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首頁 > 政法論文 > > 《大明律》六部體系的形成研究
《大明律》六部體系的形成研究
>2022-07-13 09:00:00



法律條文在編纂過程中需要分類匯總,并在此基礎上形成統領律典的綱目,統領綱目的結構就是法典編纂模式?!洞竺髀伞沸抻嗊^程貫穿于朱元璋在位的三十多年,大致可以分為吳元年律、洪武七年律、洪武二十二年律與洪武三十年律①。其中從洪武二十二年律開始,一種新的編纂模式---以“六部”為統轄的罪名體系②( 以下簡稱“六部體系”) 出現。目前學術界有關二十二年律改弦更張的原因莫衷一是,致使許多教科書對這一問題存而不論,只論述其在編纂模式上的優缺點③。這種處理方法實際上是通過訴諸歷史發展脈絡,以古今變化來掩蓋進一步考察的必要。拙文通過對明初立法精神、立法實踐基礎等問題的考察,試圖對《大明律》六部體系的形成進行更深入的探討。

一、對《大明律》六部體系成因的三種觀點的評析

很多學者對《大明律》六部體系的成因已經提出有價值的觀點。蘇亦工在《明清律典與條例》中總結了三種不同的觀點,即政治斗爭說、立法思想斗爭說以及他本人的仿《周禮》說。這些觀點提供了研究基點,但又不同程度地存在問題。

( 一) 政治斗爭說

政治斗爭說源于沈家本。他認為,從洪武七年律到二十二年律的變化根源在于前者編纂于明初,當時“蓋六部本屬中書,故律書未嘗以六部分”.〔1〕2209但后者在修律之前,“迨十三年,罷丞相不設,析中書之政歸于六部,故二十二年修律,亦分六曹,實時為之也”.〔1〕1354即政治斗爭引發國家政治制度的變化,國家政治制度的變化又引發明律編纂模式的變化。

對此,蘇亦工評析,六部體系早在吳元年律時就已經被采用,故二十二年律變化的根源應在洪武廢相之前?!?〕10這一批評不盡合理。吳元年律頒布于吳元年,政權草創,事業未成,元律于其時還有影響,所以采六部體系以應時事之需是很有可能的①。制定七年律時則江山開始穩固,統治者能夠細致思考治國之策。且其時朱元璋首重唐律②,故七年律“篇目一準于唐”.但若后來又因政治結構發生變化而重新回到六部體系,并非不可能。蘇亦工的觀點源于一種樸素歷史觀,即前后相繼的事物之間必有因果關系。既然六部體系早已出現在元年律中,那么從前后相繼的因果關系來看,二十二年律當然不可能是政治斗爭的結果。但這卻將元年律與二十二年律六部體系的成因簡單等同,故難以令人信服。

不過沈家本的觀點仍值得商榷。第一,不能解釋《大明律》二級結構分層的根本原因。政治斗爭說只能解釋六部體系,而對《大明律》整體結構的解釋則流于表面,無法深入下去。從篇章結構來說,《大明律》采取了六部體系,但從整體來看,《大明律》是三級結構,即在最上層的第一級六官篇目與最下層的第三級具體律條間還夾著一層子目錄( 門) ,共二十九個( 加上名例律為三十個) ,該第二級結構是《大明律》中頗有意義的分層,若按此說就變成無價值的隨意分類③。這樣,整體性很強的六部體系就變成和稀泥,并導致“明律則顧此失彼者頗多”〔3〕卷26之譏評。第二,與《明史·刑法志》所載立法理由“比年條例增損不一,以致斷獄失當。請編類頒行,俾中外知所遵守”的說明不符,這說明七年律本身的問題是修律的直接原因。修律顯然是為解決斷獄失當問題,而不是應對當時的政治變革。第三,吳元年律與《大明令》均采六官模式,洪武七年律雖改為唐律模式而《大明令》并未改變。從吳元年朱元璋的政治理想來看,“成周之時,治掌于冢宰,教掌于司徒,禮掌于宗伯,政掌于司馬,刑掌于司寇,工掌于司空,故天子總六官,六官總百執事,大小相維,各有攸屬”.〔4〕487他囑意周制,相比吳元年律,《大明令》顯然與六官治世的政治理想更為接近。因此,《大明令》在政治結構中的地位才更說明問題。在十三年廢相之前,《大明令》已可以應對廢相后的政治結構,而二十六年的《諸司職掌》延續了這一模式。明律直到二十二年才拋棄唐律范本而直采六官體系,對回應政治變局殊無必要,且亦耽延。第四,無法對明初整個法律體系形成一以貫之的解釋。從制度設計來看,刑律不過是刑部所掌律文而已?!洞竺髁睢分行塘钕螺d有主要刑律條文,說明當時也認為刑律僅是整個行政體系的一部分。二十二年《大明律》頒行后不久,二十六年頒布《諸司職掌》,規定六部權限,這才是真正應對政治變革的法典。進一步來說,如果放眼全部法典,《大明律》不過是刑部掌管的部分法律。國外學者也認為我國古代“法律是行政的一個方面”.〔5〕398換句話說,《大明律》只構成法律體系的一部分。如果以政治斗爭解釋《大明律》,那么是否吏部等所掌律條也需要以六部體系予以重構? 但實際上是《諸司職掌》以及《大明會典》等而非《大明律》更強硬地回應了洪武十三年的政治變革。

