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首頁 > 政法論文 > > 《檀香刑》對清朝重刑制度的審視
《檀香刑》對清朝重刑制度的審視
>2024-02-21 09:00:01

本篇論文目錄導航:

【題目】小說《檀香刑》中的清末重刑制度研究
【緒論】《檀香刑》對清朝重刑制度的審視
【第一章】莫言小說《檀香刑》的法律背景
【2.1】重刑制度下的刑罰與法律
【2.2 2.3】重刑之“戲”下人性的扭曲與文化心理
【第三章】《檀香刑》對重刑制度的重構與批判探討
【第四章】《檀香刑》對當代法治社會建設的反思研究
【結論/參考文獻】莫言《檀香刑》小說中的重刑制度分析結論及參考文獻

緒 論

第一節、選題的緣起

清末二十年修律,首當其沖的就是刑法改革。庚子事變后,清廷迫于內憂外患以及自身認識的變化推行“新政”,法律變革也隨之展開。在沈家本、伍廷芳等人的主持下,1909 年《大清新刑律草案》問世。此草案吸收了西方的立法成果,專注于刑事立法,講求司法獨立、罪刑法定原則。

然而,清末民初的社會觀念仍深受封建社會統治者的思想荼毒,大清統治者一方面用儒家之崇尚“禮義”教化來構建道德倫理體系,一方面又用法家之重刑思想來保障儒家倫理的一體遵行,同時保障自己的統治地位。因此,與《大清新刑律》所倡導的刑罰輕緩化格格不入的是,大清統治者實際上仍舊奉行重刑體制。即便在清末二十年,存在著刑法變革的外部環境,重刑制度在清末體制中仍處于強勢地位。

本文通過對《檀香刑》一書的深入分析,探討清末政府仍舊采取重刑制度的深度根源,包括社會根源和文化根源。文章指出,即便在清末政府受到國內外的重大壓力,推行所謂刑法改革,而事實上重刑制度仍舊是支撐清末統治者“人治”

而非“法治”的重要體制,成為清末二十年刑法變革環境下的痼疾。

第二節、論題研究現狀綜述

一、對莫言小說《檀香刑》文本的研究

根據對中國知網相關文獻的統計,自 2001 年莫言發表《檀香刑》至 2014 年,共有相關研究文章 894 篇,尤以 2012 年(181 篇)和 2013 年(217 篇)為多。本文作者分析可能與 2012 年莫言獲得諾貝爾文學獎有關。其中涉及文學相關理論的研究文章 777 篇,占 90%以上。大多是從小說本身的敘事手法(如徐露的“《檀香刑》的民間敘事”,盧金、傅學敏的“淺論莫言《檀香刑》的先鋒敘事”等);小說與歷史的關系(如洪治綱的“刑場背后的歷史——論《檀香刑》”,王寰鵬的“人性黑洞與歷史隱喻——莫言長篇小說《檀香刑》分析”等);小說的文化內涵(如季桂起的“論莫言《檀香刑》的文化內涵”,周志雄的“《檀香刑》的民間化意義”等)以及小說本身的文學特色(如余杰的“在語言暴力的烏托邦中迷失——從莫言《檀香刑》看中國當代文學的缺失”)等角度來研究。

相比之下,涉及“刑罰”這個主題的研究有 30 余篇,數量不少,但主要可以分為以下幾方面:第一類主要分析小說中的種種人物。這類論文多以分析劊子手趙甲入手,來分析清末酷刑實施的情況。如孫延民通過分析趙甲實施的酷刑對人的震懾,揭示了傳統文化蒙昧陰暗的一面;周妮列舉了趙甲的種種惡行,特別的酷刑對受刑人心理的摧殘;也有論文分析小說中的“看客”形象,如劉同濤分析了《檀香刑》一書中看客的病態表現,認為其充分暴露了民族劣根性。第二類通過比較研究,將《檀香刑》一書中的刑罰描寫與國外小說或國內其他小說中的描寫進行比較。如許綺比較了霍桑的《紅字》與《檀香刑》兩部小說中涉及刑法與懲罰的描寫,探討了不同文化背景下統治階級對待人性的不同態度。蔣麗娟比較了莫言、余華和王小波的作品中的刑罰描寫,認為描寫趨向細節化。程倩等回顧了卡夫卡的《在流放地》中刑具的描寫,討論了《在流放地》與《檀香刑》中刑罰描寫所隱喻的法律和權威問題。最后一類討論了《檀香刑》所揭示的刑罰文化問題,如曹金合從反諷的視角討論了《檀香刑》所反映出的刑罰文化;趙云潔則列舉了《檀香刑》一書中的六次行刑場面和五種酷刑,分析了莫言通過小說對封建專制體制下中國刑罰文化的非理性審美,進而揭露出丑惡的人性和陰暗的歷史。

