黨的十八大把以胡錦濤為總書記的黨中央提出的以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀寫入了黨章，實現了黨的指導思想的與時俱進?？茖W發展觀是黨的三代中央領導集體對國際國內形勢進行考慮，并結合中國發展的新階段新形勢，關于發展的重要思想進行繼承發展，并對中國發展的新任務進行全面分析和科學判斷后，提出新型的發展戰略?？茖W發展觀的提出具有深厚的中華傳統文化淵源，但也是通過運用人的主體性，對社會發展促進作用的系統詮釋，在這一過程中，充分體現出了人的主體性在新的歷史時期的發展原則，馬克思主義主體性思想也在科學發展觀中也得到了發展與創新。
一、科學發展觀是對馬克思主義關于人的主體性思想的繼承和發展
從價值層面進行分析，對于主體的定義，除了實踐主題之外，實踐主體也同時是價值主體，馬克思主義主體性思想中，對于主體的定義是建立在實踐之上的，在《德意志意識形態》一書中關于實踐主體是這樣闡述的：“人們為了能夠‘創造歷史',必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身……第二個事實是，已經得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要而使用的工具又引起新的需要”[1].
馬克思將價值主體和實踐主體的關系進行了詳細分析，從中我們可以得知，社會的需要是人類生產不斷前進的動力，而這種動力在推進人類社會向前發展的過程中，除了人類自身的自然需求外，還有自然的文化需要，而這種文化需要，在人類發展過程中，推進人類社會的循序漸進。這體現出價值也為實踐活動提供了目的，人類在生產生活過程中，必須要進行生產活動，而生產的目的則是為了人類生存與發展的需要，實踐活動也是創造價值的過程，而人類作為實踐活動的主體也應當享受他們勞動所產生的價值。只要人類創造的價值能夠不斷滿足，人的自然需求和文化需要，便能推進人類社會的可持續發展。
科學發展觀從發展實踐的角度出發，指出發展是第一要義，“發展，對于全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化，具有決定性意義?！盵2]
我國射虎想要完成全面建設小康社會的歷史任務，需要充分調動人民的創造性、主動性和自主性，科學發展觀將“以人為本”作為核心思想，體現出中國共產黨對馬克思主義主體性原則的一貫堅持，能夠加強主體認識世界和改造世界的能力，從而滿足社會全面協調可持續發展的基本要求，豐富了馬克思主義的主體性原則，實現主體性原則向價值理性的回歸，揭示了主體和客體的價值關系。
二、科學發展觀具有深厚的中華傳統文化淵源
中華民族在漫長歷史發展中形成的獨具特色的文化傳統，深深影響了古代中國，也深深影響著當代中國。我們黨強調的以人為本、與時俱進、社會和諧，不但體現了時代發展的進步精神，又有中華文明的深厚根基。[3]
科學發展觀順應時代潮流的基礎上，通過對我國現代化建設的經驗，并繼承了中華民族優秀文化傳統的基礎?？茖W發展觀的內涵極為豐富深刻，在思想資源的探尋并不僅僅停留在馬克思主義理論的單向維度，從文化的歷時性層面進行分析，科學發展觀不僅是先進文化的重要組成部分，與中國傳統文化中的思想資源有著緊密聯系?？茖W發展是我們黨在馬克思主義的經典理論與中國社會主義現代化建設實踐中不斷總結出的基本發展理論，科學發展觀體現出傳統文化復雜聯系，社會發展過程需要堅持“以人為本”的原則，也是中國傳統文化現代轉型過程的必然要求，在中國文化源遠流長的發展歷程中，也能夠從 2000 多年的“人文精神”與“以人為本”相聯的痕跡。
科學發展觀強調在滿足當代人需求的同時，不能損害滿足子孫后代需求的能力，從廣度和深度拓展了人與自然和諧發展的可持續發展理論?？茖W發展觀的核心是經濟發展的同時，需要重視保護和改善環境，促進人與自然的和諧發展，實現自然資源的合理利用?？茖W發展觀在價值觀與方法論上吸納了人與自然和諧相處的基本原理，并將馬克思主義哲學中能動的方法論融入其中，在人與自然對立統一的發展過程中，人作為矛盾主體，應當一方面堅持資源開發，促進經濟發展，另一方面堅持重視節約資源、生態建設和保護環境，促進人與自然的和諧發展，促進中華民族以及整個人類社會的持續協調發展。
三、科學發展觀是對人的主體性意義的張揚
