倡導”是分別從國家、社會、公民三個不同的層面來定義社會主義的核心價值觀;也有學者認為,“三個倡導”的內容不一定就是社會主義核心價值觀的基本內容,因為黨的十八大報告將培育和踐行社會主義核心價值觀作為社會主義文化建設的重大任務提出的。既然還需要培育,就說明社會主義核心價值觀還不成熟,還需要進一步凝練。

究竟黨的十八大報告中提出的“三個倡導”中的 12 個元素是不是就是社會主義核心價值觀的基本內容?對此,學者們眾說紛紜,莫衷一是。如果說不是,那么如何去踐行社會主義核心價值觀?可如果說是,以這 12 個元素 24 個字的歸納作為當代中國社會主義核心價值觀并不準確。一方面,如前文所述,“三個倡導”的概括并不能體現“社會主義的核心價值觀”。另一方面,“三個倡導”中的某些元素如富強、民主、文明、和諧、法治、敬業等納入價值觀的范疇多少顯得有些牽強,也就是說,“三個倡導”的歸納也不能準確概括當代中國以社會主義價值為核心的主流價值觀。

能不能簡單地將國家和社會的發展目標及公民的生產和生活態度,就等同于同時代的主流社會價值觀,這個問題還應當進一步探討。一般說來,所謂價值觀,指一個人對周圍的客觀事物 \\(包括人、事、物\\) 的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現為價值取向、價值追求,凝結為一定的價值目標;另一方面表現為價值尺度和準則,成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。而核心價值觀則是就社會和群體而言,核心價值觀,簡單來說,就是某一社會群體判斷社會事務時依據的是非標準,遵循的行為準則。以“文明”一詞,既是一個歷史范疇,也是一個社會范疇,有多種不同的解釋。人類文明已經有了數千年的歷史,存在過多種文明形態,在每一時代,文明都必然會表現出不同的存在形態,以“文明”一詞作為社會主義的核心價值觀,未免過于宏大和空泛。而以“富強”一詞用以作為社會主義的價值標準尤易引起歧義,富強原本便不是一個用以詮釋價值觀的詞語!正因如此,從黨的十八大以來,學者們就如何進一步凝練社會主義核心價值觀問題進行了熱烈的討論,從不同的角度,提出了各種各樣的觀點,但至今為止,還沒有一種觀點能夠得到廣泛的認同。

當代中國社會主義核心價觀基本內容的凝練,僅僅靠理論工作者在學理上的討論和歸納是遠遠不夠的,還需要在黨和人民推進的中國特色社會主義的偉大事業和解放思想、凝心聚力、全面深化改革的具體實踐中進一步培育和提升。筆者不擬就當代中國社會主義核心價值觀的基本內容再作一番并沒有太大意義的重新歸納和概括,而是探討培育和進一步凝練當代中國社會主義核心價值觀的一般原則和主要維度。筆者認為,在改革開放新的歷史條件下,繼續培育和進一步凝練當代中國社會主義核心價值必須要充分考慮下述四條原則:

第一,方向性原則。當代中國社會主義核心價值觀的凝練必須要能夠反映和體現歷史的前進方向,能夠引領社會發展和時代潮流,引導廣大人民群眾有更高精神價值追求。這是培育和凝練當代中國主流價值觀的根本原則。社會的主流價值觀既源于人們的社會實踐又引導人們的社會實踐。盡管我國今天還處于社會主義初級階段,我們堅持和發展的中國特色社會主義還不是發達的社會主義,但毫無疑問,社會主義是我國社會歷史的前進方向,在社會主義道路上實現中華民族偉大復興的中國夢是我們近期的奮斗目標,實現共產主義是我們的遠大理想,實現每個人的自由而全面的發展是我們追求的最高價值目標。因此,社會主義的理想信念、目標追求、行為準則是當代中國主流價值觀的核心和精髓,是當代中國價值體系和價值觀中最本質、最具決定作用的部分。培育和凝練當代中國的主流價值觀必須堅持馬克思主義的指導地位和中國特色社會主義共同理想、共產主義的遠大理想。

第二,時代性原則。當代中國社會主義核心價值觀的凝練要能夠反映和體現現時代中國的經濟、政治、社會、文化、生態等各方面發展的狀況。一個時代和每一時代的社會價值觀都不是“象牙塔”里的學問,不是理論創新的產物,而是社會意識形態對客觀存在的經濟、政治、社會、文化結構和發展狀況的能動反映,從根本上講,是當時代人們社會實踐活動的產物。誠如馬克思所指出的:“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們的社會存在決定人們的意識?！?/p>

