新事物總是在人類社會的不斷進步中產生的，其中有生命力的新事物又在推動著社會的不斷發展。人類在這樣一個總體前進的過程中，享受到了眾多科技成果的同時，卻也在社會道德方面出現了很多問題。這些問題的存在，對于社會整體道德水平的提升是非常不利的。然而，面對這些問題，我國現行的法律當中卻沒有與之相對應的具體規定和依據，這大大加劇了社會道德敗壞行為。要解決這一問題，就需要采取多方面的措施。公序良俗原則在法律包括合同法條文中的出現，無疑成為解決目前社會道德問題的福音。

一、公序良俗原則的基礎理論。

（ 一 ） 公序良俗原則的發展。

公序良俗最早是以觀念的形式產生的，其中對于公序這一原則最早的規定是對公民享受到的權利和利益，而良俗則是公民應當具備的一般道德準則。但是這兩項含義并非一成不變的，其隨著時間和空間的變化而變化。這一原則的存在，毫無疑問地起到了彌補法律漏洞的作用。但是，由于其本身沒有被賦予法律地位，因為也沒有得到普通大眾的足夠重視，因而沒有發揮出更大的社會作用。為了強化這一原則的重要性，之后的西方資本主義國家，都開始將這一原則引入到法律條文當中。我國也開始在清末時期，在民法典中對公序原則有了一定的提及，但是對善良風俗的內容卻沒有做出必要的規定。一直到新中國成立，我國法律中對社會利益與社會公德進行了必要的規定，標志著公序良俗這一原則在法律中的地位得到正式的肯定。在《合同法》中的第七條規定，所有從事民事活動的企業或者個人，都應當遵守社會公德，并要維護社會公共利益。

（ 二 ） 合同法公序良俗原則的內涵和特征。

公序良俗原則所適用的主體是所有從事民事活動的人，并要求這些民事主體在行使權力和履行義務的過程中，能夠按照社會公共秩序辦事，并能夠尊崇善良風俗，否則就可以據此判定民事主體的行為是無效的。但是學術界對于公共秩序并沒有形成一個統一的認知。不過其大致的范圍可以歸結為法律和政治范疇。這種界定的模糊性，也使得公共秩序一直隨著時代的變遷在變化。而善良風俗不同，它本身源自于大眾所普遍接受的道德和價值觀念。所有與之相違背的行為，都應當是無效的，被摒棄的。這樣看來，善良風俗具有一般法律價值標準，也是最為基本的道德規范。

（ 三 ） 公序良俗原則的適用范圍。

公序良俗原則有著非常廣闊的外延空間，在這一外延空間之下，公序良俗原則所涵蓋的內容不僅僅局限于法律中的公共秩序當中，而且還涵蓋了法律中未包含的秩序。這種更加自由的設定，使得公序良俗原則能夠被靈活地引入到法律體系之內。這樣一來，法律某些方面的制定滯后性就得到了有效的彌補，對于完善整個法律體系，以及促進法律帶動社會發展具有非常重要的意義。

合同法是我國的一項重要的法律。這項法律也因其開放性具有了強大的生命力。而且，合同法的第七條明確對公序良俗原則進行了規定和闡明。但是，作為合同法中的一項非常重要的基本原則，在具體的裁定上也由于自身的消極適用性，而無法作為優先使用的原則。只有當沒有明確的法律條文作為判定依據時，公序良俗原則才能夠作為依據的條文，進行違反合同法規定的裁定。

二、違反合同法中公序良俗原則的原因分析。

公序良俗原則不同于法律條文，其主要內容是公共秩序和善良風俗這兩個方面。不論是哪一個層面，其具體的界定和量化都沒有明確的規定和標準。雖然《合同法》第七條闡明了公序良俗的法律原則，但是目前人們在訂立或者履行合同時，違反公序良俗原則的現象依然屢見不鮮，主要原因為以下幾個方面：

第一，約束性不強。公序良俗原則雖然已經在多部法律中有了一定的規定，但是就具體實施來看，更多的是需要從事民事活動的主體能夠自覺按規矩辦事。這種狀態之下，一些不法分子很容易鉆空子。

