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第二章、《檀香刑》對重刑制度的文學表現

第一節、重刑制度下的刑罰與法律

一、酷刑的暴力之“美”

《檀香刑》將“施刑”這一社會生活中極端化的環節作為主線，向讀者生動再現了中華文明在封建文化、王朝文化步入黃昏時的諸多驚心動魄的事件，帶領讀者身臨其境般走入了戊戌變法、山東義和團、外國殖民者強取豪奪等歷史環節。

小說圍繞著檀香刑的實施，淋漓盡致地表現了封建皇權和權力斗爭的殘酷性與非人道性。以尖銳的筆鋒，激烈的個體事件陳說，凸顯了專制權力作用于個體上時的無情與冷酷，成功折射出專制皇權賴以存活的黑色土壤與陰暗法則。小說共對砍頭、腰斬、閻王閂、凌遲、檀香刑這五種刑術進行了細致刻畫。刑罰技藝越來越精湛、行刑場面越來越壯觀，直至上演了驚天動地的檀香刑，全書彌漫著一種顆粒感的血腥暴力之美，展示了一個令讀者悸動甚至顫栗的血淋淋的世界。

首先在第二章里，《檀香刑》中太監小蟲子將從皇上那里偷來的七星鳥槍拿去賣，皇上得知后勃然大怒，決定選用一種特別的酷刑來懲罰他，殺雞儆猴。于是余姥姥在刑部的授意下，設計了“閻王閂”?！毒劳ㄑ浴返谑寰怼督鹆钍访梨境晷阃分杏涊d：“‘閻王閂’是腦箍上箍，眼睛內烏珠都漲出寸許……這是拷賊的極刑了?！雹儆纱丝梢?，“閻王閂”很可能是由此而來。莫言寫道，此刑的精彩之處全在犯人的一雙眼睛上，“可惜了一對俊眼啊，那兩只會說話的、能把大閨女小媳婦的魂兒勾走的眼睛，從‘閻王閂’的洞眼里緩緩地鼓凸出來。黑的，白的，還滲出一絲絲紅的。越鼓越大，如雞蛋慢慢地從母雞腚里往外鉆，鉆，鉆……噗嗤一聲，緊接著又是噗嗤一聲，小蟲子的兩個眼珠子，就懸掛在‘閻王閂’上了?！雹谀源颂幉]有將筆墨停留于純粹的行刑動作，而是先用大段的細節描繪小蟲子的一雙俊眼，最后“噗嗤一聲，又噗嗤一聲”，何等繪聲繪色。而精彩處卻不止于“被殺之雞”的慘絕人寰，更在于“受儆之猴”的心驚肉跳，后妃面如死灰者有之，大張嘴巴者有之，王公大臣垂手肅立，太監宮女則磕頭如搗蒜，眾人三魂離了七魄，這場好戲，正應了咸豐帝殺雞儆猴的初衷。

斬首，俗稱砍頭?！皵亍钡谋疽鉃閿囝^，《公羊·文公十六年傳》注：“殺人者刎頭?！雹偌匆故苄陶呱硎追蛛x，故斬又曰“殊死”?！皬乃宄堕_皇律》開始，法定的死刑執行方法分斬、絞兩種，使斬成為法制中的正刑，其后歷代相沿未改?！雹趯τ诳愁^之刑，小說中出現在趙甲回憶初見余姥姥時，趙甲的舅舅被執行砍頭之刑?！耙粋€劊子手，用胳膊拐著刀，身體往右偏轉，然后，瀟灑地往左轉回，噌，一道白光閃過，伴隨著半截冤枉的哀鳴，前邊那個劊子手已經把死囚的腦袋高高地舉了起來。執刀的劊子手與他的同伴站成一排，面對著監刑官，齊聲高呼：‘請大人驗刑！’”③事后趙甲才知道，相比其他刑術，砍頭已經算是“天大的造化”。

因為余姥姥與趙甲那個當獄卒的堂舅是拜把子兄弟，“堂舅犯了事，死在他的手里，實在是天大的造化，噌，一下子，比風還要快?！雹芸梢娕c腰斬，閻王閂，凌遲，檀香刑相比，砍頭由于其“快”使受刑者少了一些痛苦和折磨。