( 二) 立法思想斗爭說

也有學者認為明初立法時,出現了所謂立法思想斗爭?!皳妨嫌涊d,明初在制定大明律時,統治者就如何制定大明律曾展開過爭論,丞相李善長等人主張‘今制宜遵唐舊'.而朱元璋則堅持制律應’當適時宜‘,堅持反對不顧客觀實際,拘泥于古代成法,一概抄襲照搬的做法?!薄?〕而六部體系是合時宜的。楊一凡也認為:“《大明律》正是克服了’宜遵唐舊‘、’是古非今‘的思想影響,才在’封建立法上邁出了新的一步‘.”〔7〕56

這一觀點同樣存在問題。第一,這種說法過于寬泛而沒有針對性?!洞竺髀伞返母母锸嵌喾矫娴?。不僅編纂模式發生變化,而且立法主旨、具體條文、條文繁簡等也有所改變。即使存在這種立法思想的變化,也很難證實它對編纂模式產生的具體影響。第二,這一觀點假設明初立法中存在思想沖突,大臣與朱元璋之間存在著鮮明的對立。問題是朱元璋在明律立法中處于絕對中心地位,《明實錄》載朱元璋“觀群臣所定律令,有未安吾者,特以一己意見決之,而眾輒以為然,鮮有持論”.〔4〕422因此,盡管李善長等負責具體操作立法過程,但把握立法精神的卻是朱元璋本人①,立法思想斗爭說根本不能成立。第三,《明史·刑法志》載朱元璋于明初“命儒臣四人,同刑官講《唐律》”,他對唐律評價甚高,所謂因時制宜必定是因今勝于昔才有改換的必要。但揚唐貶元時,《大明律》卻最終采用了元律結構,這恐怕無法用今勝于昔來解釋。

( 三) 仿《周禮》說

蘇亦工在批判前兩種說法的基礎上提出了仿《周禮》說。通過對明代帝王治國理念的考察,他認為:“在明代君王的心目中,唐代只能算是小康,其治法仍嫌簡陋。要超越唐人到達理想的境界,何必舍西周而仿唐呢?!薄?〕106《大明律》的六部體系正是朱元璋希望模仿《周禮》六官的結果。這種說法看似有理,實際也存在不少問題。

第一,《周禮》所代表的禮治盛世是歷代王朝的追求,非明代獨有?!肮糯袊娜寮艺蝿t以先王、圣人為法權依據,為最高法、理想法”,〔8〕285向往三代,改革漢唐,從宋儒開始就是共識②。但“法先王”并不意味著《宋刑統》就要采取六部體系。西周政治理念與實踐固然奠基了古代政治理想,但從來不是唯一?!短屏洹仿暦Q要承繼周之正統并以《周禮》為范本,但《唐六典》的體例卻不得不服從現實,《唐六典》也并未因此而有法律效力?!?〕祖述周制卻存而不用是中國政治的常態。第二,蘇亦工所引證之文獻來自明孝宗的《御制明會典序》、明武宗的《御制重修明會典序》等。這恰恰證明仿《周禮》與《大明律》的編纂模式無關,與之有關的實際上是《大明令》、《諸司職掌》、《明會典》等行政法典。因為《大明令》、《諸司職掌》、《明會典》等才能規制整個明朝行政系統的職權,在這個范圍內才能充分體現模范《周禮》的特征。故該觀點說服力有限。

不過,從學術傳承角度來說,前事之鑒后事之師。固然政治斗爭說、立法思想斗爭說、仿《周禮》說都存在問題,很難確定某個觀點是導致明初實行六部體系的原因。但也有可能,這些因素從不同層面影響了明律編纂模式的選擇。尤其某些契機的出現,以至于立法者認為唐律十二篇的模式不再能夠滿足現實需求。政治斗爭后確定的政府組織模式則提供了新的思維模式,傳統的《周禮》正統恰恰能夠提供滿足新需求的制度框架,兩者之間呈現契合狀態。那么,立法者很有可能綜合多方面的原因,以之為本,重構法典編纂模式。這樣,六部的行政結構與《周禮》的正統思想,也就為明律六部體系的出現提供了可資借鑒的制度資源,新的法典編纂模式也可以滿足政治正當性的訴求,從而,諸多方面原因共同促成了《大明律》六部體系的出現。不過,應該首先考慮究竟什么是六部體系出現的直接動力。

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