因此,培育和凝練當代中國社會的主流價值觀必須遵循的基本原則,是牢牢立足于社會主義初級階段這個“當代中國的最大國情、最大實際”,“把踐行中國特色社會主義共同理想和堅定共產主義遠大理想統一起來”,既要堅決抵制拋棄和反對社會主義的各種錯誤觀念,又要自覺糾正超越發展階段的不切實際的價值觀念。真正從社會主義初級階段和中國特色社會主義的實際中,培育和提升全社會的主流價值觀,決不能脫離客觀實際而空談遠大理想。

第三,大眾性原則。當代中國社會主義核心價值觀的凝練必須要有相當廣泛的社會基礎和群眾基礎,要能夠得到中國社會大多數人的認同和共鳴。這是培育和進一步凝練當代中國社會主義核心價值觀的前提和基礎。核心價值觀是社會和群體的,因而必須有社會和群眾的基礎。如果我們凝練出來的核心價值觀不能真正得到廣大人民群眾發自內心的認同,引發他們的共鳴,甚至大多數人連基本內容都記不下來,是不可能真正成為一種社會的價值觀的,也是起不到凝聚共識,引導社會的作用的。還需要特別注意的是,改革開放以來 30 多年的發展,隨著社會階層的分化重組和社會利益關系結構的變遷和多樣化,不同階層之間的利益關切的差異日益明顯,因而,社會的價值觀念結構也不可避免地表現出某種程度的階層化特征,凝練當代中國以社會主義價值為核心的主流價值觀固然是為了進行社會價值的整合,以形成全社會認同的主流價值觀,但同時也應當充分考慮和尊重價值觀念的多樣性和豐富性。惟其如此,才能真正起到凝心聚力的作用。

第四,借鑒性原則。當代中國社會主義核心價值觀的凝練要合理吸收和借鑒中國傳統倫理價值和西方資本主義國家社會價值觀中的有益因子。人類文明是傳承和相互吸收借鑒的,每一時代每一國家的社會價值觀同樣也是傳承和相互吸收借鑒的。中華文化五千年的發展和傳承,形成了中華民族固有的傳統價值理念,如所謂“五倫” \\(父子、夫婦、君臣、兄弟、朋友\\)、“五?！?\\(仁、義、禮、智、信\\)、“三達德” \\(智、仁、勇\\)、“四維” \\(禮、義、廉、恥\\)、“八德” \\(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平\\) 等,雖然都帶有較深厚的封建社會的烙印,但其中不少元素在經過合理揚棄后具有較強的時代價值。同樣的,建立在現代工業文明和人本主義基礎上的西方資本主義國家的社會價值觀中,如美國的核心價值觀中的“個性自由”、“自力更生”、“機會平等”、“競爭意識”、“追求財富”、“敬業進取”,以色列軍隊的核心價值觀中的“憂國獻身”、“勇敢頑強”、“知識智慧”、“共濟互助”,英國劍橋大學的核心價值觀中的“自由的思想和表達”、“免遭歧視”等元素中,亦有不少可以為我們吸收、借鑒的有益資源。應當重視對古今中外有益精神價值資源的合理借鑒、揚棄和吸收。

因此,今天我們培育和凝練的當代中國的主流價值觀至少應該包括四個維度:一是社會主義之維,即中國特色社會主義共同理想和共產主義遠大理想,這是當代中國主流價值觀的核心和精髓,起著引領作用。二是傳統價值之維,即中華文明幾千年傳承下來,到今天仍然起著規范人們行為準則作用,得到許多國民認同的傳統倫理價值觀念。三是中國特色之維,即反映社會主義初級階段和中國特色社會主義的實際,既注重核心價值觀的引導,又尊重社會價值觀的多樣性與豐富性,這是當代中國主流價值觀的鮮明特色。四是普遍價值之維,即不同時代、不同社會制度國家和地區共同認可的某些基本價值,馬克思主義者從來都不否認人類存在共同的普遍價值。

三、高度重視社會主義核心價值觀的宣傳和普及

黨的十八大報告強調“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”,提出了在積極培育社會主義核心價值觀的同時,要積極宣傳和踐行社會主義核心價值觀的任務。這是一個具有深遠意義的部署。原本社會主義核心價值觀的培育就應當是與宣傳和踐行同步推進的,只有在全社會對當代中國社會主義核心價值觀的討論、宣傳、踐行中,才可能真正形成全社會對當代中國社會主義核心價值觀的認同。

要踐行,首先需要大眾認同,要讓大眾認同,首先需要大眾了解,所以,要落實黨的十八大提出的踐行社會主義核心價值觀的任務,當務之急是在積極培育社會主義核心價值觀的同時,大力普及和宣傳社會主義核心價值觀,讓全社會共同關注社會主義核心價值觀,真正了解社會主義核心價值觀,并最終認同社會主義核心價值觀。