凌遲之刑的描述讀罷可謂讓讀者內心為之一顫。所謂凌遲，“凌，緩也；遲，慢也，又稱陵遲，意指彎彎曲曲的山坡?！雹萦昧柽t作刑罰之名，取其緩慢之意，顧名思義，讓犯人受盡折磨而死。凌遲作為正式刑名最早見于《遼史·刑法志》：“死刑有絞、斬、凌遲之屬?！边t趙甲的這次凌遲之所以被小說稱為“杰作”，不光是他異于常人的鎮定與從容，更是他能根據不同肉體的不同質感而臨場發揮?！皬暮翁幭碌?，每刀之間的間隔，都要根據犯人的性別、體質來精確設計?！雹藜词姑鎸Α叭绱藙蚍Q健美的男性身體。罪犯隆鼻闊口，劍眉星目，裸露的身體上，胸肌發達，腹部平坦，皮膚泛著古銅色的光澤?！雹邉Ｗ邮值难劾?，也不過是“一條條的肌肉、一件件的臟器和一根根的骨頭?！雹嗨麑⑹滞笠欢?，一片片銅錢般大小的肉，像雪花一樣從錢雄飛的胸脯上、肚子上、大腿上被旋下來。肉片在刀尖上顫抖不止，仿佛有著生命在刀尖跳舞的精靈。五百刀的凌遲之刑，如此一刀刀、一片片，看到“血沫子從嘴里噗嚕噗嚕地冒出來”⑨，“清晰可見、‘嘭嘭’跳動的心臟”⑩，腸胃“如一窩毒蛇裝在單薄的皮袋里蠢蠢欲動”，直至最后，“他用刀尖剜出了一點錢的心頭肉，然后，垂著頭，對著自己的腳尖說：‘第五百刀，請大人驗刑?！壁w甲如一位才華橫溢的藝術家在精雕細琢一件完美的作品，又如一位醫術精湛的解剖師，技法嫻熟，游刃有余。

趙甲的臨場發揮不僅僅在稱為“姥姥”之后，早在他剛做劊子手時，跟著徐姥姥一行人執行腰斬?！把鼣?，以斧鉞斬其腰。通常應是用鍘刀行刑，使罪人手足異處?！雹僮钤缫娪凇稘h律·賊律》中規定：“大逆無道腰斬?！雹凇短聪阈獭分醒鼣氐氖峭祹煦y的庫丁。姥姥一斧下去，“‘噗嗤’一聲響，看到一股紅的濺起來，大姨和二姨的臉都被熱血蒙了?！雹鄱@一斧竟沒把那庫丁砍成兩段，他的腰正巧扭到一邊，砍斷的半邊肚子里腸子“哧溜哧溜”地竄出來，四肢揮舞，怪叫聲驚天動地，“慘叫壓住了看客的歡呼”?！袄牙延a斧，但適才那一斧用力過猛，已將斧頭深深地砍進木墩子里。姥姥急忙往外抽斧，無奈斧柄上沾滿了血污，把根斧柄弄得如一條大泥鰍，抓一把滑溜溜，根本使不上勁?？纯袜秽坏睾绕鸬共蕘??！雹苷谶@時，剛入刑部不久的趙甲急中生智，“不待姥姥吩咐，趨前一步，雙手掄起大刀，接著姥姥劈開的缺口，一咬牙，一閉眼，一刀下去，就把庫丁斬成了兩段?！雹菝鑼懷鼣貛於〉木手幵谟谛行掏戤呏?。被斬成半截的庫丁用“雙臂撐著地，硬是把半截身體立了起來，在臺子上亂蹦跶?！滨r血和流出來的腸子足以把腳浸濕并纏住，“大嘴如一條在浪上打滾的小舢板，血沫子噗噗地噴出來。辮子如蝎子的尾巴一樣，直鉤鉤地就翹起來了?！垓v了足有吃袋煙的功夫，才很不情愿地前仆，倒地后嘴里還哼哼唧唧?！雹蕖短聪阈獭分形宸N刑術，在描寫檀香刑時最為精彩。原本是酷刑，但名字偏偏起得如此典雅詩意，材料籌備、刑具制造及行刑過程更是細致講究。僅所需材料就有二十余種，一根長約五尺、寬約五分的紫檀木材，一只白毛黑冠子的大公雞，一捆新牛皮繩子，兩柄油坊里使用過的木榔頭，二百斤香油，一籃子紅皮雞蛋，一大方牛肉，一口十八印的大鍋，半斤人參等。莫言在小說第十四章花了約30 頁近 20000 字整整一章的篇幅來寫檀香刑具的制造經過。而刑罰過程更是驚心動魄：劊子手換上嶄新公服，臉上涂滿雞血，兩丈高的刑臺更如戲臺。紫檀木橛子是經油炸過的，變得又軟又滑后再從人的谷道（肛門）處一點一點地釘進去，穿過內臟，最后從肩頭穿出。這其間還要不斷給犯人喂喝參湯已達到讓行刑過程更持久的目的，直到犯人最后死亡?！靶堂墓怩r美艷流動于刑罰的殘酷慘絕之間，形成了一種強烈的刺激與巨大的反差?！雹僮屪x者不禁贊嘆小說中暴力之審美可謂到達極致。