第二，主觀影響因素明顯。公序良俗本身具有弱特定性和強開發性這兩大特征。這兩個特征的存在使得法官在判定違反公序良俗原則的行為時，具有較廣泛性選擇，而且無可避免地會受到自身法律素養和道德素養水平的影響。這種主觀影響因素的存在，也使得公序良俗原則的執行上沒有形成更為有效的約束作用。

第三，消極適用性。公序良俗原則屬于最為基本的法律內容。

也就是說，如果有比較明確的法律規定，就應當依據法律條文，而不是公序良俗原則。這種消極的適用性，使得公序良俗原則的地位被大大削弱。

三、公序良俗原則在合同法實務中的運用。

公序良俗原則是合同法中的一項非常重要的原則，其本身對于維護合同法的完整和有效具有非常重要的作用。因此，必須要充分發揮出公序良俗原則的作用。而要想將這一效用發揮到最大，就應當明確哪些行為是違反公序良俗的行為，并要把握公序良俗原則運用中的注意事項。

（ 一 ） 明確哪些行為是違反公序良俗的行為。

每個人的生活背景和價值觀念，以及接受到的教育程度不同，這就使得人們對于公序良俗原則的認識上會有很大的差異。而且，公序良俗的定義本身就有很廣闊的外延空間。這就需要判定違反公序良俗行為的法官具有很強的辦案能力、法律素養和道德素養。根據有關學者的分析來看，違反公序良俗的行為大致可以分為危害國家、家庭關系的行為、違反性道德的行為、射幸行為、違反人權、侵犯他人尊嚴、限制經濟自由、公平競爭和消費者保護行為、暴力行為等等。這些行為的分類和定性，對于法官判斷某些行為是否屬于違反合同法中公序良俗原則的行為，有著很大的幫助。而且，這些公序良俗所約束的行為，大眾已達成了共識，這對于推動合同法的不斷完善具有重要的意義。

（ 二 ） 公序良俗原則在合同法實踐中的注意事項。

公序良俗作為法律的底線原則，其本身不具備優先使用地位。

因此，在合同法實務中運用這一原則必須要特別注意兩大問題：

第一，防止出現“向一般條款逃避”的問題。公序良俗是作為基本的道德規范，是最為一般的法律規定。而且，公序良俗本身所具有的消極適用性原則，都決定了其在使用上落后于其他法律條文的地位。也就是說，公序良俗不能夠作為裁定的直接依據，只有當沒有明確的法律規定時，才可以使用公序良俗原則。如果沒有按照這些程序進行，而直接使用公序良俗原則，就出現了“向一般條款逃避”的行為。所以，當簽訂合同契約關系的雙方，其中有任意一方認為另一方存在違背合同契約關系的行為時，都應當先從合同法中的明文規定中查找相關的法律依據，實在沒有的，才可以使用公序良俗原則。

第二，防止適用上的道德過度滲入的問題。道德與法律完成有效結合的溝通橋梁就是公序良俗原則。但是法律與道德之間又有著明顯的差異。在使用公序良俗原則時，必須要認識到這一原則是道德的法律化，同時又必須把握住道德滲入的程度，避免將過高的道德標準融入這原則當中，而導致不良后果的出現。因此，在合同法實務中運用公序良俗原則時，應當按照法律的相關程序進行，不能憑借主觀的道德觀念對民事主體的行為進行裁定，以防止出現更為惡劣的合同糾紛行為。

四、結論。

時代在不斷變化發展，它也推動客觀事物發生不斷的變化，而同時人們對于事物的認知也在不斷地更新。在這種情況之下，大眾對于公序良俗原則的界定也會隨著社會的進步而改變。所以，人們必須以發展的眼光對待公序良俗原則，并能夠以客觀的態度認識社會發展中向公序良俗原則注入的新元素。與此同時，大眾也應當不斷更新自身的觀念，加強對于公序良俗原則的認識。另外，任何一項事物的發展都有其規律可循，公序良俗原則也不例外。所以，無論是法律的執行者還是制定者，都應當抓住這一規律，并能夠按照這一規律行事。只有將這幾個方面的影響因素綜合起來，才能夠保證公序良俗原則發揮出自身最大的效用。

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