宣傳和普及,要注重的是實效,僅僅靠學者們在會議論壇上、報刊雜志上作演講發文章,這種宣傳普及形式的社會影響力是有限的,如果沒有廣大人民群眾的參與,不能引起全社會的共鳴,這種宣傳和討論在熱鬧一陣后便會歸于沉寂。注重實效就是要引起全社會的共鳴,得到廣大人民群眾的認同,這是我們衡量社會主義核心價值觀宣傳和普及效果的唯一標準。如何才能使我們對于社會主義核心價值觀的宣傳和普及收到實效,得到大眾的認同和共鳴呢?筆者認為,最重要的有兩條:

第一,通過全面深化改革,打破利益固化的藩籬,堅決有效遏制腐敗,創造一個有利于宣傳和普及當代中國社會主義核心價值觀的制度環境、政策環境和社會環境,使我們的制度環境、政策環境、社會環境與我們倡導的社會主義核心價值觀相一致。如果形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風及收入分配不公、部分官員腐敗、一些領域誠信缺失、道德失范等問題不能夠得到有效解決,社會主義核心價值的宣傳和普及就難以真正收到實效。而這些問題的解決,“除了深化改革,別無他途”。黨的十八屆三中全會通過了 《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》,提出全面深化改革的總目標,是“完善和發展中國特色社會主義制度,推進國家治理體系和治理能力現代化”。必須更加注重改革的系統性、整體性、協同性,加快發展社會主義市場經濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態文明,進一步形成公平競爭的發展環境,進一步增強經濟社會發展的活力,進一步提高政府的效率和效能,進一步實現社會公平正義,進一步促進社會程序穩定,進一步提高黨的領導水平和執政能力,讓一切勞動、知識、技術、管理、資本的活力競相迸發,讓一切創造社會財富的資源充分涌流,讓發展的成本更多更公平惠及全體人民。并提出明確要求,到 2020 年,在“重要領域和關鍵環節改革上取得決定性成果,形成系統完備、科學規范、運行有效的制度體系,使各方面制度更加成熟更加定型”。這一系列的重要思想和改革措施,是與我們倡導的當代中國的社會主義核心價值觀相一致的,我們期待,隨著全面改革的深化,我們宣傳和普及社會主義核心價值觀的制度環境、政策環境、社會環境將能得到更大的改善。

第二,社會主義核心價值觀的宣傳和普及活動,必須改變文風,更加貼近人民群眾,不要打官腔,說套話,而要采用人民群眾喜聞樂見的方式。所謂官腔、套話,就是毛澤東在延安整風運動時期曾經尖銳批判過的“黨八股”文風,如今,在許多宣傳普及社會主義核心價值觀的文章和演講中,這種“黨八股”文風可謂是大行其道。毛澤東在 1942 年發表的 《反對黨八股》 的著名演講中,曾經列舉過“黨八股”的八條罪狀,其中如“空話連篇,言之無物”、“裝腔作勢,借以嚇人”、“無的放矢,不看對象”、“語言無味,象個癟三”、“甲乙丙丁,開中藥鋪”等現象,在今天很多宣講文章中屢見不鮮,這種文風必須要改變!社會主義核心價值觀的宣傳普及必須要貼近生活,貼近民眾。要講普通老百姓聽得懂的話,要采用人民群眾喜聞樂見的形式。如果你寫的文章,講的話,老百姓聽不懂,也不愛聽,如何能起到宣傳普及的效果。一定要讓人民群眾一起來討論,一起來總結,才會形成共鳴和共識。如何改變我們的文風?毛澤東在 《反對黨八股》 一文中曾談過三點:第一,要向人民群眾學習語言;第二,要從外國語言中吸收我們所需要的成分;第三,還要學習古人語言中有生命的東西;他認為只有這樣,才能形成“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”。

毛澤東總結和提倡的這種語言風格,對于我們今天探討如何宣傳與普及社會主義核心價值觀具有重要的借鑒意義。

積極培育和踐行社會主義核心價值觀,必須高度重視當代中國社會主義核心價值觀的宣傳和普及,只有得到全社會的共同認同,社會主義核心價值觀才能真正成為維系社會團結的精神紐帶、推動改革深化的精神動力、指引前進方向的精神旗幟。黨的十八屆四中全會通過的 《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》 指出:“國家和社會治理需要法律和道德共同發揮作用。必須堅持一手抓法治、一手抓德治,大力弘揚社會主義核心價值觀,弘揚中華傳統美德,培育社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德,既重視發揮法律的規范作用,又重視發揮道德的教化作用,以法治體現道德理念、強化法律對道德建設的促進作用,以道德滋養法治精神、強化道德對法治文化的支撐作用,實現法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰?！?/p>

在新的歷史條件下,必須大力弘揚社會主義核心價值觀,為進一步解放思想、凝心聚力、全面深化改革,推進國家治理體系和治理能力現代化提供強大的精神價值支撐。