人的主體性是所有問題的實質與核心，也是人類社會發展的根本屬性。而人的主體性問題，從本質上進行分析，可以理解為人的問題，人是社會發展的主體與創造者，也是社會物質財務與精神財富的創造者，是社會整體發展的根本同理，因此需要正視人類社會中人的主體性。
人類社會的不斷發展應當以真正尊重的人主體性意義為基礎，在人類謀生手段僅僅局限于勞動的時代，也形成了對人類主題性意義的張揚，這正是體現出科學發展觀決定性與相對性的統一，并沒有超越時代要求，也沒有落后于時代要求。從這種意義上說，人的主體性意義張揚本身就需要科學發展觀。
對人的主體性功能和作用的強調，也是對“以人為本”價值的倡導。當代人與后代人的和諧發展即通俗的可持續發展，人類社會的發展過程中，需要具備相應生態環境和地理環境作為基礎，而發展則必然會涉及到資源的開發利用，人與自然，人與環境的關系，也是人類社會發展的重要因素。如果不加限制的對自然資源進行開發利用，雖然會使得人類社會得到短暫的膨脹發展后，卻并不利于最終的根本性發展。而科學發展觀對于人類主體性意義的強調，正是建立在自然資源的基礎上，通過哲學的視野來進行自然資源的開發利用，明確認識到資源積累的重要性，以后代人的福利作為主體性意義張揚的基礎，以適當消費來確保當代人的福利。人類社會發展進程中，這種代際發展的良性循環互動中，體現出科學發展觀對人類主體性意義的張揚，當代人與后代人可以指同一個人的不同時間段，也可以指不同時段的不同人，但卻能同時體現出富有主體性人的修養和素質。而科學發展觀的涵蓋范圍并不僅僅局限于資源的開發利用，更是人類社會對于生存空間環境質量的深度思考，以張揚人類的主體性意義作為方式，明確認識到生存空間質量的重要性。如果空氣和水源遭到污染，人類社會的發展也必將受到嚴重阻礙，因此無論是哪一時代的社會發展都應當立足于人與自然和諧發展的科學發展觀。
四、科學發展觀是動員全國人民投身全面建設小康社會的強大理論武器
科學發展觀以國際國內形勢作為基礎，全面分析中國社會發展新階段新形勢新任務，科學判斷新型發展戰略?？茖W發展觀以最廣大人民的根本利益作為一切工作的起點和歸宿，堅持以人為本，并體現在不斷提高人民的思想道德素質和科學文化素質上，體現在不斷提高人民的生活質量和健康水平上，體現在充分保障人民享有的經濟、政治、文化、社會等各方面權益上，堅持發展成果由人民共享，就是要把改革發展取得的各方面成果，讓經濟社會發展的成果惠及全體人民。這種以人為本的發展觀必將極大地激發和調動全國人民投身全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興的的中國夢的熱情和積極性。
人類對于理想社會的追求，是崇高的價值追求，而科學發展觀的提出，張揚人的主體性，就是聯系了理想社會的實現同每個人的責任這種美好的、崇高的價值追求，不能依靠別人去為我們創造，而完全依靠全人類每一個人的創造。理想社會之所以能夠成為人們的向往、憧憬，人們甚至不惜犧牲自己的生命去追求它的實現，就在于理想社會最適合人類本身之需要。所以，構建理想社會就成為每個人的責任，這就將價值追求同每個人的責任、貢獻統一了起來，現在黨中央領導全黨、全國人民共建、共享社會主義和諧社會，之所以能夠如此深得黨心、民心，發生如此強大的動員作用，正是因為把這兩者很好地統一了起來。
以人為本的科學發展觀在構建和諧社會的實踐過程中，能夠發揮出強大的動員作用，以重大戰略指導思想將精神力量轉化為物質力量，并明確揉奶師到中國特色社會主義事業的根本要求，正如馬克思所說“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質的力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身?！盵5] 以人為本的科學發展觀和全面建設小康社會的戰略指導思想，正因為它是建設中國特色社會主義事業的根本之策，所以能夠說服群眾、掌握群眾、動員群眾，轉化為強大的物質力量。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1972:72.
[2]《中國共產黨第十七次全國代表大會文件匯編》[A]. 北京 :人民出版社 ,2007:206.
[3] 胡錦濤 . 在耶魯大學的演講 [N]. 人民日報 ,2006-4-22（1）。
[4] 韓慶祥 . 人學--人的問題的當代闡釋 [M]. 昆明 : 云南人民出版社 ,2001:19.
[5] 馬克思恩格斯選集 : 第 1 卷 [M]. 北京 : 人民出版社 ,1972:9.