二、對清末重刑制度的研究

清宣統二年十二月二十五日(公歷 1911 年 1 月 25 日),清廷頒布了中國歷史上第一部近代意義的刑法——《大清新刑律》,彈指間問世已過百年,圍繞新刑律的研究很多。例如蔡樞衡在《中國法理的自覺發展》一書中探討了以沈家本為代表的法理派與傳統禮教派各自的不足之處;李貴連亦對《大清新刑律》制定過程中的“禮法之爭”進行了全面剖析。周少元的博士論文《欽定大清刑律研究》考證了大清新刑律出臺的社會背景、內容及運行情況。賴早興等認為該律刪減了《大清律例》中的大量死刑規定、廢除肉刑和緣坐之法,仿以西方的先進刑罰制度,可以說是中國刑罰輕緩化之肇始,等等。另從中國知網檢索“清末刑法變革”,相關的論文共 555 篇。分為三大研究方向:首先是法理、法史學方向,約 200 篇。

例如王敏的“規范與價值:近代中國刑事法制的轉型”,楊靜的“從清末法律改革看法律移植”,林樂鳴的“中國法制近代化開端期的刑事一體化趨勢”等。其次為訴訟法與司法制度方向約 1205 篇,如王軼虹的“中國近代刑事審判制度的演變”,何莉宏的“從清末新政看晚清刑事司法改革”,李春雷的“清末民初刑事訴訟制度變革研究”,聶志琦的“清末刑事訴訟制度變革探究”等。最后就是專門研究清末刑法改革的起因、內容及結果等論文 230 篇,如尹泠然的“沈家本與中國刑事法律的變革”,房勇的“論西方人權觀念對清末刑法改革的影響”,蔡道通的“法律與社會:清末刑法改制的互動考察——以社會經濟狀況為分析單元”,徐小慶、龍浴玉等的研究成果“清末刑事司法制度改革及其啟示”,蔣長永及呂杰等的“淺析清末刑事司法制度的改革及其啟示”,尤志安在光明日報發表的文章“清末刑事司法改革成敗析”,黃春燕的“清末法律改革何以如此艱難”以及高華的“論清末司法制度改革”等等。

在這些已有研究成果的基礎上,本文將歷史與《檀香刑》一書中的刑罰描寫進行對照,揭示出清末刑法變革的實質,即統治者對皇權的極端維護以及社會各個階層對重刑制度深切依賴的傳統文化心理,使得刑法改革表面上逐漸輕刑化,但本質上仍沿用重刑制度。這就涉及到《檀香刑》一書中重刑制度等描寫的歷史背景。

第三節、論文研究的意義及創新點

一、對法律與文學研究領域的意義

針對中國法學研究,特別是歷史上的中國法學,本文作者認為,對成文法典、法規、律令等法律文件以及歷史事件的史料記載加以分析研究固然重要,但這些法律文件的局限性亦不容忽視。因為這些官方文獻是站在正統立場,對當時法律制度下的社會生活實際情況缺乏重視,正如梁任公曾對正史有過評價,即:“二十四史非史也,二十四姓之家譜而已”就說明了這點。因此,研究文學作品,包括詩詞歌賦,筆記小說,均是拓寬法制研究思路的必要方式。特別是在研究晚清社會的法制狀況時,其時描寫司法故事的“公案”小說,以及當代中國作家根據其時背景創作的歷史小說,都應該引起重視,正如史學家陳寅烙先生所開創的“詩史互證”的研究方法,可以借鑒為“小說歷史”的研究方法。

以當代著名作家莫言為例,在其創作的長篇小說《檀香刑》中,既涉及歷史,以清末年間德國人強修膠濟鐵路、洋務運動、清廷鎮壓義和團運動等一系列歷史事件為小說的背景,又并非單單用史料鋪敘成篇,而是將正史所提供的材料進行加工和再創造,從而做出作者自己對清末時期社會與人性的新的思考。這種敘事風格更加注重個人的感性體驗與歷史的現場感,而且更接近人類的本性。更為重要的是,莫言生于山東省高密縣,自小耳濡目染,接受了大量民間口耳相傳的“野史”傳說,更使得《檀香刑》故事背景具有真實可考性。

在研究過程中,文學作品不僅僅是作為發現問題的背景資料,同時也作為尋得問題結果的依據材料,即通過作品本身發現問題、解決問題、得出結論,文學作品處在一種類似“史實”的地位,融進研究始末。這是法律與文學交叉學科研究的一次嘗試,對學科領域的發展有一定促進意義。

二、社會實踐意義

重刑制度破壞了罪刑關系的內在平衡,最終會導致刑罰功能的貶值,使刑罰歸于無效。然而,國民對“示眾”的偏愛,對重刑制度心理上的依賴是當今法治社會建設中必須克服的文化心理。在當今法治社會的建設過程中,法律的制定和執行應該遵循理性、客觀的立法理念,強調以人為本,注重法律的人文關懷,維護公民應當享有的基本權利和人格尊嚴。

三、創新之處

本文的創新之處在于:

第一,本文作者注意到,《檀香刑》一書所描寫的歷史背景,正是清末政府迫于外憂內患,被迫進行刑法變革的時代,例如清末政府推出了《大清新刑律》的初稿。然而,當前學術界的討論鮮有涉及在清末刑法變革的大背景下,為什么《檀香刑》所描寫的重刑制度仍處于強勢地位的深層原因。

第二,本論文通過法學、文學、史學知識的研究,綜合各學科研究方法和成果,結合時代背景與法學歷史傳承,系統分析小說中涉及的法理學問題,在對小說進行文學把握和法學專業分析的基礎上,既加深了對小說文本的深入理解,也拓寬了法學理論研究的思路,實現了法律與文學的互視。

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