可見，死刑位于“五刑”之首，也為“五刑”之最，雖然統稱死刑，但死法卻有千千萬種?？嵝套鳛榉饨ɑ蕶嗟臉O端表現，它所施加的對象是一個個活生生的人，通過淋淋的鮮血、殘破的身軀以及痛苦的嚎叫使得抽象的統治權威變得具體、直觀且充滿血腥的味道。莫言借德軍統帥克羅德之口，道出了“中國什么都落后，但是刑罰是最先進的，中國人在這方面有特別的天才，讓人忍受了最大痛苦才死去，這是中國的藝術，是中國政治的精髓?！雹谡短聪阈獭分?，最精彩的章節便是對行刑的描寫，莫言將劊子手行刑描繪得猶如一件件完美的杰作一般，絢麗而震撼?！霸谶@里，死不再是一個痛苦的結局，而是一場華美的儀式?！雹壅绺？略谄洹兑幱柵c懲罰》一書中寫道：“酷刑的第一重角色是技術，其基本標準有三：第一，它必須對懲罰能制造的痛苦進行精確的度量，以便可以比較和劃分等級。第二，死刑不僅僅是剝奪了人的生命權，而且也是經過計算的痛苦等級的頂點。第三，酷刑是一種延續生命痛苦的藝術，把人的生命分割成千上萬次的死亡。

在生命終止之前制造最精細、最劇烈的痛苦?！雹芏@一可量化、可操控、可調節且制造無限痛苦的行為藝術在每一次表演中根據犯人的特點、肉體的類型、痛苦的程度和時間的長短等因素各異，使之具有十足的藝術觀賞性。相較殘忍刑罰，莫言讓斬首顯得那么仁慈，甚至可以說彰顯著人性的光輝。

若此前人們對于行刑也許只是粗略的感性認識，而借莫言之筆，其間的人心驚肉跳毛骨悚然之感被解剖得生動具體?？嵝套鳛橐环N暴力之“美”，充分體現了統治者對個體生命的輕賤和不屑一顧，對刑罰、暴力、殘酷與死亡的嗜好在鮮血的浸染中流露出來，暴力作為一種紅色幽默，既是表現的審美對象，更是抽象的審美鋪墊。

二、酷刑之下的國家法律

什么是法律？《檀香刑》里面沒有對法律做出明確的定義。但趙甲作為大清第一劊子手，一旦面涂雞血、手持利刃，他立馬就變成神圣莊嚴的國家法律的象征。他反復強調：“執行殺人時，我們根本就不是人，我們是神，是國家的法?！雹荨霸奂揖褪腔噬系墓ぞ?，咱家就是看得見摸得著的法律?！雹佟爸灰蓢掖嬖?，就不能缺了劊子手這一行。眼下國家動亂，犯官成群，盜賊如毛，國家急需手藝精良的劊子手?！雹谠谮w甲懷抱著檀木橛子準備對孫丙用刑的時候，他亦覺得“俺懷中抱的是國家法，它比黃金還要重?！雹塾纱丝梢?，正如法家所強調的“出禮入刑”觀念一樣，法律給人最直觀的印象無外乎刀子、板子、鞭子、棍子，動輒死傷，并非是調整人們社會關系的規范和行為準則。

正如前文所述，在封建皇權至高無上的極權主義下，法律只是一種為政治服務的統治工具，是統治者馭民的利刃，究其本質，是上層“權力”對底層“權利”的踐踏。在統治的穩定時期，統治者可以隨意變更法律。正如前文所述，《大清律例》開篇“十惡”，其中，對君權的維護堪稱極致。偷盜本不至死，但所偷之物如為御寶，那便是對皇上的“大不敬”之罪。太監小蟲子偷盜皇上七星鳥槍，應由慎刑司主辦，但僅因咸豐帝不滿慎刑司提出的死刑方案，一句“陳湯剩飯，又餿又臭”，便改為刑部執行。而對于死刑的執行方式，更是花樣百出又觸目驚心。小蟲子被施以“閻王閂”，偷庫銀的庫丁被判處“腰斬”，皇帝的一句“嚴懲”，真是讓死刑既精彩又震撼。又如錢雄飛刺殺袁世凱未遂，按《大清律例·刑律·人命之一》應判“杖一百流二千里”，即使刺殺成功，罪亦不及凌遲。

而放在當時歷史來看，光緒帝被慈禧架空，地方權力實際上由袁世凱牢牢掌控，他雖無皇帝之名，卻有統治之實。小說寫到，袁世凱年輕時常常喜歡去刑部與劊子手為友，他說：“大丈夫生于亂世，抓不住印把子，就要抓住刀把子?！雹芸梢娝麑嗔χ辽系男膽B與統治者如出一轍。在刑法改革時期，雖然諸多酷刑被廢除，身為第一劊子手的“趙姥姥”也面臨失業，告老還鄉，但當統治階層權力受到威脅，統治秩序面臨挑戰時，清政府毅然決然將趙甲再請出山，實施檀香刑。究其原因，單單靠統治權威和嚴刑峻法維持的封建社會，刑罰特別是執行死刑的權力，往往被統治者認為與對國家控制能力相關。正如趙甲所說：“這劊子手的活兒，也是一門手藝。這手藝，好男子不干，賴漢子干不了。這行當，代表著朝廷的精氣神兒。這行當興隆，朝廷也就昌盛；這行當蕭條，朝廷的氣數也就盡了?！雹菘梢?，法律是權力者為維護權威、統治臣民的殺人利刃，它可以隨統治者的個人意愿而隨意更改，法律背后是權力者的意志。